Tibetan
ན་རྟགས་བྱུང་རུང་མ་བྱུང་རུང་མྱུར་བུལ་དང་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་གིས་ཁྱད་ཙམ་ལས་འགྲུབ་པར་ནི་ངེས། འབྲུ་ནག་གི་ཕྱེ་ལ་དུག་ཁྲག་བསྲེས་པ་ལ་ཟོར་གཏོར་གཅིག་བཅོས་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུག །བྲ་བོ་སྲན་ནག་སྐེ་ཚེ་སོགས་བླུག །ཞག་གཅིག་གཉིས་གསུམ་ཚུན་ཆོད་དུ་ཐུན་གཞན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དམིགས་པ་གཏད་དེ་བསྒྲུབས། རློན་ཐུན་གསུམ་དང༌། སྐམ་ཐུན་གྱི་སྣོད་དུ་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་རེ་བཞག །གཞན་རྣམས་ཐོད་ངན་ནམ་ལྕགས་སྣོད་དུ་བླུག །ལིང་ག་ལ་སྔར་བཏབ་ཟིན་པ་འབྲུབ་ཁུང་ན་ཡོད་པའི་དེ་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བླུག །དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཐུན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས། རང་ཉིད་དྲག་པོའི་ཆས་སུ་ཞུགས། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་ཡི་དམ་དུ་བསྐྱེད་ནས་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ། མ་མོ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ལྷ་མོའི་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དགྲ་ཡུལ་མཐོང་བའམ། དེ་མིན་ནའང་རི་རྩེ་སོགས་དམིགས་པ་གསལ་ས་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས། བདེན་བདར་དང་དམོད་བཅོལ་དྲག་ཏུ་བྱས་པའི་མཐར། སྔགས་ལྔ་སྦྲེལ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་མཇུག་ལ་གཏོར་མ་འཕངས། ཐུན་སྔགས་ བསད་སྔགས་སྦྲེལ་བ་འབའ་ཞིག་བཟླ་བཞིན་དུ་ཐུན་རྣམས་ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་ནས་ཟད་ཟད་དུ་འཕང༌། མི་ལྤགས་སམ། རོ་ཤུན་གྱི་དོལ་མོ་ཀ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འོང་ནས་འབྲུབ་ཁུང་གི་ལིང་ག་བསྒྲལ་ཏེ་གཏོར་མ་ལ་ཅུང་ཟད་བཏབ། ལིང་རོ་གཞན་ནལ་བུའི་ཤ་ཁྲག་དང༌། གཞན་ཡང་དྲག་རྫས་སྤྱི་དང་མཐུན་པས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་དང༌། སྔར་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ། ལིང་གའི་མཐུའི་ཐུན་རོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླངས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། དཔལ་ལྷ་མོ་ཉིད་མེ་ལྷ་ཡིན་པས་མེ་ལྷ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོ་ག་དགོས། སྔགས་ལྔ་སྦྲེལ་གྱི་མཐར་ཨགྣེ་ཡེ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ། ཆེ་གེ་མོ། མ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་བསྲེགས་རྫས་འབུལ་བའི་སྔགས་སོ། །འདིར་ལིང་ག་གསེར་བ་གཅིག་ཀྱང་བསྒྲལ་ནས་འབུལ། སྔགས་ནི་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཇི་ལྟར་འོས་པའོ། །དེ་ནས་འབྲུབ་ཁུང་ནང་གི་བྲིས་ལིང་དེ་དང༌། གཏོར་གདན་གྱི་བྲིས་ལིང་དེ་གཉིས་ཁ་སྦྱར། མགོ་ནས་དྲིལ་ཏེ་གཡག་རྒོད་ཀྱི་རྭ་ནང་དུ་བཅུག །དུག་རིགས་བརྡུངས་པའི་ཕྱེ་མ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ཚོམ་བུ་ཙམ་ཞིག་རྣམས་བཅུགས་ཏེ། ལམ་རྒྱ་འགྲམ་མམ། ཀླུ་གཉན་གནས་སའམ། དུར་ཁྲོད་དམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་ཏུ་མནན་པར་བྱའོ། །སྔར་གྱི་བཏབ་གཏོར་དེ་ཐོབ་ཐང་ལ་ཕྱི་རྟགས་བྱུང་ན་འབུལ་བ་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་ཙམ་འཇོག་མི་ཐུབ་ན། སྐབས་འདིར་འབུལ་ལོ། །ཡང་བསད་རྟག
Chinese
