Tibetan
རྣམ་པས་དག་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ལས་གསུངས་པ། བར་སྐབས་བར་སྐབས་སུ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ་འོག་མིན་དུ་ལོངས་སྐུ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་བདག་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། །ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་གསུངས་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དུམ་བུ། སྔགས་ཀྱི་དུམ་བུ། དབང་བསྐུར་བའི་དུམ་བུ། ལྷའི་དུམ་བུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དུམ་བུ་སྟེ་དེ་རེ་རེ་ལ། ཤློ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་སྟེ་འབུམ་ ཕྲག་ལྔའོ། །དེ་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད། བཤད་པའི་རྒྱུད། ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ལ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར། ཐུན་མོང་བའི་བཤད་རྒྱུད་སམྦྷུ་ཊིའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད་དེ་ཐིག་ལེ་སྐོར་བཞི། རྡོ་རྗེ་ཨ་ར་ལི་དང༌། རི་ཥི་ཨ་ར་ལི་དང༌། རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་འདི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ལ་འདོད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་བྱུང་ནའང་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཕྱུང་བར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་དོ། །འདི་ལ་འགྲེལ་བཤད་ཚད་ལྡན་མང་དུ་བྱུང་མོད། འཕགས་ཡུལ་དུ་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་ཐ་དད་དུ་གྲགས་པ་ནི་མེད་ལ། བོད་ཡུལ་འདིར་ལུགས་སྲོལ་མང་དུ་བྱུང་བ་ལས། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་བ་ཡབ་སྲས་ལ་བཀའ་བབས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པའི་མན་ངག་གི་ལུགས་དང༌། གྲུབ་ཆེན་ཌོམ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་ལུགས་དང༌། སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ལུགས་དང༌། ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་དེ་བཀའ་བབ་བཞིར་གྲགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ནཱ་རོ་པ་དང༌། མཻེ་ཏྲི་པའི་ལུགས་ཏེ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྙན་རྒྱུད་གཙོ་ཞིང༌། སྐབས་འདིར་གཏན་ལ་དབབ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ཌོམྦྷི་ལུགས་སོགས་ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་ཀྱཻ་རྡོར་ནི། །བིརྺའི་རྗེས་འབྲང་ཌོམྦྷིའི་སྐོར། །ཡན་ལག་མེད་རྗེས་པདྨའི་སྐོར། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་སྐོར། །གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་དགུ །ཞེས་པ་ལྟར་གཙོ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ཡོད་ཅིང༌། ནཱ་རོ་པ་ཡི་ལུགས་ཕམ་ཐིང་ནས་བརྒྱུད། མལ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་གསན་ཅིང༌། མཻ་ཏྲི་པའི་ལུགས་ལ་བསྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་སྐོར་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་བཞུགས་སོ། །ཤནྟི་མེ་ཏྲི་སྙན་གྲགས་བཟང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཤན་ཏི་པའི་ལུགས་ནི་ནག་པོ་ལུགས་སུ་འདུས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་སློབ་དཔོན་བིརྺ་པའི་ལུགས་འདི་རྗེ་བཙུན་གོང་མས་མཛད་པ་རགས་རིམ་སྨོས་ན། བཤད་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གཞུང་བདུན་ཏེ། རྒྱུད་སྡེའི་དུམ་བུ། རྒྱུད་དེའི་སྤྱི་རྣམ། རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་སྟོང་ཐུན། ཡབ་ཀྱི་བསྟོད་པ། ཡུམ་གྱི་བསྟོད་པ། བདག་མེད་བསྟོད་འགྲེལ་ལོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་སྡེའི་དུམ་བུ་རྣམ་བཞག་མངོན་རྟོགས་དང༌། །སྟོང་ཐུན་གཉིས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་བསྟོད་པ་གཉིས། །བདག་མེད་བསྟོད་པའི་རྣམ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། །ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན་འཐོར་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞུང་བདུན་པོའི་ སྟེང་དུ། རྒྱུད་གསུམ་ལ་འགྲེལ་པ་གསུམ། བསྡུས་དོན་གསུམ་ཏེ་དྲུག་བསྣན་པས་བཤད་པ་སྤྱི་འགྲོས་ཆོས་བཅུ་གསུམ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་དོན་སོ་སོའི་རྣམ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། །གང་ལ་གང་དགོས་དེ་དེ་བླང་བྱ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བཅུ་གསུམ་ལེགས་པར་རབ་བལྟས་ན། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྒྱུད་གསུམ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱིར་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཆོས་བཅུ་བཞི་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སྨིན་བྱེད་ལྟུང་བའི་རྣམ་བཤད་སྒྲུབ་ཐབས་བཞི། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་གར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བགྲང་ཕྲེང་དགང་བླུགས་དང༌། །ཐ་མའི་ཆོ་ག་མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བཅུ་བཞི་དང་པོའི་ལུས་ཅན་ནས། །བརྩམས་ཏེ་གང་ཟག་ཀུན་གྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་བཅུ། རྩ་ལྟུང་འཁྲུལ་སྤོང༌། མངོན་རྟོག་རྒྱས་པ་ཡན་ལག་བཞི་པ། འབྲིང་པོ་ཡན་ལག་དྲུག་པ། བསྡུས་པ་ལྷན་སྐྱེས། ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཞི། འགའ་ཞིག་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་མེད། མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཚིགས་བཅད་མ་འདྲེན་ཟེར་ཏེ་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འདྲའོ། །བསྡུས་པའང་ད་ལྟ་བཀའ་འབུམ་ན་བཞུགས་པ་འདི་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད། ཡིན་ན་ཡིག་སྣ་དྲུག་ཅིའི་ལས་དང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་དུ་འདྲེན་རིག་པ་ལས་མ་བགྲངས། དེས་ན་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན་པའི་ངེས
Chinese
从清净的眷属海众中所说，间断间断地隐没了，我等导师示现圆满正等觉成佛之相时，在色究竟天以报身八面十六臂，在赡部洲以化身八面十六臂之相宣说。第三，吉祥金刚的广大续部有五十万颂。如《金刚帐》所说：“五十万颂我吉祥金刚，身即五座坛城所说。”如是，金刚部的品类，真言的品类，灌顶的品类，本尊的品类，真如的品类，每一类都有十万颂，共五十万颂。从那里面简略的续部有，根本续，解释续，相似续三种，第一是根本续《二观察》，第二是不共的解释续《金刚帐》，共同的解释续《桑布扎》。第三是，大手印明点，智慧明点，智慧精髓，所有瑜伽母秘密灯续，即明点四续，金刚阿拉里，瑞希阿拉里，无垢续等。其中根本续《二观察》是从广大续部《三十二观察》中产生的，虽然对此有诸多不同的观点，但上师们认为应该去除后面的两个观察。对此虽然出现了很多合格的解释，但在印度并没有出现不同的车轨宗派，而在藏地出现了众多的流派，其中萨迦派父子所传承的是，阿阇黎威力自在毗瓦巴的口诀派，大成就者多比黑汝嘎及其追随者的流派，阿阇黎莲花生大师的流派，黑誓金刚的流派，这被称为四大传承，还有那若巴和麦智巴的流派，共六种。其中第一种是以口耳传承为主，是此时需要确定的主要内容。至于多比流派等后面的三种，正如所说：心要义之吉祥金刚，毗瓦巴的追随者多比之类，无支随后莲花之。
English
Spoken from the pure assembly of retinues, it disappeared intermittently. When our teacher manifested the aspect of complete and perfect enlightenment, he taught in Akanishta with the enjoyment body of eight faces and sixteen arms, and in Jambudvipa with the emanation body of eight faces and sixteen arms. Thirdly, there is a vast tantra of Hevajra with five hundred thousand verses. As stated in the Vajrapanjara, "Five hundred thousand verses, I, Hevajra, the body is said to be the five mandalas." Thus, the category of Vajra, the category of Mantra, the category of Empowerment, the category of Deities, and the category of Suchness, each has one hundred thousand verses, totaling five hundred thousand verses. From that, the condensed tantras are the Root Tantra, the Explanatory Tantra, and the Similar Tantra. The first is the Root Tantra, the Second Examination. The second is the Uncommon Explanatory Tantra, the Vajrapanjara, and the Common Explanatory Tantra, the Sambhuti. The third is the Great Seal Bindu, the Wisdom Bindu, the Essence of Wisdom, and all the Yogini Secret Lamp Tantras, which are the four cycles of Bindu, Vajra Arali, Rishi Arali, and the Immaculate Tantras. Furthermore, this Root Tantra, the Second Examination, originated from the vast Tantra, the Thirty-two Examinations. Although there are many different views on this, the previous lamas considered that the last two examinations should be removed. Although many qualified explanations have appeared on this, there are no different chariot traditions in India, but many traditions have appeared in Tibet. Among them, what the Sakya father and son inherited is the oral instruction tradition of Acharya Virupa, the powerful master of strength, the tradition of the great accomplished Dombi Heruka and his followers, the tradition of Acharya Padmasambhava, and the tradition of Black Vow Vajra, which are known as the four major transmissions, as well as the traditions of Naropa and Maitripa, making a total of six. Among them, the first is mainly oral transmission and is the main content to be determined at this time. As for the latter three, such as the Dombi tradition, as it is said: The Hevajra of the essential meaning, the followers of Virupa, such as Dombi, without branches, following the lotus.
