Chinese
发出“喔”的声音，所有的一切瞬间聚集，观想大地和天空全部充满。然后将自己的身体切成碎片，说：你们随意吃吧，尽情享用吧！ 帕（藏文）。自己瞬间变成红色、龙头人身的空行母，发出龙的吼声，三千世界的鬼神都像脑袋被劈开一样踩在脚下。口中降下冰雹和雷电，身上闪耀着彩虹的光芒。右手敲打着人皮制成的巨大扬基鼓，左手吹奏着人骨制成的腿骨号，发出刺耳的声音。观想三界的鬼神都像绵羊和猪被冰雹驱赶一样聚集到这里。帕（藏文）帕（藏文）帕（藏文）。顶礼。 祈祷词： 居住于此险地的鬼神们啊！ 以及为有缘的我展示神通的 显现与存在的全部鬼神们啊！ 如天空的云朵般聚集而来吧！ 如虚空的雨水般降临而来吧！ 如大地的红色旋风般席卷而来吧！ 帕（藏文）。 心的流动，这无实体的空性， 连你们鬼怪也无法看见。 即使十八层地狱都变成敌人， 若感到恐惧，那是你自己的过错。 我是空性虚空的瑜伽士， 为了断除迷惑的征兆， 对你们鬼怪没有丝毫的畏惧。 总而言之，一切都是心的幻化。 唉玛！三界轮回的法， 明明不存在却显现，真是不可思议。 你们这些世间的神灵和妖魔， 搜寻众生寿命的游荡者们啊！ 我这如幻的色身， 是无常败坏之法， 无论如何都不能久留，终将舍弃。 你们鬼怪若需要，想要什么就拿走吧！ 帕（藏文）。 上半身由亚魔王拿走！ 愿亚魔王感到满足！ 下半身由玛魔母拿走！ 愿玛魔母感到满足！ 腰部由龙魔泰布让拿走！ 愿龙魔泰布让感到满足！ 四肢由念钦四部拿走！ 愿念钦四部感到满足！ 心肺由贝哈尔王拿走！ 愿贝哈尔王感到满足！ 肠子由游荡的地域鬼拿走！ 愿游荡的地域鬼感到满足！ 外面的肉由外面的鬼神拿走！ 愿外面的鬼神感到满足！ 中间的肉由中间的鬼神拿走！ 愿中间的鬼神感到满足！ 里面的肉由里面的鬼神拿走！ 愿里面的鬼神感到满足！ 喜欢肉的就享用肉吧！ 食肉者啊！
English
By uttering the sound "O", all gather in an instant. Visualize that the earth and sky are completely filled. Then, cut your own body into pieces, saying, "Eat whatever you desire, enjoy whatever you want!" PHAṬ (藏文). Instantly transform yourself into a red Ḍākiṇī with a dragon's head, possessing the roar of a dragon, so that all the gods and demons of the three thousand worlds are trampled underfoot as if their heads were split open. Hailstones and lightning fall from her mouth, and her body is adorned with rainbow patterns. Her right hand strikes a large damaru made of human skin, while her left hand blows a thighbone trumpet, making a shrill, piercing sound. Visualize that all the gods and demons of the three realms gather here like sheep and pigs driven by hail. PHAṬ (藏文) PHAṬ (藏文) PHAṬ (藏文). Homage. A prayer: O gods and demons dwelling in this dangerous place! And all the gods and demons of appearance and existence, Who show miracles to me, the fortunate one! Gather here like clouds in the sky! Descend like rain in the void! Rage like a red whirlwind on the earth! PHAṬ (藏文). The movement of mind, this insubstantial emptiness, Even you ghosts cannot see it. Even if the eighteen hells rise as enemies, If you feel fear, it is your own fault. I am a yogi of emptiness and space, To cut off the signs of delusion, I have no fear of you ghosts. In short, everything is a manifestation of mind. Ema! The Dharma of the three realms of samsara, It is wonderful that it appears even though it does not exist. You worldly gods and demons, Wanderers who seek the lives of beings! This illusory body of mine, Is subject to impermanence and decay, In any case, it cannot stay and will be abandoned. If you ghosts need it, take whatever you want! PHAṬ (藏文). May the upper body be taken by the Yama demon king! May the Yama demon king be satisfied! May the lower body be taken by the Māra demon mother! May the Māra demon mother be satisfied! May the waist be taken by the Nāga demon Tebrang! May the Nāga demon Tebrang be satisfied! May the limbs be taken by the four classes of Nyenchen! May the four classes of Nyenchen be satisfied! May the heart and lungs be taken by King Pehar! May King Pehar be satisfied! May the intestines be taken by the wandering regional ghosts! May the wandering regional ghosts be satisfied! May the outer flesh be taken by the outer gods and demons! May the outer gods and demons be satisfied! May the middle flesh be taken by the middle gods and demons! May the middle gods and demons be satisfied! May the inner flesh be taken by the inner gods and demons! May the inner gods and demons be satisfied! Those who delight in flesh, enjoy the flesh! O flesh-eaters!
