Tibetan
དུད་པོ་བཏང་བས་ཁོའི་མཐུན་པའི་དམ་རྫས་སུ་གྱུར་ནས་སླར་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དབང་ཆེ་བའི་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མ་ཐུལ་བས། ནང་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཟོས། ནུབ་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཟོས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བརླག་ལ་ཁད་པར་གྱུར་པ་དང། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་ནག་པོ་དྲག་པོ་དེ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྤྲུལ་ནས་དབུའི་གཙུག་ནས་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་བྱུང་སྟེ་རྟ་སྐད་ལན་གསུམ་བསྒྲགས་པས་ནག་པོ་ན་རེ་ང་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་མེད་ཀྱི་ཁྱེད་རང་ནགས་སུ་སོང་ལ་རྩ་ཟོ་ཟེར་ནས་མ་ཐུལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུར་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་གདུག་པ་ཅན་དེས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་གནོད་པར་གཟིགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས། ནག་པོ་དྲག་པོ་དེ་གཞན་གྱི་མི་འདུལ་ཞིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་ བབ་པར་མཁྱེན་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང་བཅས་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང་གསུང་གི་ང་རོ་དྲག་ཏུ་རྔམ་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོག་སྟེ། ནག་པོ་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིར་ཞིང་ཚར་བཅད་ནས་རང་གི་སྐུར་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་ས་བརྒྱད་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད། ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ་གསོལ་བ། ཀྱཻ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་ལགས། །བདག་ནི་ཁྱེད་གཟིར་མི་བཟོད་དོ། །དམ་ལ་བཏགས་འཚལ་ཅི་གསུངས་བསྒྲུབ། ཁྱེད་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བགྱིད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པ་ནས་གདན་ཚོམ་བུ་ལྟར་བྱས་ཏེ། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས། ནག་པོའི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད་ལྕེ་ལ་དམ་མཆུ་བླུད་ཅིང་དམ་ལ་བཞག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་བསྒོས་པས། ཁྱེད་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཁྱོད་ནི་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །བསྟན་ པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་པས། །ཤཱཀྱ་སེངྒེའི་བསྟན་པ་ལ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་གནས་པར་གྱིས། །ཞེས་བསྒོ་ཞིང་ས
Chinese
通过焚香，它变成了他的和谐誓言之物，并再次变得强大。然后，连三界之主梵天和帝释天等都无法制服它。它吞噬了内地的百种生物，吞噬了西方的百种生物，几乎毁灭了整个世界。这时，圣观世音菩萨以慈悲之心怜悯众生，为了调伏那个黑色的凶猛者，化现为大忿怒尊吉祥马头明王，从头顶出现绿色的马头，嘶鸣三声。黑色的凶猛者说：“没有能调伏我的对头，你到森林里去吃草吧。” 这样也没能制服它。看到如此强大凶猛的恶魔危害众多众生，诸佛都达成一致的意愿。知道那个黑色的凶猛者不能被其他人调伏，而现在是金刚手菩萨调伏它的时候了，于是面露微笑地看着金刚手菩萨，并通过光芒来鼓励他。金刚手菩萨立刻化为忿怒本尊，发出令人恐惧的声音。右手拿着金刚杵，左手结着忿怒印，口中发出极其威猛的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声。折磨并降伏了所有黑色的凶猛者及其眷属，并将他们显现为自己的形象，安置在第八地无漏道上。黑色的凶猛者及其眷属在金刚手菩萨面前说道：“唉！遍知一切的导师啊！我无法忍受您的折磨了。请您束缚我于誓言，我将遵从您的吩咐，我将守护您的教法。” 这样说着，献出了命根，并发誓守护教法。之后，诸佛和菩萨都聚集在那里，像座位堆积如山一样。从主尊金刚持开始，将金刚杵交给黑色凶猛者的手中，并将誓言之水注入其舌头，立下誓言，并为了具有守护佛法的能力而进行灌顶和加持。金刚持下令说：“您是三密之主，加持您守护过去、现在、未来一切诸佛的教法。您是吉祥大黑天，因为您已承诺守护教法，所以在释迦狮子的教法中，请安住于伟大的誓言之中。” 这样训诫并
English
Through the burning of incense, it became his harmonious samaya substance, and again became powerful. Then, even Brahma and Indra, who are powerful in the three realms, could not subdue it. It devoured a hundred sentient beings in the inner land, devoured a hundred sentient beings in the west, and almost destroyed the entire world. At that time, the noble Avalokiteshvara, with compassion, thought of sentient beings, and for the purpose of subduing that fierce black one, manifested as the great wrathful deity Pal Hayagriva, and from the crown of his head appeared a green horse head, and neighed three times. The fierce black one said, "There is no enemy to subdue me, you go to the forest and eat grass." Thus, he could not be subdued. Seeing that such a powerful and fierce demon was harming many sentient beings, all the Buddhas made a single intention. Knowing that the fierce black one could not be subdued by others, and that it was time for Vajrapani to subdue him, he smiled at Vajrapani and encouraged him with light rays. Vajrapani immediately transformed into a wrathful deity, uttering a terrifying sound. In his right hand he held a vajra, in his left hand he made a threatening mudra, and from his mouth he roared the extremely fierce sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). He tormented and subdued all the fierce black one and his retinue, and manifested them as his own form, placing them on the eighth bhumi, the path of non-outflow. The fierce black one and his retinue stood before Vajradhara and said, "Alas! Omniscient teacher! I cannot endure your torment. Please bind me to the samaya, I will follow your commands, I will protect your doctrine." Saying this, he offered his life essence and vowed to protect the doctrine. After that, all the Buddhas and Bodhisattvas gathered there, like a mountain of seats. Starting from the main deity Vajradhara, he placed the vajra in the hands of the fierce black one, poured the samaya water into his tongue, established the samaya, and empowered and blessed him with the ability to protect the Buddha's doctrine. Vajradhara commanded, "You are the lord of the three secrets, I bless you to protect the doctrine of all the Buddhas of the past, present, and future. You are the glorious Mahakala, because you have promised to protect the doctrine, so in the doctrine of Shakya Simha, please abide in the great samaya." Thus instructing and
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་གཉེན་དུ་གཏད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགའ་ཞིང་བཀའ་ཉན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནུས་པ་རྫོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་གྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་ལྔ། གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དུ་མ་བཅས་པའི་ཚོགས་རྣམས་རང་རང་གི་འཁོར་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རང་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་མ་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ལ་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་སྐུའི་མགོན་པོའི་བཀའ་ནོན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། འཇམ་དཔལ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་གསུང་གི་མགོན་པོའི་བཀའ་ནོན་དུ་པདྨ་དབང་ཆེན། ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོའི་བཀའ་ནོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་འཕྲིན་ལས་མགོན་པོའི་བཀའ་ནོན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལེ་འབྱུང་བ་ཡིན། ཡོན་ཏན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ནི་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་ ནོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིན་པས་དེའི་བཀའ་ནོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའམ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་ལ་ཡང་བིང་ཅན་དང་གྲི་གུག་ཅན་གཉིས། བིང་ཅན་ལ་བཞི། བིང་སྐོར་སྐུ་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས། སྟག་བཞོན་ནང་གསུང་སྒྲུབ། ཏྲག་ཤད་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། དེ་དག་གི་བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྣམས་དྲག་པོ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་སོ། །གྲི་གུག་ཅན་ལ་ཡང་གྷན་དྷེ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གཉིས་ལས་གྷནྡྷེ་མེད་པ་ནི