Tibetan
ས་ཚར་གསུམ་ཙམ་རེ་སྦྱོར་བ་མ་གཏོགས་བཟླས་པ་བྱེད་མི་དགོས། དེ་སོང་ནས་བསྙེན་སྔགས་ཅུང་ཟད་རེ་སྔོན་དུ་བཏང༌། བོད་པ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ཏེ། དེ་སོང་ནས་གཉིས་པོ་དེ་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་རྦད་པ་བཞི་ཁྲིའོ། །དེ་རྗེས་གསུམ་པོ་དེ་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས་ཐུན་སྔགས་བཞི་ཁྲིའོ། དེ་ནས་སྔགས་ལྔ་ཚར་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པར་བྱེད་དེ། འོན་ཀྱང་བཞི་ཁྲི་བཟླས་ནས་བཟང་ངོ༌། །བསྙེན་པའི་སྐབས་འདིར་བསྐང་བ་དང་བཤགས་པ་ཡང་ཡང་བྱ། དེ་ཙམ་གྱི་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱཽར་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། རྦད་པ་དང་བསད་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཡིན་པས་སོ་སོར་མི་དགོས་སོ། །འདི་ལ་དང་པོར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང༌། གསུང་རབ་སྒྲོག་པ་དང༌། ཚ་ཚ་གདབ་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་འདེབས་པ་དང༌། བགེགས་གཏོར་གཏོང་བ་དང༌། གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་གཏོང༌། སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་ལའང་མཆོད་གཏོར་བདེན་བདར་དང་བཅས་པ་འབྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་དེ་བྱ། །མཚམས་བཅད། བསྲུང་འཁོར་ བསྒོམ། རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ། དེ་ནས་གྲོག་མཁར་བདུན་གྱིས་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པའི་དབུས་སུ། འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཁ་ཁྱེར་ཅན་ཅིག་བྱ། ཁ་ལ་དུག་ཁྲག་གི་བྱུགས་པའི་རྩར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། ཕུར་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྲིན་མོ་འགྲོས་སུ་བཙུགས། གྲུ་གསུམ་གྱི་འདེབས་རང་ལ་བསྟན། རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་ཐང་ཀའམ། ཙ་ཀ་ལི་མདའ་དར་ལ་བཏགས་པ་བཞུགས། སྟེགས་བུའི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཟུར་ལ་བརྟེན་གཏོར། དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་བཙུགས་པ་གྲི་རྒོད་ཀྱི་ཤས་བརྒྱན་པ། ནལ་བུའི་སྙིང་མ་ཉམས་པ་མདའ་ཐུང་ལ་བརྟག་པ་གཅིག་ཀྱང་བཙུག །བྱང་ཤར་གྱི་ཟུར་ལ་ཐུན་ཁང་བྱ་སྟེ། དེར་འུག་པའི་སྒྲོ་ངར་མི་རིམས་ཁྲག་དང༌། དུག་ཁྲག་བླུག །ཤར་ལྷོར་གྲི་ཐོད་དུ་གྲི་ཁྲག་དང༌། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་བླུག །ནུབ་བྱང་དུ་མཛེ་ཁྲག་དང༌། རམ་བུ་དང༌། དུག་གིས་བཀང་བའི་ཕག་ཐོད་བཞག །ཡུངས་ཀར་ཡུངས་ནག་སོགས་སྐམ་ཐུན་རྣམས་ཐོད་ངན་དུ་བླུགས་ཏེ་ཕྱོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པར་བཞག །ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བསད་སྔགས་མིང་དང་བཅས་པ་འབྲི། ཟུར་དྲུག་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་འོག་ཏུ་མནན་པའི་ཚུལ་དུ་བྲི། ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ་རྦད་སྔགས་དང་ཐུན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་འབྲི། རྟེན་གཏོར་གྱི་འོག་ཏུ་མནན། ཚིལ་ཆེན་བྱུག་པའི་ཤོག་བུ་ལ་ལིང་ག
Chinese
