Tibetan
འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་མཚན་ངེས་པའི་ཊཱིཀྐ་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་སུ་སྦྱར་བ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་མཚན་ངེས་པའི་ཊཱིཀྐ་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་སུ་སྦྱར་བ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་མཚན་ངེས་པའི་ཊཱིཀྐ་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་སུ་སྦྱར་བ་བཞུགས། ན་མོ་ཨརྱ་ཏཱ་ར་ཡེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མགོན་བྱས་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །ནམ་ཡང་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་བཞུགས་གྱུར་ཅིག །ལེགས་བཤད་མཆོག་ཏུ་སྤེལ་བར་སྤྲོ་བ་ལ། །ཕྱི་ནང་གེགས་དང་བར་ཆད་ཞི་བར་མཛོད། །འདིར་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྲགས་པ་མཚན་ངེས་པ་འདི་ལ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཞེད་པའི་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་དང་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་ཡིན་པ་ལས། ཨ་ཏཱི་ཤ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་འགྲེལ་རྒྱས་པར་མདོར་བསྡུས་སུ་སྦྱར་བར་མཛད་པ། འགྲེལ་པ་གཞན་དང་བླ་མའི་གསུང་འགྲོས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་དོན་བཤད་པ། མཚན་ངེས་པ་དང་སྦྱར་བ། མཚན་གྱི་གྲངས་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། འདིར་འབྲུ་འགྲེལ་དུ་བརྗོད་ན་ཡང་མང་བར་འགྱུར་བས་སྙིང་པོར་གྲིལ་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤློ་ཀ་དང་པོ་ལ། སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མྱུར་མ་ནི་སྙིང་ རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དཔའ་བོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བ་སྟེ་མཁྱེན་པའོ། །སྤྱན་ནི་སྐད་ཅིག་གློག་དང་འདྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པས་འབྲས་བུ་བསྟན་ལ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་དང༌། འཕྲིན་ལས་མྱུར་བ་དང༌། འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་དང༌། སྤྱན་གཡོ་བ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་རས་ལས་འཁྲུངས་པ་རྣམས་བསྟན་ཏེ། གཉིས་པའི་དོན་ནི། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་བརྡས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པས། ནོར་བུ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་གང་བ་བརྩེགས་པ་དང༌། རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་སྐར་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བའོ། །གསུམ་པའི་དོན་ནི། ཆུ་སྐྱེས་ནི་གསང་བའི་པདྨ་དང༌། ཕྱག་གི་སྒྲས་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོ་བ་མེད་པ་ཚུལ་ ཁྲིམས་དང༌། བདེ་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་བསམ་གཏན། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་
Chinese
圣救度母名号决定的注释，按照注释家的规矩编纂。 圣救度母名号决定的注释，按照注释家的规矩编纂。 圣救度母名号决定的注释，按照注释家的规矩编纂完毕。 那摩阿雅达热耶。（藏文：ན་མོ་ཨརྱ་ཏཱ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नम आर्य तारये，梵文罗马拟音：nama ārya tāraye，汉语字面意思：顶礼圣度母）金刚上师作为怙主，天女的眷属，愿你们永远作为头顶的庄严而安住。对于乐于弘扬殊胜善说者，请息灭内外障碍和违缘。此处，被称为度母出现之续部的精华的《名号决定》中，大导师燃灯吉祥智的意愿是与二十一度母礼赞相结合，阿底峡尊者亲自将广大的续部注释简略地编纂，而此注释则是通过其他注释和上师的口诀而详细阐述的。其中，分为解释二十一度母礼赞的意义、与《名号决定》相结合、以及显示名号的数量这三个部分。首先，如果在此处进行字面解释，内容将会变得繁多，因此需要将其精简地表达。其中，在第一颂中，“度母”指的是能够从轮回中解脱众生的功德。“迅速”指的是大慈悲。“勇士”指的是以智慧摧毁二障，因此是勇敢者，即知晓者。“眼如闪电”指的是能够看到一切事物。三界怙主是法身，从中产生的是色身。因此，这并非字面意义，而是显示了果。“字面意义”指的是从轮回中解脱，事业迅速，从恐惧中救护，眼睛转动，以及从观世音菩萨的面容中诞生。第二颂的意义是，秋季的月亮象征着菩提心，从珍宝到头顶都充满了堆叠，所有的细脉都充满了如星辰般的明点。字面意义是，身体是白色的，散发出白色的光芒。第三颂的意义是，莲花是秘密的莲花，手的象征是方便的金刚。从方便与智慧的结合中，菩提心不会改变，即是戒律，以及一心安住于快乐，即是禅定。通过这两者，一切法都将
English