无论出现征兆与否，都一定会成就，只是快慢和力量大小有所区别。将黑青稞面与毒血混合，制作一个替身朵玛，用毒血涂抹。放入荞麦、黑豆、芥菜籽等。在一两天三天之内，与其他食子一起，专注地修持。三个湿食子和干食子的器皿中，各自留下少许残余。其余的放入恶人头盖骨或铁器中。从之前已经制作好并放在地洞里的替身中，也取出少许。念诵猛咒，将食子们混合在一起。自己穿上猛厉的装束。以瞬间忆念圆满的方式观想本尊，猛烈地念诵咒语。猛烈地催动母神。然后，以自己转化为女神之身的傲慢，观见敌方，或者前往山顶等目标清晰的地方。猛烈地进行谛实语和诅咒。最后，在念诵七遍五连咒的结尾，抛掷朵玛。仅仅念诵食子咒和诛杀咒的结合，一边念诵，一边将食子们一点一点地抛掷完。用人皮或尸皮制作的朵玛上钉上桩子。然后回到室内，取出地洞里的替身，稍微放入朵玛中。将替身残余与其他野兽的血肉，以及其他与猛厉药物相符的焚烧物，以及之前的特殊朵玛，还有替身力量的食子残余全部取来焚烧。因为吉祥天母本身就是火神，所以需要世间火神的仪轨。在五连咒的结尾，念诵ཨགྣེ་ཡེ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ། （藏文）ཨග්ནཡེ ཀྲོདྷཛྭལ རཾ རཾ（梵文天城体） agnaye krodhajvala ram ram（梵文罗马拟音）火神，忿怒，火焰，让，让。（汉语字面意思） ཆེ་གེ་མོ། མ་ར་ཡ་ཕཊ། che ge mo ma ra ya phaṭ（藏文）चे गे मो मरय फट （梵文天城体）ce ge mo maraya phaṭ（梵文罗马拟音）祈祷某某，摧毁！（汉语字面意思），这是供养焚烧物的咒语。这里也诛杀一个金色的替身来供养。咒语是六十等适合的咒语。然后将地洞里的画像替身和朵玛座上的画像替身两个面对面合在一起。从头开始卷起来，放入野牦牛的角中。放入捣碎的毒药粉末和焚烧的灰烬一小撮。埋在路口、龙神所在地、坟墓或佛塔下。如果之前的埋朵玛在获得权利时出现外相，就应该供养，如果不能放置那么久，就在此时供养。又是诛杀之相。
English
Whether signs appear or not, it will definitely be accomplished, only differing in speed and strength. Mix black barley flour with poison blood, and make a substitute torma, smearing it with poison blood. Put in buckwheat, black beans, mustard seeds, etc. Within one, two, or three days, together with other thuns (ritual cakes), focus and accomplish it. Leave a little residue in the three wet thun and dry thun containers. Put the rest in an evil skull or iron container. Take a little from the substitute that was previously made and placed in the hole. Recite fierce mantras and mix the thuns together. Put on fierce attire yourself. Generate the deity through instantaneous recollection and completion, and recite the mantra fiercely. Urge the Matrika fiercely. Then, with the pride of transforming yourself into the form of a goddess, see the enemy's land, or go to a clear place such as a mountain top. At the end of making fierce statements of truth and curses, throw the torma at the end of reciting the five-linked mantra seven times. Recite only the combination of the thun mantra and the killing mantra, throwing the thuns little by little until they are exhausted. Drive a stake into a torma made of human skin or corpse skin. Then come inside and kill the substitute in the hole, putting a little into the torma. Take the substitute residue, along with the flesh and blood of other wild animals, and other burning substances that are compatible with fierce substances in general, as well as the previous special torma, and all the thun residue of the substitute's power, and burn them as offerings. Because Pal Lhamo herself is the fire god, the worldly fire god ritual is necessary. At the end of the five-linked mantra, recite ཨགྣེ་ཡེ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ། （藏文）ཨഗ്ནཡེ ཀྲོདྷཛྭལ རཾ རཾ（梵文天城体） agnaye krodhajvala ram ram（梵文罗马拟音）Fire god, wrathful, flame, ram, ram.（汉语字面意思） ཆེ་གེ་མོ། མ་ར་ཡ་ཕཊ། che ge mo ma ra ya phaṭ（藏文）चे गे मो मरय फट （梵文天城体）ce ge mo maraya phaṭ（梵文罗马拟音）Prayers to so-and-so, destroy!（汉语字面意思）, which is the mantra for offering burnt substances. Here, also kill and offer a golden substitute. The mantra is sixty or so, as appropriate. Then put the painted substitute in the hole and the painted substitute on the torma seat face to face. Roll it up from the head and put it in a wild yak's horn. Put in the crushed poison powder and a small amount of burnt ashes. Bury it at a crossroads, a place where nagas and spirits reside, a cemetery, or under a stupa. If the previous buried torma shows external signs when the right is obtained, it should be offered, but if it cannot be placed for that long, offer it at this time. Again, signs of killing.