་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་བྱུང་ཡང༌། གཙོ་བོ་ནི་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་ཡོད་དེ། མགོན་པོ་གྲི་གུག་ཅན་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། །གྷནྡྷེ་ཅན་གྱི་བསྒྲུབ་ཐབས་ནི་མང་མོད་ཀྱི། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ལ། མགོན་པོས་ཞལ་གཟིགས་ནས་དེ་ལ་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་གནང་བ། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་མན་ངག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ཕེ་དྷན་གྱི་ཡུལ་ནས་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་
Chinese
由于委托守护佛陀的教法，他们对世尊感到欢喜并听从教诲，所有这些都圆满了神通的力量，一千零二尊佛陀都做着守护教法的事业，身语意功德事业的化身怙主五尊，此外还有诸多业之怙主等众，各自与自己的眷属世间傲慢者们一起，在世尊面前献上各自的命根，承诺做佛陀的教法和进入教法者，特别是进入密咒之门的修行者们的守护者。其中，所有身之神众以遍照如来作为守护教法的身之怙主的旨意代表；文殊语之神众以莲花自在作为守护教法的语之怙主的旨意代表；所有意之神众以金刚手作为守护教法的意之怙主的旨意代表；所有事业之神众以忿怒作明佛母作为守护教法的事业怙主的旨意代表。功德之神众是以上诸位的共同拥有。 其中，这位是意之怙主，因此以金刚手或嘿汝嘎等意之忿怒尊作为其旨意代表。意之怙主又分持钺刀者和持钩刀者两种。持钺刀者有四种：钺刀环绕身外修法仪轨，骑虎内语修法，短柄斧秘密意之修法，这些的旨意执行者业之怙主们是猛厉事业的修法仪轨。持钩刀者又分有铃和无铃两种，无铃者是持刀颅者，对此，虽然出现了一种不可思议的修法，但主要的是婆罗门胜爱所著的大中小三种修法，被称为怙主钩刀者而广为人知。有铃者的修法虽然很多，但对于婆罗门胜爱，怙主显现真容，怙主亲自赐予他这个修法，是追随金刚帐的口诀修法，婆罗门胜爱从佩丹的地方开始修持胜乐等。
English
Since they were entrusted with protecting the Buddha's teachings, they rejoiced in the Blessed One and obeyed his teachings. All of them perfected the power of miraculous abilities, and one thousand and two Buddhas were doing the work of protecting the teachings. The five emanations of the body, speech, mind, qualities, and activities of the protectors, as well as many other protectors of karma, together with their retinues of worldly arrogant ones, offered their life essence before the Blessed One and promised to be the protectors of the Buddha's teachings, those who enter the teachings, and especially those who enter the gate of secret mantras, the practitioners. Among them, all the deities of the body, with Vairochana as the representative of the body protector who protects the teachings; all the deities of speech, with Padma Wangchen as the representative of the speech protector who protects the teachings; all the deities of the mind, with Vajrapani as the representative of the mind protector who protects the teachings; all the deities of activity, with Wrathful Kurukulle as the representative of the activity protector who protects the teachings. The deities of qualities are common to all the above. Among them, this is the mind protector, therefore, Vajrapani or Heruka, etc., are the wrathful deities of the mind who represent his intention. The mind protector is also divided into two types: those who hold a chopper and those who hold a hook knife. Those who hold a chopper have four types: the practice of the chopper circling the body, the practice of riding a tiger and speaking internally, the practice of the secret mind with a short axe, and the executors of these intentions, the protectors of karma, are the practice rituals of fierce activities. Those who hold a hook knife are divided into those with a bell and those without a bell. Those without a bell are those who hold a knife and skull. Although an inconceivable practice has emerged for this, the main ones are the three practices of great, medium, and small written by the Brahmin Shogse, which are widely known as the Protector Hook Knife. Although there are many practices for those with a bell, the Protector showed his face to the Brahmin Shogse, and the Protector himself gave him this practice, which is the oral instruction practice that follows the Vajra Tent. The Brahmin Shogse began to practice Chakrasamvara and others from the place of Pedan.