Tibetan
དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་སོའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ན་རོ་ཟས་དང་རོ་གོས་ཐམས་ཅད་ལྕེ་སྤྱང་གི་ཟ་བ་ཡོད་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་དེར་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་དགེ་སློང་དེ་ཕ་མ་མེད་པའི་ཁྱེའུ་མདོག་ནག་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏོ། །དེས་དགེ་སློང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་དུར་ཁྲོད་དེར་བསྒོམས་པས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མོས་ནས་རོ་ཤ་བསྟབ་པ་གསོལ། དེར་རོ་ཤ་རོ་གོས་རོ་ཟས་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་བསྒོམས་པས། གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བརྩེགས་པའི་མི་ཐམས་ཅད་ན་རེ། དུར་ཁྲོད་ན་སྲིན་ཕྲུག་རོ་ཟན་གཅིག་ འདུག་པས་དེས་མི་ཐམས་ཅད་ཟ་བས་དེ་བསད་དགོས་ཟེར་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྲགས་སོ། །དེར་དཔུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དེར་ཕྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་གསོད་པར་ཤེས་ནས་ང་སྲིན་པོ་མིན་ཆོས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན་པར་མཚོན་བསྣུན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་ཞེ་སྡང་གིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་འཆི་བའི་ཚེ་དམོད་པར་བོར་ཏེ། ངས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་དཀའ་ཐུབ་ལོ་དགུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་དུ་མ་སྟེར་བར་བསད་པས། ང་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་མ་རུང་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་དབུགས་སྡུད་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེད་མར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ནག་པོ་དེ་སྔོན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་དེས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དང་སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། ཁོང་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་རི་རབ་ཀྱི་ཟོམ་ལ་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བུར་སྐྱེས་ཏེ། དེའང་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞེ་ན། རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཤར་མཚམས་ན་ཤིང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ཤིང༌། རྩེ་མོ་ལ་བྱ་ཁྱུང་གནས་པས་ལོ་མ་ལ་འདོད་ཡོན་ལྔ་རང་བྱུང་དུ་འབྱུང་བ་འབྲས་བུ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལོ་ཏོག་ལྟ་བུར་སྨིན་པ་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཞིག་ལྷ་ དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཐུན་མོང་གི་བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་སོ། །ཤིང་དེའི་རྩེ་མོ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ན་ཡོད་པས་ལོ་མ་དང་འབྲས་བུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱས་པའི་ཚེ་རི་རབ་ཀྱི་རྐེད་པར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རང་ན་པག་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རི་རབ་ཀྱི་རྩ་བ་ནས་འོད་མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སུམ་བརྩེགས་དང༌། ཐགས་བཟང་རིས་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དང༌། རབ་བསིལ་དང་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ཙམ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་ནས། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ཆོས་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་ལྷག་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། བྷ་སུ་དྷེ་བ་དང༌། མ་ཧ་དེ་བ་སོགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་ཤིང་འདི་རྩ་བ་ངེད་ཀྱི་ཡུལ་ནས་སྐྱེས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པས། དེ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ཐུན་མོང་བྱ་བར་རིགས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པས། ལྷ་རྣམས་ན་རེ། ཤིང་ལ་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན། ལྷའི་ཡུལ་དུ་འབྲས་བུའི་སྨིན་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ལ་མི་སྟེར་ཞེས་སྨྲས་པས། ལྷ་མ་ཡིན་རྣས་ཁྲོས་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་གཡུལ་འགྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་སོང་སྟེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་ཐགས་བཟང་རིས་གནོད་སྦྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དང་བཅས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ཏེ་ རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷགས་པ་ན། ཆོས་བཟང་ཞེས་བྱ་བའི་མདུན་སར་ལྷ་རྣམས་ཚོགས་ཏེ་འཐབ་པར་བརྩམས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཁྲོ་མ་ཤེས་ནས། རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཁང་པ་ན་ཁྲོ་བོ་ཀ་ཏ་ནག་པོ་ཁྲོས་པའི་ཁ་ཆུ་ཁྲོ་ཆུའི་རྫིང་བུ་བདུན་འཁྱིལ་བ་ལ་བཏུངས་པས་ལྷ་རྣམས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷ་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དང་བཅས་ཏེ་གོ་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ནས། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གཡུལ་འགྱེད་ཅིང་ཕན་ཚུན་མཚོན་བརྒྱབ་པས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་འོང་བ་རྣམས་ལ་དམག་མང་དུ་འཕེལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་ལ་དམག་མ་འཕེལ་བར་ཤི་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ནི་ཕམ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བས། ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀ་ན་ཧཱུཾ་གཅིག་སྤྲོས་པས་ལྷ་བྱི་སྣུ་ར་ཙའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་མཛེར་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། དེ་རྟོལ་བའི་ནང་ནས་བུད་མེད་སྔོ་བསངས་མ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་གཅིག་བྱུང༌། དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཨུ་མ་དེ་བ་བྱ་བར་མིང་བཏགས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་མར་བྱ་བ་འདོད་པས་ན་ནམ་མཁའ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པས་སྨྲས་པ། ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་སྲིད་འཐོར་ཞིང་བརྟན་པ་དང༌། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། །ལྷ་མིན་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ཆེན་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །དབང་ཕྱུག་ལྷ
Chinese
在名为索索林的大尸陀林中，所有的尸体食物和尸体衣服都被豺狼吃掉。在那个尸陀林里，有一段时间，那个比丘变成了一个没有父母的黑色小男孩。他作为比丘进行苦行，并在那个尸陀林中禅修。尸陀林的所有空行母都喜欢他，并供养他腐烂的肉。他在那里享用所有的腐烂的肉、腐烂的衣服和腐烂的食物并禅修。三层楼城市的所有人都说：“尸陀林里住着一个吃尸体的恶魔，他会吃掉所有人，所以必须杀了他。”他们向所有人宣布。然后，他们带着军队来到那个尸陀林。比丘知道他们要杀他，就说：“我不是恶魔，我是在尸陀林里一心一意地修行佛法的人。”但没有用，他们向他投掷武器。然后，那个比丘被愤怒所控制，在临死时发出了诅咒：“我九年来持守戒律，进行苦行，并发誓要利益众生。但你们不让我修行，杀了我。我死后立即变成一个可怕的夜叉。愿我普遍吸取所有众生的生命气息，特别是成为三层楼城市国王及其所有王国眷属的刽子手！”他这样祈祷。然后，那个黑色比丘以前曾皈依大自在天，凭借他所赐予的成就的力量，以及像以前佛陀所预言的那样，他死后立即在须弥山的顶峰上，成为大自在天神和乌玛女神的儿子。那是如何发生的呢？在须弥山的东北角，有一棵名为“圆满聚集地”的树，它的根生长在非天（阿修罗）的土地上。树顶上有鹏鸟栖息，树叶上自然产生五种欲望，果实像谷物一样成熟，是七宝，能满足一切愿望，是从天神和非天共同的功德中产生的。由于树顶位于天神居住的地方，当树叶和果实被天神控制时，从须弥山腰部的非天三层楼城市开始，非天国王黑朗纳帕舒
English
In the great charnel ground called Soso Ling, all the corpse food and corpse clothes were eaten by jackals. In that charnel ground, for a time, that monk turned into a black little boy without parents. He practiced asceticism as a monk and meditated in that charnel ground. All the charnel ground dakinis liked him and offered him rotten meat. He enjoyed all the rotten meat, rotten clothes, and rotten food there and meditated. All the people in the three-tiered city said, "There is a corpse-eating demon living in the charnel ground, and he will eat everyone, so he must be killed." They announced it to everyone. Then, they went to that charnel ground with an army. The monk knew they were going to kill him and said, "I am not a demon, I am a person who is meditating in the charnel ground with one mind on the Dharma." But it was no use, they threw weapons at him. Then, that monk was overcome with anger and, at the time of death, he uttered a curse, "I have kept the precepts and practiced asceticism for nine years, and I have vowed to benefit sentient beings. But you do not allow me to practice and kill me. May I immediately become a terrible yaksha after death. May I universally absorb the life breath of all sentient beings, and especially become the executioner of the king of the three-tiered city and all his kingdom retinue!" He prayed in this way. Then, that