Tibetan
ས་ནང་རྟགས་བྱུང་ན་འབུལ་བ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ནི་རྟགས་གཏོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དགའ་སྟོན་བྱ་ཞིང༌། ནམ་སྨད་བསྐང་བཤགས་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནན་ཏན་ཏུ་བསྐྱེད། གཏོར་མ་གསར་ བ་དང༌། ཐུན་གཏོར་ཡང་བཤམས་ཤིང་བསྔོས་ནས། སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བ་ན་ཁང་སྟེང་དར་འཕྱར། རོལ་མོ་བརྡུངས། གཏོར་མ་གསར་བ་དེ་དག་དང༌། སྔར་གྱི་ཐུན་མོང་གི་གཏོར་མ་དེ་སྤྱི་བཏབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བཏང༌། འཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྨོན་ལམ་བཏབ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་རྗེས་ཆོག་དང་ཉེར་བསྡུ་བྱས་ཏེ་སྤྱིར་དང་མཐུན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་གཟིགས་པའི་དཔལ་ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསར་མ་དེ་ཡིན། འདི་ལ་ཐུན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དེ་མི་དགོས་པར་གཅིག་ལ་འདུས་པས་ལག་ལེན་ཤིན་ཏུ་འཁྱེར་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ལྷ་མོ་ཉིད་ཆོས་སྐྱོང་གི་མཐིལ་དུ་བྱེད་ན་མདོས་ཆོག་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་པར་འདུག །མ་མོ་སྤྱིའི་མདོས་ཆོག་དང༌། ལྷ་མོའི་སྤྱི་བསྐང་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་གཞན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་ཡི། འདིར་བྲིས་པས་མང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་རྭའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཤིང༌། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཅུང་ཟད་འཛིན་པ། རྒྱལ་ཁམས་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས་གཞུང་གི་གསལ་བྱེད་དུ་མན་ངག་ལག་ལེན་ཀླག་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་བྲིས་པའོ།། །།མངྒ་མཾ། དགེའོ།། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་ཞལ་གཟིགས་པའི་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་མ་མོ་སྲོག་གཟེར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀླག་ཆོག
Chinese
如果地里出现征兆，也应该供奉一份供品，那被称为征兆朵玛。之后进行会供轮和欢庆，下半夜努力进行圆满忏悔和获取成就。陈设并供奉新的朵玛和份子朵玛，当第一道曙光出现时，在屋顶升起经幡，敲击乐器。将那些新的朵玛和之前的共同朵玛以布施的方式施放，委派事业，祈愿，说吉祥语。之后在修行室进行后续仪轨和摄略，与通常的做法一致。这个修行法是译师石称亲自面见的，具神通力的吉祥天母的新修行法。这个法不需要六座等多种名目，因为它合一了，所以实修非常容易。一般来说，如果将吉祥天女作为护法的核心，那么朵法仪轨似乎很重要。关于总体的母曜朵法仪轨和吉祥天女的总供仪轨的详细内容，应该参考其他的旧文本，因为如果在这里写，内容就太多了。这段话也是由出生于惹氏家族，稍微持有妙吉祥金刚称的传承，名为嘉钦达热纳塔的人，作为阐明正论的窍诀实修读诵方式写下的。吉祥圆满！善哉！ 被称为至尊金刚称亲见的母曜命橛之修行法读诵本。
English
If signs appear in the ground, an offering should also be made, which is called a sign torma. After that, perform the tsok wheel and celebration, and in the second half of the night, diligently perform the fulfillment confession and obtain accomplishments. Arrange and offer new tormas and share tormas, and when the first light of dawn appears, raise prayer flags on the roof and strike musical instruments. Release those new tormas and the previous common tormas in a manner of giving, entrust activities, make prayers, and speak auspicious words. After that, perform the subsequent rituals and summaries in the practice room, which is consistent with the usual practice. This practice method is the new practice method of the glorious goddess personally seen by the translator Stone Name, who has the power of magic. This method does not require many names such as the six sessions, because it is unified, so the actual practice is very easy. In general, if the glorious goddess is taken as the core of the Dharma protector, then the Do法 ritual seems to be very important. For details on the general Mother Yao Do法 ritual and the general offering ritual of the glorious goddess, refer to other old texts, because if written here, there would be too much content. This passage was also written by a person named Gyal Kham Tara Natha, who was born into the Ra clan, slightly holds the lineage of Manjushri Vajra Name, as a key to clarifying the correct theory in the manner of reading and practicing. Auspicious and perfect! Good! The practice method reading text of the Mother Yao Life Peg, known as the one personally seen by the Venerable Vajra Name.