Tibetan
་འཆག་སྒྲ་དིར་རི་རི། ཁྲག་ལ་དགྱེས་པ་ཁྲག་ལ་རོལ། ཁྲག་འཐུང་ཧུབ་སྒྲ་དི་རི་རི། །རུས་ལ་དགྱེས་པ་རུས་ལ་རོལ། །རྐང་བརྡུང་ལྷབ་པ་ཆིབས་སེ་ཆིབས། །སེངྒེ་ཤ་ལ་རོལ་པ་བཞིན། །ཕུད་ལྷག་མེད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཡ་གི་སྤྱི་གཙུག་མན་ཆད་ནས། །མ་གི་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ལ། །ལྷུ་ཚིགས་བཅུ་གཉིས་མགོ་བོ་དང༌། །ཀླད་པ་ཀླད་རྒྱས་གཟི་མདངས་བཀྲག །ནང་ཁྲོལ་རྣམ་ལྔ་ཁུ་ཁྲག་ཞག །དབུགས་དང་ཚེ་སྲོག་བ་སྤུ་སྐྲ། །རྐང་དང་ཚིལ་བུ་སེན་མོ་སོ། །པགས་པ་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་འབུལ། །སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གླུད་དུ་འབུལ། །དགོས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གླུད་དུ་འབུལ། །ཆོས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི་གླུད་དུ་འབུལ། ཁྱད་པར་དྲིན་ཅན་ཕ་མའི་གླུད་དུ་འབུལ། །ལུས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི་བསྔོས་པས། ཁྱེད་དགའ་མགུ་རངས་ཞིང་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །སྔོན་ཆད་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ཀྱི། །བུ་ལོན་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་གྱུར་ཅིག །ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཤ་ཁྲག་རུས་པ། ནང་ཁྲོལ་ཡན་ལག་སོགས་ཟོས་འཐུང་ཁྱེར་བས། གནས་སྐབས་སུ་ཚིམ་ཞིང༌། མཐར་ཐུག་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་བསམ། སླར་དེ་ཐམས་ཅད་ རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་དེ་ཡང་རང་སེམས་སུ་ཤེས་བཞིན་པས། ཕཊ། ཅེས་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་ལ་བཞག །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བསྒོམ།གསུམ་པ་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། དཀར་འགྱེད་དང་དམར་འགྱེད་གཉིས་ཀ་བསྒོམ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་བཞི། སྔ་ཐུན་གཉིས་ལ་ཞི་གཅོད་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱི་ཐུན་གཉིས་ལ་དྲག་གཅོད་ལྟ་བུ་བསྒོམ། མཐར་དྲག་གཅོད་ལྟར་སྟོང་ཉིད་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་ཐུན་རེ་བཞིན་བྱ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ལྷོངས་ཚད་དང་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་ཚན་ཚད་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་ཁྲིད་ཡིག་དང་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ། བཤགས་པ་དང༌། སློན་ལམ་དང༌། ཚོགས་མཆོད་དང༌། གཏོར་མ་རྣམས་གལ་ཆེའོ། །བཤགས་པ་ནི། ཨོཾ་བདེ་ལེགས་མཆོག་གི་རྙེད་ཐབས་ཏེ། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ནས། །དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་བཙལ་བ་དེ། །མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རང་སེམས་རྩ་བ་ཆད་པ་དེ། །ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ནས། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བཙལ་བ་དེ། །མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་མཐོལ་ལོ་གཤགས། །གསུམ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ། །སྐྱབས་གནས་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ནས། །མོས་གུས་འབུལ་སྟོབས་ཆུང་བ་དེ། །མ་སྤྲུལ་བའི༴ །བརྩེ་གདུང་འདྲེས་པའི་མཆེད་གྲོགས་དེ། །དཔའ་བོ
Chinese
