Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་ཏན་ཏྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་རབ་བཤད་དེ། །དེས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །དྲག་ཤུལ་ཆེ་ཤིང་འཇིགས་པར་བྱེད། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྔགས་པས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་གནས་ལ། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་བསྲུང་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་དམ། ཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་མམ། ཤིང་གཅིག་གམ། མཚན་མ་གཅིག་པའམ། གཞི་མདོའམ། རིའི་རྩེ་མོའམ། ཁང་སྟོང་ངམ༌། མ་མོའི་ཁྱིམ་མམ། ལྷའི་ཁང་པའམ། འཐབ་མོའི་གནས་སམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། ནགས་ཁྲོད་དམ། གྲོང་བར་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྔགས་པ་གནས་ཏེ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས། དབང་ དང༌། དགུག་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། རེངས་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། ས་འོག་དང༌། རི་ལུ་དང༌། རོ་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་དང༌། ནོར་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་མོ་དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ནི། དང་པོར་རེ་ཞིག་སྔགས་པའི་མི་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་ཆེན་གྱིས་ལུས་བྱུགས་ཏེ། མཚན་ཕྱེད་ན་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བར་བྱས་ལ། མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྟེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲིལ་བུ་དར་གྱི་འཕན་ལ་སོགས། །མེ་ཏོག་འཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གྲྭ་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ཐིགས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པའི། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི། །རེ་མིག་དགུ་པ་ ཚོམ་བུའོ། །སྒོ་གཅིག་པ་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་བྱ། །དེ་དབུས་མི་རོ་བྲི་བར་བྱ། །ཤར་དུ་མགོ་བོ། ལྷོར་ལག་པ། ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་མ། བྱང་དུ་རྐང་པ། ཤར་གྱི་གྲྭར་ཐོད་པ། ལྷོར་ཐོད་ཚལ། ནུབ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས། བྱ
Chinese
吉祥金刚怖畏怒王续。 吉祥金刚怖畏怒王续。 名为吉祥金刚怖畏怒王续之经文。 印度语：Śrīvajrabhairavatantrakrodharājanāma。 藏语：名为吉祥金刚怖畏怒王续。 顶礼吉祥金刚大怖畏怒王。 此后，金刚怖畏之。 修法如实善宣说。 以此能令诸天众。 威猛炽盛极怖畏。 因此，首先咒师安住于任何适意之处，一切所需皆应成办。守护处所为：尸林，或河岸，或一树下，或一标志处，或十字路口，或山顶，或空室，或母鬼之家，或神庙，或战场，或城市，或森林，或村落之间等处，咒师安住。于此大怖畏续中，受灌顶之瑜伽士，能以灌顶、 勾招、诛杀、驱逐、分离、僵直、宝剑、眼药、地下、山药、尸体、摄取精髓、财物、生灵、僵尸、食肉者、夜叉、夜叉女、龙等仪轨成办诸事。其仪轨为：首先，咒师以焚烧人尸之大灰涂身，半夜时分裸身散发。以具水牛面之瑜伽士行持，于尸林等处绘制坛城。四方形坛城具四门，以四马阶梯庄严，以铃铛、丝绸幡等，花鬘庄严。一切隅角，以及门环之滴水处，皆以金刚珍宝装饰，半月形亦如是。其中心绘制轮宝，九宫格为一组。一门用于分离，剩余全部封闭。其中心绘制人尸，东方为头，南方为手，西方为肠，北方为脚。东方隅角为颅骨，南方为颅碗，西方为尸林之布，
English
Glorious Vajrabhairava Wrathful King Tantra. Glorious Vajrabhairava Wrathful King Tantra. Herein dwells the so-called Glorious Vajrabhairava Wrathful King Tantra. In Sanskrit: Śrīvajrabhairavatantrakrodharājanāma. In Tibetan: The so-called Glorious Vajrabhairava Wrathful King Tantra. Homage to the Glorious Vajra Great Terrifier, Wrathful King. Thereafter, the Vajrabhairava's Sadhana is truly and well explained. Thereby, all the deities Are made fierce and terrifying. Therefore, first, the mantra practitioner should reside in any pleasing place, and all needs should be accomplished. The protection of the place is: a charnel ground, or the bank of a river, or a single tree, or a single sign, or a crossroads, or the top of a mountain, or an empty house, or a house of a Mamo, or a temple, or a battlefield, or a city, or a forest, or a village, etc., the mantra practitioner resides. In this great terrifying tantra, the yogi who has received the empowerment can accomplish through the rituals of empowerment, attraction, killing, expulsion, separation, stiffening, sword, eye medicine, underground, yam, corpse, taking essence, wealth, beings, zombies, flesh-eaters, Yakshas, Yakshinis, Nagas, etc. The ritual is: First, the mantra practitioner smears the body with the great ashes of a burnt human corpse, and at midnight, he is naked with loose hair. With the conduct of a yogi with a buffalo face, draw a mandala in a charnel ground, etc. A square mandala with four doors, adorned with four horse steps, adorned with bells, silk banners, etc., flower garlands. All the corners, and the drips of the door rings, are adorned with vajra jewels, and the half-moon is also the same. In the center, draw a wheel, a group of nine squares. One door is for separation, the rest are completely sealed. In the center, draw a human corpse, the head to the east, the hand to the south, the intestines to the west, the feet to the north. In the eastern corner is a skull, in the south is a skull cup, in the west is a charnel ground cloth,
Tibetan
