Chinese
“诸根完全获得”是指：将微细界的诸元素汇集于光明之中，这是第六（尊）所说。“净者”是指平凡之身清净，而“大净者”则是：使之清净的炽燃滴漏之智慧，这是第七（尊）所说。“速疾母”是指：最初念诵“度瑞”之音，这是第八（尊）所说。“身语意之本初”是指：精血风三者之粗大集合止息后，由智慧成就身，这是第九（尊）所示。“以五智慧庄严母”是指：于智慧生起五种随顺之智慧，这是第十（尊）所示。“完全施予一切欲求母”是指：由下稳俱生施予欲求之成就，这是第十一（尊）所说。“大金刚瑜伽母”中，“金刚”是指无别、不分且坚固，“瑜伽”是指结合，即紅白之运行结合，以此转变不净之身，故为“大”。这是第十二（尊）所说。“智慧之坛城”是指：由拙火之显现所生之坛城，这是第十三（尊）所说。“完全清净诸识”是指：八识聚转变处所，这是第十四（尊）所说。“以五种智慧证菩提”是指：果位时之五种智慧，这是第十五（尊）所说。“发出十个字母之声”是指：十气清净，而“发出声音悦意母”则是：以不坏之声生起安乐之母，这是第十六（尊）所说。“无垢”是指：脉、气、明点、智慧增长而明亮清澈。 “极其微细”是指：二脉平等结合。“大秘密咒”是 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这是第十七（尊）所说。“远离所缘之自性”是指：能缘所缘无别之自性空性，这是第十八（尊）所说。“远离尘垢”是指：超越极微尘之法。“以妙相好庄严”是指：智慧身之特点，这是第十九（尊）所说。“微细且安乐”是指：紅白菩提心充满中脉且稳固而安乐。“智慧精髓”是指：从光明乐空之有寂中解脱之外内大安乐。这是第二十（尊）
English
"Completely Obtaining the Elements" refers to: gathering the subtle elements of the realms into clear light, as explained by the sixth (deity). "Purifier" refers to the purification of the ordinary body, while "Great Purifier" is: the wisdom of blazing and dripping that purifies, as explained by the seventh (deity). "Swift Mother" refers to: initially uttering the sound of 'Ture,' as explained by the eighth (deity). "Primordial of Body, Speech, and Mind" refers to: the attainment of the body through wisdom after the cessation of the gross aggregation of sperm, blood, and wind, as shown by the ninth (deity). "Mother Adorned with Five Wisdoms" refers to: the arising of five subsequent wisdoms in wisdom, as shown by the tenth (deity). "Mother Who Fully Bestows All Desires" refers to: bestowing the attainments of desires through the innate stability of the lower (realm), as explained by the eleventh (deity). In "Great Vajra Yogini," "Vajra" refers to being inseparable, indivisible, and firm, while "Yoga" refers to union, i.e., the union of the movements of white and red, which transforms the impure body, hence "Great." This is explained by the twelfth (deity). "Mandala of Wisdom" refers to: the mandala arising from the appearance of inner heat (tummo), as explained by the thirteenth (deity). "Completely Purifying All Consciousnesses" refers to: the transformation of the location of the eight aggregates of consciousness, as explained by the fourteenth (deity). "Attaining Enlightenment with Five Wisdoms" refers to: the five wisdoms at the time of fruition, as explained by the fifteenth (deity). "Proclaiming the Sound of Ten Syllables" refers to: the purification of the ten winds, while "Mother Pleasing with Sound" is: the mother who generates bliss with indestructible sound, as explained by the sixteenth (deity). "Immaculate" refers to: being clear and transparent due to the increase of channels, winds, bindus, and wisdom. "Extremely Subtle" refers to: the equal union of the two channels. "Great Secret Mantra" is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). This is explained by the seventeenth (deity). "Nature Apart from Objects" refers to: the emptiness of the nature of the object and subject being inseparable, as explained by the eighteenth (deity). "Apart from Dust" refers to: transcending the phenomena of the smallest particles. "Adorned with Marks and Signs" refers to: the special characteristics of the wisdom body, as explained by the nineteenth (deity). "Subtle and Blissful" refers to: the white and red bodhicitta filling the central channel and being stable, hence blissful. "Essence of Wisdom" refers to: the great bliss of outer and inner liberation from the existence and non-existence of clear light and emptiness. This is the twentieth (deity).