Chinese
སྐོར། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་སྐོར། །（有关）誓言黑金刚之部。གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་དགུ། །主要法类三十九。ཞེས་པ་ལྟར་གཙོ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ཡོད་ཅིང༌། །如是，有主要法类三十九种。ནཱ་རོ་པ་ཡི་ལུགས་ཕམ་ཐིང་ནས་བརྒྱུད། །那若巴之法从帕汀传承。མལ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་གསན་ཅིང༌། །玛尔译师从嘉瓦钦波听闻。མཻ་ཏྲི་པའི་ལུགས་ལ་བསྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་སྐོར་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་བཞུགས་སོ། །弥勒巴之法有修法和不作意之法类二十六种。ཤནྟི་མེ་ཏྲི་སྙན་གྲགས་བཟང༌། །寂天弥勒名声好。ཞེས་གསུངས་པའི་ཤན་ཏི་པའི་ལུགས་ནི་ནག་པོ་ལུགས་སུ་འདུས་སོ། །如是所说的寂天巴之法融入黑法之中。དེ་རྣམས་ལས་སློབ་དཔོན་བིརྺ་པའི་ལུགས་འདི་རྗེ་བཙུན་གོང་མས་མཛད་པ་རགས་རིམ་སྨོས་ན། །这些之中，阿阇黎毗瓦巴之法，至尊上师所造，略而言之。བཤད་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གཞུང་བདུན་ཏེ། །对于讲说，近需之论有七，即：རྒྱུད་སྡེའི་དུམ་བུ། རྒྱུད་དེའི་སྤྱི་རྣམ། རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས། རྒྱུད་部之段。རྒྱུད་དེའི་སྤྱི་རྣམ། རྒྱུད་之总相。རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས། རྒྱུད་之现观。དེ་གཉིས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་སྟོང་ཐུན། །二者之略义空论。ཡབ་ཀྱི་བསྟོད་པ། ཡུམ་གྱི་བསྟོད་པ། །父之赞、母之赞。བདག་མེད་བསྟོད་འགྲེལ་ལོ། །无我赞释。ཇི་སྐད་དུ། །如是说：རྒྱུད་སྡེའི་དུམ་བུ་རྣམ་བཞག་མངོན་རྟོགས་དང༌། །རྒྱུད་部之段、分别、现观等。སྟོང་ཐུན་གཉིས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་བསྟོད་པ་གཉིས། །空论二者之略义、赞颂二者。བདག་མེད་བསྟོད་པའི་རྣམ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། །以及无我赞之释。ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན་འཐོར་མི་བྱ། །一切所需之论七，不可散失。ཞེས་གསུངས་སོ། །如是说。གཞུང་བདུན་པོའི་ སྟེང་དུ། །于论七之上。རྒྱུད་གསུམ་ལ་འགྲེལ་པ་གསུམ། བསྡུས་དོན་གསུམ་ཏེ་དྲུག་བསྣན་པས་བཤད་པ་སྤྱི་འགྲོས་ཆོས་བཅུ་གསུམ་སྟེ། །于三续有释三，略义三，加上六则讲说总轨为法十三。ཇི་སྐད་དུ། །如是说：རྒྱུད་དོན་སོ་སོའི་རྣམ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། །续义各自之释以及。གང་ལ་གང་དགོས་དེ་དེ་བླང་བྱ་སྟེ། །何者于何需，则取之。དེ་ལྟར་བཅུ་གསུམ་ལེགས་པར་རབ་བལྟས་ན། །如是十三善妙观之。རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྒྱུད་གསུམ་ཤེས་པར་འགྱུར། །则能知分别之三续。ཞེས་གསུངས་སོ། །如是说。སྤྱིར་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཆོས་བཅུ་བཞི་ནི། །总的来说，应修持之法十四者：ཇི་སྐད་དུ། །如是说：སྨིན་བྱེད་ལྟུང་བའི་རྣམ་བཤད་སྒྲུབ་ཐབས་བཞི། །成熟解说、堕罪解说、修法四者。རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་གར་བཅས། །以及开光、火供、会供之仪轨。རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བགྲང་ཕྲེང་དགང་བླུགས་དང༌། །金刚铃、念珠、满瓶灌顶等。ཐ་མའི་ཆོ་ག་མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །最后之仪轨、佛塔修法等。དེ་ལྟར་བཅུ་བཞི་དང་པོའི་ལུས་ཅན་ནས། །如是十四，从最初之有身者。བརྩམས་ཏེ་གང་ཟག་ཀུན་གྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །开始，一切人皆应受持。ཞེས་སོ། །如是。དེ་ཡང་དབང་བཅུ། རྩ་ལྟུང་འཁྲུལ་སྤོང༌། །即十灌顶，根本堕罪、错谬忏悔。མངོན་རྟོག་རྒྱས་པ་ཡན་ལག་བཞི་པ། །现观广轨四支。འབྲིང་པོ་ཡན་ལག་དྲུག་པ། །中轨六支。བསྡུས་པ་ལྷན་སྐྱེས། །略轨俱生。ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཞི། །以及佛母之修法。འགའ་ཞིག་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་མེད། །有些没有略轨现观。མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཚིགས་བཅད་མ་འདྲེན་ཟེར་ཏེ་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འདྲའོ། །说是海生法之现观不引用偈颂，似乎太过分了。བསྡུས་པའང་ད་ལྟ་བཀའ་འབུམ་ན་བཞུགས་པ་འདི་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད། །略轨现在是否是住于《噶当目录》中的这个，也不一定。ཡིན་ན་ཡིག་སྣ་དྲུག་ཅིའི་ལས་དང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ནང་དུ་འདྲེན་རིག་པ་ལས་མ་བགྲངས། །若是，为何六字明没有从最初之法中算在内？དེས་ན་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན་པའི་ངེས་