除了念诵三遍左右的供养文之外，不需要念诵其他。之后，先念诵少许的近修咒语。念诵四十万遍藏文。之后，稍微念诵一下这两个咒语，然后念诵诅咒咒语四十万遍。之后，稍微念诵一下这三个咒语，然后念诵降伏咒语四十万遍。然后，将五个咒语合在一起念诵一百万遍。然而，念诵四十万遍更好。在近修的时候，要反复进行供养和忏悔。这样就完成了根本的近修。这是简略的仪轨，将修法和事业结合在一起。因为诅咒和诛杀也结合在一起，所以不需要分开进行。首先，供养三宝，宣讲经文，制作擦擦，发殊胜的愿，施放驱魔食子，供养土地神食子，也要为所有八部众准备供养食子和真实的供品，并挖掘地基。封闭界限，观修保护轮，聚集物品。补充本尊和护法的念诵。然后，用七个蚁穴土在地上做一个正方形的坛城，在中央做一个三角形的坑，开口朝外。在开口处涂上毒血，插上二十一根荆棘和二十一根普巴橛，呈魔女姿势。三角形的底部朝向自己。顶端放置悬挂着唐卡或擦擦、箭和旗帜。在坛城的西南角放置替身食子。在中央，竖立一个写有咒语的纸卷，用鹫尾刀装饰。也要竖立一根带有未腐烂的稻草芯的短箭。在东北角做一个降伏室，里面装满猫头鹰的羽毛、人瘟疫血和毒血。在东南方，在颅骨碗中倒入刀血和各种血。在西北方，放置麻风病人的血、拉姆和装满毒药的猪头。将芥末、黑芥末等干燥的降伏物倒入恶颅中，并放置在适当的位置。在双层三角形法源的中心，写上诛杀咒语和名字。在六个角上，写上六支，呈镇压之势。在外围写上诅咒咒语和降伏咒语。压在替身食子下面。在涂有大量油脂的纸上画灵
English
Apart from reciting the offering text about three times, there is no need to recite anything else. After that, first recite a little of the approach mantra. Recite four hundred thousand times in Tibetan. After that, recite these two mantras a little, and then recite the cursing mantra four hundred thousand times. After that, recite these three mantras a little, and then recite the subjugation mantra four hundred thousand times. Then, combine the five mantras and recite them one million times. However, it is better to recite four hundred thousand times. During the approach, make offerings and confessions repeatedly. This completes the fundamental approach. This is a concise ritual, combining the practice and the activity. Because cursing and killing are also combined, there is no need to do them separately. First, offer to the Three Jewels, recite the scriptures, make tsa-tsas, make special prayers, cast out obstacle-removing tormas, offer tormas to the earth deities, and also prepare offering tormas and real offerings for all the Eight Classes, and dig the foundation. Close the boundaries, meditate on the protection wheel, and gather the materials. Supplement the recitation of the yidam and Dharma protectors. Then, using soil from seven anthills, make a square mandala on the ground, and in the center, make a triangular pit with the opening facing outwards. Smear the opening with poisonous blood, and insert twenty-one thorns and twenty-one phurba daggers in a demoness posture. The base of the triangle should face towards oneself. Place a thangka or tsakali, arrow, and banner hanging at the top. Place the substitute torma in the southwest corner of the mandala. In the center, erect a scroll of paper with mantras written on it, decorated with vulture feathers. Also erect a short arrow with an unrotted straw core. In the northeast corner, make a subjugation chamber, filled with owl feathers, human plague blood, and poisonous blood. In the southeast, pour knife blood and various kinds of blood into a skull bowl. In the northwest, place the blood of a leper, ram, and a pig's head filled with poison. Pour mustard, black mustard, and other dry subjugation materials into the evil skull, and place them in the appropriate directions. In the center of the double-layered triangular Dharma source, write the killing mantra and the name. On the six corners, write the six limbs in a suppressing posture. Write the cursing mantra and the subjugation mantra around the outer circumference. Press it under the substitute torma. Draw a linga on paper smeared with a lot of fat.