འཆག་སྒྲ་དིར་རི་རི། 血所喜 血所乐。 饮血发出呼噜声。 骨所喜 骨所乐。 足击地 啪啪地踩。 如狮子食肉。 无余供奉享用。 从上面顶髻以下。 至下面脚底以上。 十二关节头颅等。 脑髓脑油光灿灿。 五种内脏脂血油。 气息寿命毛发。 胫骨脂肪指甲齿。 皮肤污垢全供养。 总的来说，三界众生作替身供养。 特别是，金刚上师作替身供养。 法行金刚道友作替身供养。 尤其，恩情父母作替身供养。 以此身肉血食子施， 愿您欢喜满足。 往昔无始轮回的， 债务关系愿断绝。 ཕཊ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是说后，各自随心所欲地吃喝血肉骨、内脏肢体等，观想暂时满足，最终烦恼寂灭。 再次观想一切返回各自本位。 之后，如实知晓那也是自心，ཕཊ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是安住于界智交融。 如是反复修习。 第三，寂猛各半者，前行与前者相同，但观想白供与红供二者。 也就是前行四法，前二座修习如寂断，后二座修习如猛断。 最终如猛断般，一座一座地只修习空性。 如是修习，内外密三者的量度与胜共的程度等将会生起。 详细内容从引导文与口诀中了解。 修习慈悲、忏悔、顺道、会供与食子等至关重要。 忏悔文： ཨོཾ་བདེ་ལེགས་མཆོག་གི་རྙེད་ཐབས་ཏེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 根本上师是获得安乐之殊胜方便， 未识根本上师， 于他处寻觅成就者， 于未化之身上，我忏悔。 自心断绝根本者， 未识为法身， 于他处寻觅佛陀者， 于未化之身上，我忏悔。 具三根本之上师， 未识为皈依处， 信心供养力小者， 于未化之身（我忏悔）。 悲悯交融之道友， 勇士
English
འཆག་སྒྲ་ dir ri ri. Pleased with blood, enjoys blood. Drinking blood makes a slurping sound. Pleased with bones, enjoys bones. Foot stomping, stomping. Like a lion enjoying meat. Please accept the offering without remainder. From the top of the head downwards. To the soles of the feet upwards. Twelve joints, head, etc. Brain marrow shining brightly. Five internal organs, semen, blood, fat. Breath, life, body hair. Legs, fat, nails, teeth. All skin and dirt are offered. In general, beings of the three realms are offered as ransom. In particular, the Vajra Master is offered as ransom. Dharma-performing Vajra brothers are offered as ransom. Especially, kind parents are offered as ransom. By dedicating this body, flesh, and blood torma, May you be happy, delighted, and satisfied. Of the beginningless cycle of previous times, May the debt relationship be severed. PHAṬ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Having said this, each person eats, drinks, and carries away flesh, blood, bones, internal organs, limbs, etc., according to their own wishes, thinking that they are temporarily satisfied and that suffering is ultimately pacified. Again, contemplate that all of that has returned to its own place. Then, knowing that it is also one's own mind, PHAṬ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Thus, rest in the blending of space and wisdom. Meditate in this way again and again. Third, the peaceful and wrathful combined: the preliminaries are the same as before, but contemplate both the white offering and the red offering. That is, the four preliminary dharmas, the first two sessions are practiced like peaceful severance, and the last two sessions are practiced like wrathful severance. Finally, like wrathful severance, practice only emptiness session by session. By practicing in this way, the measure of the outer, inner, and secret three and the degree of the supreme and common will arise. Know the details from the instruction manual and oral instructions. Practicing compassion, confession, following the path, feast offerings, and tormas are very important. Confession: Oṃ delek chok gi nyé thab té. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) The root guru is the supreme means of attaining happiness, Without knowing the root guru, Searching for accomplishments elsewhere, I confess to the unmanifested body. One's own mind cutting off the root, Without knowing it to be the Dharmakaya, Searching for the Buddha elsewhere, I confess to the unmanifested body. The guru with three roots, Without knowing it to be the refuge, Having little faith and offering power, To the unmanifested body (I confess). The companion of loving compassion, Warrior