black monk had previously taken refuge in the Great Lord, and by the power of the accomplishment he had bestowed, and as predicted by the Buddha before, immediately after his death, on the summit of Mount Meru, he was born as the son of the Great Lord God and the Goddess Uma. How did that happen? In the northeast corner of Mount Meru, there is a tree called "The Place Where All Gather," whose roots grow in the land of the Asuras. On the top of the tree, there is a Garuda bird dwelling, and on the leaves, five desires arise naturally, and the fruits ripen like grains, are the seven precious jewels, and fulfill all wishes, and are born from the common merit of the gods and the Asuras. Since the top of the tree is in the place where the gods dwell, when the leaves and fruits are controlled by the gods, starting from the three-tiered city of the Asuras in the waist of Mount Meru, the Asura king Herang Napagshu
Chinese
名为“知”的地方，以及须弥山根部的名为“不见光”的地方，阿修罗王三层和巧工饰、遍照、极凉与罗睺等率领着约百亿军队，手持各种武器，来到须弥山顶名为“善法”的地方，在须弥山顶上，阿修罗们对天帝释提桓因、婆苏提婆、摩诃提婆等天神们说：“这棵树虽然根从我们的地方长出，却被天神们所占有，因此，这理应由天神和阿修罗共同拥有。”天神们说：“树上能生出一切所需之物，这是由天神们的福德所成就的，果实成熟于天界，因此不会给你们。”阿修罗们愤怒地说：“既然如此，那就开战吧！”说完便离去。阿修罗王巧工饰率领三十二药叉和百亿阿修罗军队，手持各种武器，来到须弥山顶。天神们聚集在名为“善法”的前方，开始交战，天神们不知愤怒，在粗暴转变的房屋里，黑色的愤怒者卡塔喝下了七个愤怒之水池中的愤怒之水，天神们生起了嗔恨。天帝释提桓因率领三十二近臣和百亿天兵，手持各种武器，天神和阿修罗互相交战，互相投掷武器。阿修罗的血流出，军队增多。天神的血流出，军队没有增多反而死亡，天神们战败，阿修罗们获胜。为了让天神们获胜，金刚手菩萨的心间化现出一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），融入天神毗湿奴罗扎的额头，变成一个铁的脓疮。从脓疮破裂处，出现了一个拥有相好和特征的青蓝色女子。天神们给她取名为乌摩提婆。因为想要成为天神们的妻子，所以从天空中金刚手菩萨的化身说道：为了天神们的王权不散失且稳固，为了将六道众生安置于安乐，为了遣除阿修罗魔的大战，自在天
English
In the place called "Knowing," and at the base of Mount Meru in the place called "Invisible Light," the Asura king Sumbrtse and Thagsang Ris, Nampar Nangje, Rabbsil, and Rahula, along with about a hundred million soldiers holding various weapons, arrived at the place called "Good Dharma" on top of Mount Meru. On top of Mount Meru, the Asuras said to the gods, including Indra, Vasudeva, and Mahadeva, "Although the roots of this tree grow from our land, it has been taken over by the gods. Therefore, it is reasonable for it to be shared by both gods and Asuras." The gods said, "Everything needed comes from the tree, which is accomplished by the merit of the gods. The fruits ripen in the realm of the gods, so we will not give them to you." The Asuras became angry and said, "If that is the case, then let us wage war!" Having said this, they left. The Asura king Thagsang Ris, along with thirty-two Yakshas and a hundred million Asura soldiers, holding various weapons, arrived on top of Mount Meru. The gods gathered in front of the place called "Good Dharma" and began to fight. The gods, not knowing anger, drank the angry water from the seven pools of angry water in the house of violent transformation, and the gods became hateful. Indra, the lord of the gods, along with thirty-two attendants and a hundred million divine soldiers, holding various weapons, the gods and Asuras fought each other, throwing weapons at each other. The blood of the Asuras flowed, and the army increased. The blood of the gods flowed, and the army did not increase but died, and the gods were defeated, and the Asuras were victorious. In order for the gods to be victorious, a Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) emanated from the heart of Vajrapani and dissolved into the forehead of the god Vishnu Rāja, becoming an iron boil. From the burst boil, a blue-green woman with marks and characteristics appeared. The gods named her Uma Devi. Because she wanted to become the wife of the gods, the emanation of Vajrapani spoke from the sky: "For the kingdom of the gods not to be scattered and to be stable, for the sentient beings of the six realms to be placed in happiness, for the great war of the Asura demons to be averted, the powerful god