ང་དུ་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་ལ་བཙུགས་པའོ། །འདི་དག་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣམ་བུ་དག་ལ། གྲི་གུག་དང༌། མཚོན་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། གཏུན་ཤིང་དང། ཆུ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་བྲིའོ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ། སྟ་རེ་དང༌། མདའ་དང༌། ཁ་ཊྭཾ་ག་དང༌། དབྱུག་ཏོ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྲིའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ། རྡོ་རྗེ་དང༌། རྔེའུ་ཆུང་དང༌། ཕུབ་དང༌། གཞུ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རླུང་གི་རས་ལ་སོགས་པ་བྲིའོ། །བྱང་གི་སྣམ་བུ་ལ། སྡིགས་འཛུབ་དང༌། འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང༌། མདུང་དང༌། མེ་ཐབ་ལ་སོགས་པ་བྲིའོ། །སྒོ་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིར་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བྲིའོ། །གལ་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ན། མར་ཁུ་ཆེན་པོའི་མར་མེ་འབུལ། མི་དང༌། བོང་བུ་དང༌། རྔ་མོང་དང༌། ཁྱི་དང༌། ཝ་དང༌། མ་ཧེ་དང༌། གླང་པོ་དང༌། བ་གླང་དང་ལུག་དང༌། རི་དྭགས་དང༌། ཕག་ལ་སོགས་པའི་ཤ་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱ་རྒོད་དང༌། འུག་པ་དང༌། བྱ་རོག་དང༌། ཁྲ་དང༌། ཆུ་སྐྱར་དང༌། ཐིང་རིལ་དང༌། བཞད་དང༌། རྨ་བྱ་དང༌། རི་སྐེག་དང༌། བྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས། བཟའ་བ་དང༌། སྟོན་མོ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མའི་ལས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲག་གི་ཆག་ཆག་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ་ཧེའི་གདོང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པས་ལྷ་བཤོས་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་སྔགས་པ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པས་བདག་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པ་བཞིའམ། བདག་གཅིག་པུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ལུས་བྱུགས་གཅེར་བུར་ཕུད་སྐྲ་སིལ་ལ། མཚན་ཕྱེད་ན་ཅང་ཏེའུ་དཀྲོལ་པས། ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་འཇུག་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་ཞུམ་པའི་ཆང་ལ་སོགས་པ་བཏུང་བ་དང༌། བཟའ་བའི་རོ་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་དེའི་དབུས་སུ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དམིགས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་གཡས་བསྐུམ་ དུ་གནས་ལ་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ།
Chinese
我将人安置在明亮的树上。这些是轮中央的象征手印。然后是轮外的手印：在东方的布上，画上弯刀、单尖武器、木槌、水刀、单尖金刚杵和铁钩等。在南方的布上，画上斧头、箭、卡杖嘎、棍杖、轮和金刚索等。在西方的布上，画上金刚杵、小鼓、盾牌、弓、铃和风幡等。在北方的布上，画上忿怒印、三尖矛、象皮、金刚杵锤、矛和火炉等。在四个门和四个角上，画上大罗刹。如果想要殊胜成就，就供奉大量的酥油灯。要供奉人、驴、骆驼、狗、狐狸、水牛、象、牛和羊、鹿、猪等的肉。还要供奉秃鹫、猫头鹰、乌鸦、鹰、水鸥、云雀、鹇、孔雀、鹧鸪和大鸟等的肉。完全安住于平等中，进行饮食、宴会、火供和朵玛的事业。在坛城的各个角落洒上血。安住于吉祥金刚怖畏马头明王的结合中，供奉所有的神馐。从外面开始，咒师首先进行念诵，与自身非常融合四种，或者独自一人，用遍入一切如来的身体涂抹，赤身裸体，披散头发，半夜敲击手鼓，发出“哈哈”的声音，完全安住于平等中，为了在金刚怖畏大坛城中获得成就而进入。要饮用高度发酵的酒等，供奉各种食物的美味。从外面开始，观想其中心渴望的成就，在其上观想吉祥金刚怖畏大马头明王。在其面前，右腿弯曲站立，带着傲慢，一心一意完全安住于平等中，念诵十字咒。
English
I place the person on the bright tree. These are the symbolic hand gestures in the center of the wheel. Then, the hand gestures outside the wheel: On the eastern cloth, draw a curved knife, a single-pointed weapon, a mallet, a water knife, a single-pointed vajra, and an iron hook, etc. On the southern cloth, draw an axe, an arrow, a khatvanga, a staff, a wheel, and a vajra lasso, etc. On the western cloth, draw a vajra, a small drum, a shield, a bow, a bell, and a wind banner, etc. On the northern cloth, draw a threatening finger gesture, a three-pointed spear, an elephant skin, a vajra hammer, a spear, and a fireplace, etc. On the four doors and four corners, draw great corpses. If you want supreme accomplishment, offer a large butter lamp. Offer the meat of humans, donkeys, camels, dogs, foxes, buffaloes, elephants, cattle and sheep, deer, pigs, etc. Also offer the meat of vultures, owls, crows, hawks, gulls, larks, francolins, peacocks, partridges, and large birds, etc. By being perfectly equipoised, perform the activities of eating, feasting, fire offerings, and tormas. Sprinkle blood in all the corners of the mandala. Abiding in the union of glorious Vajrabhairava with the face of a buffalo, offer all the divine food. From the outside, the mantra practitioner first performs recitation, becoming very unified with the self, either fourfold or alone, anointing the body with the body of Vairocana, naked, with disheveled hair, striking a hand drum at midnight, making the sound "Haha," and being perfectly equipoised, enter the great mandala of Vajrabhairava desiring accomplishment. Drink highly fermented alcohol, etc., and offer the flavors of foods. From the outside, focus on the desired accomplishment in its center, and on top of it, visualize the glorious great Vajrabhairava with the face of a buffalo. In front of it, stand with the right leg bent, with pride, and with one-pointed mind, perfectly equipoised, recite the ten-syllable mantra.