A commentary on the Definitive Names of the Holy Tara, compiled according to the tradition of the commentators. A commentary on the Definitive Names of the Holy Tara, compiled according to the tradition of the commentators. A commentary on the Definitive Names of the Holy Tara, compiled according to the tradition of the commentators, is complete. Namo Aryataraye. May the Vajra Master, the protector, and the assembly of goddesses always abide as the crown ornament. Pacify the outer and inner obstacles and hindrances for those who are eager to spread the supreme good teachings. Here, in the "Definitive Names," which is known as the essence of the tantra from which Tara arises, the great teacher Marme Dze Pal Yeshe intended to combine it with the Twenty-One Praises. Atisha himself briefly compiled the extensive tantra commentary. This commentary elaborates on it through other commentaries and the oral instructions of the lamas. It consists of three parts: explaining the meaning of the Twenty-One Praises, combining it with the "Definitive Names," and indicating the number of names. First, if we were to explain it word by word here, it would become too lengthy, so it should be expressed concisely. In the first shloka, "Tara" refers to the quality of being able to liberate sentient beings from samsara. "Swift" refers to great compassion. "Hero" refers to the one who has conquered the two obscurations with wisdom, therefore being brave, that is, knowing. "Eyes like lightning" means seeing all things. The protector of the three realms is the Dharmakaya, and what arises from it is the Rupakaya. Thus, it does not have a literal meaning but shows the result. The "literal meaning" refers to liberation from samsara, swift activity, protection from fear, moving eyes, and being born from the face of Avalokiteshvara. The meaning of the second verse is that the autumn moon symbolizes bodhichitta, filled with layers from the jewel to the crown of the head, and all the fine veins are completely filled with bindus like stars. The literal meaning is that the body is white, radiating white light. The meaning of the third verse is that the lotus is the secret lotus, and the symbol of the hand is the vajra of method. From the union of method and wisdom, the bodhichitta does not change, which is discipline, and single-mindedly abiding in bliss, which is meditation. Through these two, all dharmas will
Tibetan
བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་དང༌། དེ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བ་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཡེ་ཤེས་དེའི་ངོ་བོར་བདེ་སྡུག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཟོད་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བདག་གིར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་དཀའ་ཐུབ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཞི་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་པདྨ་སྔོན་པོ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་དང༌། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་པའོ། །བཞི་པའི་དོན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་དྭངས་མ་གཙུག་ཏོར་དུ་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པས་ཁུ་རྡུལ་རླུང་གི་ཚོགས་པ་ཞིག་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོས་ཀྱང་མཆོད་པའོ། །རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྒྲས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རླུང་དང་ཁམས་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ལས་འཁྲུངས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཐོབ་པས་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །ལྔ་པའི་དོན་ནི། ཏུཏྟ་ར་ནི་གདུང་བ་མ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གདུང་བའོ། །ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ནི། མི་ཤིགས་པའི་སྒྲ་དང༌། འདོད་པ་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཕྱོགས་ཏེ་དབུ་མའི་ནང་ཁྱབ་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་གང་ བ་ནི་སྒྲ་རྣམས་བརྗོད་བྲལ་དུ་གྱུར་པའོ། །རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་མེ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་བདུན་ཀུན་དས་གང་ཞིང་གནོན་པ་དང༌། དཀར་ཆ་གསང་བ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་འགུགས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་འདོད་ཁམས་སོགས་ཁམས་གསུམ་གང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་བདུན་པོ་དབང་དུ་འདུས་པས་ལྷ་ཆེན་པོ་སོགས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འགུགས་ཤིང་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །དྲུག་པའི་དོན་ནི། བརྒྱ་བྱིན་ས་ཁམས་དང་ཚངས་པ་དག་བྱེད་ཆུ་ཁམས་དང༌། མེ་ལྷ་མེ་ཁམས་དང༌། རླུང་ལྷ་རླུང་ཁམས་དང༌། སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་སྟེ་ལྷ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དྭངས་མ་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པའོ། །འབྱུང་པོ་རྩ་རོ་ལངས་ནི་ཐིག་ལེ། དྲི་ཟ་ནི་རླུང༌། གནོད་སྦྱིན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཐིག་ལེར་ཐིམ་ཞིང་འགགས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའོ། །བདུན་པའི་དོན་ནི། ཏྲཊ་ནི་དྲ་ལའི་དོན་དང༌། ཕཊ་ནི་འགགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་བའི་ལུས
Chinese
不顾及情面而了悟是智慧，从那（智慧）中永不退转是精进，于彼智慧的自性中苦乐平等是安忍，为了遣除我执而完全舍弃我所执著是布施。其中，苦行是戒律，寂静是智慧。字面意思是：手持金柄的蓝色莲花，圆满了六度。第四个意义是：如来，五蕴的精华完全融入顶髻，因此精液微尘风的聚合消散。完全胜过了所有世俗的法，因此，大菩萨也供养他，因为他获得了佛的身体。菩萨的音声使生殖的风和界融入光明。字面意思是：从佛的顶髻中出生，获得了十度，因此圣菩萨们供养他。第五个意义是：睹多罗是没有痛苦，以大悲心悲悯众生。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字是不坏的声音，欲望是秘密的轮，方向是遍布中脉之内，充满虚空是声音变得不可言说。五个脉轮是火风的轮，七个世间充满昆都并压制，从白分秘密处到头顶牵引。字面意思是：咒语的声音充满欲界等三界，七个世间被掌握，因此大天等一切有情都被牵引和控制。第六个意义是：帝释天是地界，梵天是净化水界，火神是火界，风神是风界，各种自在即大天是空界，为了使五界精华融入各自轮的中心明点而供养。生起根本的鬼是明点，乾闼婆是风，夜叉是分别念，那些也融入明点并止息。字面意思是：大天众和一切鬼神都供养和赞叹。第七个意义是：札（ཏྲཊ，traṭ，त्रट，断）是网的意思，啪（ཕཊ，phaṭ，फट，破）是令止息的意思，次第如是，庸常的身体
English
Realizing without regard for appearances is wisdom, never turning back from that (wisdom) is diligence, enduring equanimity of pleasure and pain in the nature of that wisdom is patience, and completely abandoning the clinging to self in order to dispel self-grasping is generosity. Among these, asceticism is discipline, and tranquility is wisdom. The literal meaning is: holding a blue lotus with a golden handle in hand, perfecting the six perfections. The fourth meaning is: the Tathagata, because the essence of the five aggregates is completely absorbed into the crown of the head, the aggregation of semen, dust, and wind dissipates. Having completely overcome all mundane dharmas, therefore, even the great bodhisattvas make offerings to him because he has attained the body of the Buddha. The sound of the bodhisattva causes the winds and elements of generation to enter into luminosity. The literal meaning is: born from the crown of the Buddha, having attained the ten perfections, therefore the noble bodhisattvas make offerings to him. The fifth meaning is: Tuttara is without suffering, having compassion for all sentient beings with great compassion. The syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) is the indestructible sound, desire is the secret wheel, direction is pervading within the central channel, and filling the sky is the sound becoming inexpressible. The five root chakras are the wheel of fire and wind, the seven worlds are filled with Kundu and suppressed, drawing from the white part of the secret place to the crown of the head. The literal meaning is: the sound of the mantra fills the three realms, such as the desire realm, and the seven worlds are brought under control, therefore all beings, such as the great gods, are drawn and controlled. The sixth meaning is: Indra is the earth element, Brahma is the purifying water element, Agni is the fire element, Vayu is the wind element, various Isvaras, that is, the great gods, are the space element, making the essence of the five elements dissolve into the central bindu of each chakra, therefore offering. The elemental ghost that arises from the root is the bindu, the Gandharva is the wind, the Yaksha is the conceptual thought, those also dissolve into the bindu and cease. The literal meaning is: the great gods and all the ghosts offer and praise. The seventh meaning is: Traṭ (ཏྲཊ，traṭ，त्रट，cut) means net, and Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，फट，break) means to cause cessation, the order is thus, the ordinary body