Tibetan
་འབྲི་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྙིང་ཁར་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་མ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་འབྲི། དེའི་མཐའ་བསད་སྔགས་མགོ་བོ་ཕྱིར་བསྟན་གྱིས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་ནས་ཐུན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་ནས་བསྙེན་སྔགས་དང་འབོད་རྦད་ཀྱིས་བསྐོར། ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་མཱ་ར་ཡ་སོད་བྷྱོཿབྷྱོཿཡ་ཡ་ཆུམ་ཆུམ། ཞེས་པས་མཐའ་བརྟེན་ དེ་ལ་རྫས་བཅུག །དགུག་གཞུག་མང་དུ་བྱས་ཏེ་མགོ་ནས་མར་བསྒྲིལ་ནས། ཤི་སྐྲས་བཅིངས་ཏེ་བག་ཟན་བཙོས་པ་ལ་རྫས་བསྲེས་པའི་ཉ་བོའི་ལྟེ་བར་བཅུག །དེ་འབྲུབ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ། མི་ཤི་བའི་སྐྲའི་སྲད་བུ་ཡན་ལག་ལྔ་ནས་བཅིངས། དེའི་སྣོད་དེ་སྐྱེར་ཕུར་ལ་བཅིངས་ནས། རྟེན་གཏོར་གྱི་མདུན་དུ་ཕུར་བུ་ལ་བཏོད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་རྫས་ནལ་བུའི་ཤ་ཁྲག་བསྲེས་པའི་རྒྱུ་བཟང་པོའི་གཏོར་མ་བརྗིད་ལྡན་གཅིག་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཤམས། དེ་ཀ་འདྲ་བ་ཞིག་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཐག་ཅུང་ཟད་རིང་བར་གཏའ་གཏོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱེད། དེ་དར་ནག་གིས་གཡོག་པའི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང༌། གཞན་ཡང་ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ཚུལ་དུ་གང་བདེར་བསྒྲིག །གོང་དུ་བཤད་པའི་བྲིས་ལིང་དེ་ཁ་འདྲ་བ་གཅིག་བྱས་ལ། ལིང་ག་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་འདིང་བའམ། འབྲུབ་ཁུང་གི་ནང་ལོག་ལ་མགོ་གཞུག་ལྡོག་སྟེ་བཀྲམ་ཡང་རུང༌། གཞོན་ནུ་མ་གཙང་མའི་ལག་པའི་སྲིན་ལག་ལ་གཡབ་དར་ནག་པོ་བཏབ་པ་དང༌། མནན་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་བྱ། ལས་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་བཅད། མཐོ་གཟུག །བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་རྣམས་ཉི་མ་དང་པོ་ལ་བྱ། ཞག་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ངེས་པར་བྱ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་འགྲུབ་ན་ལེགས། དེ་ནས་ཐུན་དང་པོ་ལ་ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་བཏང༌། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་འདིར་ཡི་དམ་གྱི་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་གཏོར་ཡང་གལ་ཆེ་བས་དུས་སྐབས་འདིར་བྱེད། སླར་ཡང་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱིན་ གྱིས་རླབས། སྨན་ཕུད་རཀྟ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནན་ཏན་གྱི་བསྐྱེད། དེ་རྗེས་མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས་སོགས་གོང་བཞིན་བྱས་ནས་བསྐང་བ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གནས་གྱུར་པའི་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོར་བསྒོམ། སྙིང་པོ་ལན་འགའ་ཟུར་ཟུང་བརྗོད། བར་དེར་ལིང་ག་བསྐྱེད་ཅིང༌། དགུག་གཞུག་ལན་མང་དུ་བྱ། སྙིང་པོ་དང་འབོད་རྦད་
Chinese
书写方式与通常一样，但在中心写上“某某，阿卡夏雅匝。（藏文：བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་མ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）”（梵文天城体： बंध बंध मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：bandha bandha māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：束缚束缚，杀，吽，啪特）。用杀咒围绕其边缘，头部向外。在其外侧用诛法咒围绕。在其外侧用念诵咒和呼唤鞭打咒围绕。在所有这些的边缘，用“这个叫做玛拉雅索德，（藏文：བྷྱོཿབྷྱོཿཡ་ཡ་ཆུམ་ཆུམ།）”（梵文天城体：भ्यो भ्यो यय चुं चुं，梵文罗马拟音：bhyo bhyo yaya cuṃ cuṃ，汉语字面意思：敬礼敬礼，去去，蠢蠢）来固定。 将物品放入其中。多次进行勾招和遣返，从头向下卷起。用尸体头发捆绑，放入用混合了物品的煮熟面团制成的鱼的肚脐中。将其放置在火坑的中央。用五根未死之人的头发丝线捆绑。将其容器绑在荆棘木桩上。在依怙主朵玛前，将其固定在木桩上。在右侧摆放一个非同寻常的誓言物，即混合了脑髓、血肉的上好品质的庄严朵玛。在左侧稍远的地方，以抵押朵玛的形式放置一个与之相同的朵玛。也可以将其放入用黑色绸缎覆盖的盒子里。此外，将用血肉装饰的朵玛以普通朵玛的形式随意摆放。制作一个与上述书写灵牌相同的灵牌，将其放置在巨大的林伽下方，或者将其头尾颠倒地铺在火坑的内侧。让纯洁少女的手指上系上黑色幡旗，并备齐镇压和火供的用具。在开始工作之前，首先进行前行朵玛，加持处所和物品，驱逐邪魔，设置结界，升起高位，修持防护轮。这些在第一天进行。在之后的日子里，必须加持处所和物品。如果前行朵玛能够完成，那就最好。然后，在第一座中，首先进行本尊的自生和念诵。在这个事业的阶段，本尊的前置坛城和供品朵玛也很重要，因此在这个时候进行。再次广泛地加持供品，认真地生起加持的药物精华和血。之后，如前所述进行前置坛城的净化等，直到圆满为止。然后，观想自己成为本尊，即具光黑天母。念诵几次心咒。在此期间，生起林伽，多次进行勾招和遣返。心咒和呼唤鞭打