English
Concerning. The section on the Damtsik Dorje Nakpo (vows of the Black Vajra). །གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་དགུ། །As it says, there are thirty-nine main Dharma categories. The tradition of Naropa is transmitted from Phamthing. Mal Lotsawa heard it from Kyapa Chenpo. In the tradition of Maitripa, there are twenty-six Dharma sections of sadhanas and non-conceptual practices. Shanti Maitri has a good reputation. It is said that the tradition of Shantipa is included in the Black Tradition. Among these, the tradition of Acharya Virupa, composed by the previous Jetsun, is roughly as follows: Seven texts that are closely needed for explanation: Section of the Tantra class. General aspects of that Tantra. Manifest realization of the Tantra. Condensed meaning of those two, Stongthun (emptiness teachings). Praise of the Father. Praise of the Mother. Commentary on the Praise of Selflessness. As it is said: Section of the Tantra class, arrangement, manifest realization, And the condensed meaning of the two Stongthun, the two praises, Together with the commentary on the Praise of Selflessness, The seven texts that are always needed should not be scattered. It is said. On top of the seven texts, there are three commentaries on the three Tantras, and three condensed meanings, adding up to six, making thirteen Dharma teachings in general. As it is said: With the individual commentaries on the meaning of the Tantras, Whatever is needed for whatever, that should be taken. If these thirteen are well examined, The three distinct Tantras will be known. It is said. In general, the fourteen Dharmas to be practiced are: As it is said: Ripening empowerment, explanation of downfalls, four sadhanas, Consecration, fire offering, together with the Tsok ritual, Vajra bell, rosary, filling vase, And the final ritual, stupa practice, Thus, these fourteen, from the first embodied being, Starting from that, should be taken by everyone. It is said. That is, ten empowerments, root downfalls, purification of mistakes, Elaborate manifest realization with four branches, Medium with six branches, Condensed Coemergent, Sadhana of the Mother and four. Some do not have a condensed manifest realization. It is said that the manifest realization of the Tso Kye tradition does not quote verses, which seems too extreme. It is not certain that the condensed one currently residing in the Kabum is this one. If so, why are the six syllables not counted among the first Dharma teachings? Therefore, it is certain that it is a sadhana of Hevajra.