Tibetan
་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་མོ། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་སྟེ། ཆོས་སྐུའི་འཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་ནི་ཉེར་གཅིག་པས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། མཚན་ངེས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ལོགས་སུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་མཚན་ཉེར་བརྒྱད་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་སོ། །གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་མཚན་ཉིད་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་ངེས་པ་མེད་པར་བཞེད་པ་ཉིད་བདེ་བར་མངོན་ལ། སློབ་དཔོན་མིའི་ཉི་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔར་བཞེད་དོ། །མཚན་ངེས་པའི་གཞུང་དགོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་དམ་པ་གང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཕ་རོ་པཉྩས་མཛད་པ་དང༌། མར་མེ་མཛད་དཔལ་གྱིས་མཛད་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་མོ་རྣམས་མཐུན་པར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་དང་སྦྱར་བའི་དབྱེ་བསྡུ་གོང་ལྟར་སྟེ། ཉེར་གཅིག་གི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཅེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་པ་དང༌། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་བྱེད་པོ་ཞེས་པ་དང༌། བསྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་དང༌། གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་པ་དང༌། གསང་བ་ཆེན་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་པ་སྟེ་བདུན་བསྣན་པའི་ཉེར་བརྒྱད་དུ་མཛད་དོ། །གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ནི། འོག་གི་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་དང་འདིར་ཡང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཞེས་འབྱུང་བ་བསྣན་པས་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་དུ་མཛད་པའོ། ཁ་ཅིག་རིགས་ལྔ་པོ་སོ་སོའི་བདག་པོ་ཡང་མཚན་རེ་རེར་བགྲངས་ཏེ། ཞེ་བདུན་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཆེས་གསང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་ཕྱེ་བ་དང༌། གསང་བ་ཆེན་མོ་དང༌། དབང་ཕྱུག་མ་སོ་སོར་ཕྲལ་བས་ལྔ་བཅུར་བཤད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་ལྔ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་མེད་པ་ཡི་གེའི་སྐྱོན་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་མཚན་ངེས་པའི་འགྲེལ་བ་དང༌། ཨ་ཏི་ ཤྭའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སྦྱོར་ཞིང་གོང་སྤྲོས་ཏེ་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་ངག་གིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའོ། །ད་ནི་དེའི་འཕྲོས་དོན་ཙམ་དུ། སློབ་དཔོན་མིའི་ཉི་མའི་འགྲེལ་པ་ལྟར་བཤད་ན། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅི
Chinese
宣说，所谓金刚母，金刚即是空性，也就是三解脱门。誓言度母是，以众生的誓言，度脱众生脱离轮回，是法身的事业。这是由二十一位（度母）所宣说的。第三，这部确定名号的经书单独存放的那些，普遍被称为二十八名号。成就大士寂静足的口诀中，认为名号的数目没有确定为八十八个，这显得安乐。而导师人日面前则认为，名号有三十五个。关于确定名号的经文的必要联系，导师圣吉祥金刚和，帕罗班智达所造，燃灯吉祥所造的续部大释，都一致说为二十八个。其中二十一个名号是，与礼敬二十一相结合的分类归纳如前所述。在二十一的基础上，加上，世尊母大，以及一切如来之妃的殊胜，以及如来，金刚，珍宝，莲花，事业部一切之主，能动与不能动之作者，显现与动摇之自性，比秘密还要极其秘密，大秘密自在母，这七个，合为二十八个。成就大士寂静足所认为的是，下面的三十五个和那七个，再加上这里也出现的誓言度母，合为四十三。有些人将五部各自的部主也各算作一个名号，这样就有四十七种说法。还有将秘密，最秘密，极其秘密分开，以及将大秘密和自在母分开，这样分为五十种说法的也有。据说没有“具有五金刚宝冠”这句话，是文字的错误。这些是确定名号的注释，以及阿底峡的续部注释中出现的，结合并以上述方式扩展，并以至尊上师的口诀加以修饰。
English
explains. Vajra Mother means vajra is emptiness, which is the three doors of liberation. The Vow Tara is that with the vows of sentient beings, she liberates sentient beings from samsara, which is the activity of the Dharmakaya. This is taught by the twenty-one (Taras). Third, among those texts of the certain names that are kept separately, it is commonly known as the twenty-eight names. In the oral instructions of the great accomplished Shantipa, it is considered that the number of names is not fixed at eighty-eight, which seems comfortable. However, the teacher Mi'i Nyima considers that there are thirty-five names. Regarding the necessary connection of the text of certain names, the great commentaries on the tantras composed by the noble teacher Gyangwai Dorje, Paro Panchen, and Marme Dze Pal, all agree that there are twenty-eight. Among them, the twenty-one names are the classification and summary combined with the homage to the twenty-one, as mentioned above. On top of the twenty-one, adding the names Great Bhagavati Mother, Supreme Queen of all Tathagatas, as well as Tathagata, Vajra, Jewel, Lotus, Lord of all Karma families, the agent of moving and non-moving, the nature of appearing and shaking, more secret than secret, Great Secret Powerful Mother, these seven are added to make twenty-eight. What the great accomplished Shantipa considers is that the following thirty-five and those seven, plus the Vow Tara that also appears here, make forty-three. Some count the lords of each of the five families as one name each, so there are forty-seven ways of saying it. There are also those who separate Secret, Most Secret, and Extremely Secret, and separate Great Secret and Powerful Mother, thus dividing it into fifty ways of saying it. It is said that the phrase "having five vajra crowns" is missing, which is a mistake in the text. These are the commentaries on the certain names, and those that appear in Atisha's commentary on the tantra, combined and expanded in the above way, and adorned with the oral instructions of the supreme guru.