English
The writing method is the same as usual, but in the center write "So-and-so, Akarshaya Dza. (Tibetan: བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་མ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།) (Sanskrit Devanagari: बंध बंध मारय हुं फट्, Sanskrit Romanization: bandha bandha māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Bind bind, kill, hum, phat)." Surround its edge with the killing mantra, with the head pointing outwards. On its outer side, surround it with the subjugation mantra. On its outer side, surround it with the recitation mantra and the summoning and whipping mantra. On the edge of all of these, secure it with "This is called Maraya Sod, (Tibetan: བྷྱོཿབྷྱོཿཡ་ཡ་ཆུམ་ཆུམ།) (Sanskrit Devanagari: भ्यो भ्यो यय चुं चुं, Sanskrit Romanization: bhyo bhyo yaya cuṃ cuṃ, Literal Chinese meaning: Homage homage, go go, chhum chhum)." Put the substances into it. Perform many acts of summoning and sending back, and roll it down from the head. Bind it with corpse hair, and put it into the navel of a fish made of cooked dough mixed with substances. Place it in the center of the fire pit. Bind it with five strands of hair from a person who has not died. Bind its container to a thorn stake. In front of the support torma, fix it to the stake. On the right side, arrange an extraordinary samaya substance, a glorious torma of good quality mixed with marrow, flesh, and blood. On the left side, at a slightly longer distance, make one that is the same as a mortgage torma. It can also be placed in a box covered with black silk. In addition, arrange tormas decorated with flesh and blood in the manner of general tormas as convenient. Make one lingam that is the same as the written lingam described above, and place it under the large lingam, or spread it inside the fire pit with the head and tail reversed. Let a pure young woman tie a black banner to the ring finger of her hand, and also have all the implements for suppression and fire offering complete. Before starting the work, first perform the preliminary torma, bless the place and implements, expel obstacles, set boundaries, raise the high position, and meditate on the protection wheel. These are done on the first day. On the following days, it is necessary to bless the place and implements. It is best if the preliminary torma can be completed. Then, in the first session, first perform the self-generation and recitation of the yidam. In this stage of the activity, the yidam's front mandala and offering torma are also important, so perform them at this time. Again, extensively bless the offerings, and diligently generate the blessed medicine essence and blood. After that, perform the purification of the front mandala as before, up to the point of fulfillment. Then, visualize yourself as the yidam, the glorious Black Goddess. Recite the heart mantra several times in a low voice. During that time, generate the lingam, and perform many acts of summoning and sending back. Heart mantra and summoning and whipping