Tibetan
ས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་འཇིགས་པ། །དུད་ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །བསྟན་པའི་རུ་ཊ་འཇོམས་མཛད་པ། །ནག་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད།གཏོར་མ་ནི། བདག་སྐྱེད་བཞིན་བསང་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་རླབས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་དང༌། མགོན་པོ་ལ། ཤཱ་ས་ན་ལན་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ཕུལ་ལ། སླར་ཡང་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུཾ་མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞབས་གདུབ་དང་བཅས་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་མནན། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཕྱག་དྲུག་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཡས་ པ་གྲི་གུག་བར་པ་ཕྲེང་བ་འཛིན། །ཐ་མས་ཌ་མ་རུ་ནི་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ། །གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་དང་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཞགས་པ་བཟུང་ནས་འཆིང་བར་བྱེད། །དྲག་པོའི་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས། སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འབར། །དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་ར་ཡིས་ཐིག་ལེ་བྱུགས། །སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་བརྟན། ཁྲག་འཛག་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། །རིན་ཆེན་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཤིང་ལས་བྱོན་ནས་གཏོར་མ་ལེན་མཛད་པའི། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་སྤྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །གི་བར་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དབང་གི་དངོས་གཞི་རྣམས་དམིགས་པས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླངས། ཚོགས་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡང༌། སྐབས་འདིར་བྱས་ན་ལེགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ནང་དུ་འདུས་པ་ལ། ཐོག་མར་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། ལག་ལེན་བསྡུས་པའི་སྐབས། སྔར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་ལ་འདིའི་དོན་ཚང་པས། བགེགས་གཏོར་མ་བཏང་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་
Chinese
五智和三身， 救护有情我顶礼赞叹。 坟场庄严装饰善妙者， 嗔怒阎罗死神者， 如同无实虚空般， 以慈悲示现化身者， 智慧忿怒王极怖畏， 烟雾大黑暗我敬礼您。 法界自性中未曾动摇， 为调伏恶毒而现忿怒身， 摧毁教法根本者， 向黑怙主我顶礼赞叹。 如是等等的赞颂。朵玛是， 如同自生般清扫净化加持， 五部续和， 金刚亥母和， 怙主心咒等的最后， 阿嘎热（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）， 加持语三遍三遍和， 怙主， 夏萨那（藏文：ཤཱ་ས་ན།，梵文天城体：शासन，梵文罗马拟音：śāsana，汉语字面意思：教法）三遍也供养， 再次从饮水至乐器供养。 诸佛之身语意， 功德事业极圆满， 一切五坛城， 从一切处以恭敬顶礼。 吽，速作观世音我顶礼， 足环与俱压伏毗那夜迦， 大黑天虎皮为裙者， 六臂以蛇饰为庄严， 右手持钺刀中间持念珠， 下者猛烈摇动达玛茹， 左手持颅血和三尖矛， 如是持索而作束缚， 忿怒张口獠牙毕露， 三眼忿怒头发向上燃烧， 额间以红粉作提卡， 顶上不动佛作印稳固， 具五十滴血人头项链， 以五珍贵颅器为头饰， 从木中显现而作受朵玛者， 具德六臂者我顶礼。 供施朵玛此请受用， 从，心中所愿皆成就， 至之间委托事业。 面生和宝瓶观想念诵尽力而为。 从下生起之灌顶之实物等观想以自入之方式而取。 会供加持也是， 此时作则甚佳乃是阿阇黎之事业。 之后学徒等入内， 首先布施障碍朵玛如共同般而遣除障碍。 简略行持之时， 之前的前行朵玛以此义圆满， 不布施障碍朵玛也可以。 之后发心。
English
The five wisdoms and three bodies, I prostrate and praise to the protector of beings. The one adorned with the excellent ornaments of the charnel ground, The wrathful Yama, the executioner, Who, like the unreal sky, Shows the emanation body with compassion, The wrathful king of wisdom, the extremely terrifying, I bow to you, the great darkness of smoke. Although not moving from the nature of the Dharma realm, The wrathful body for subduing the wicked, The one who destroys the root of the doctrine, I prostrate and praise to the Great Black One. Such are the praises, etc. The Torma is, Like self-generation, cleanse, purify, and bless. At the end of the five tantra classes, Vajravarahi, and the heart essence of the Protector, Ākāro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字), The appended words three times three, And to the Protector, Śāsana (藏文：ཤཱ་ས་ན།，梵文天城体：शासन，梵文罗马拟音：śāsana，汉语字面意思：教法) offer three times as well. Again, offer from Argham to Shapta. The body, speech, and mind of all Buddhas, Qualities and activities perfectly complete, To all five mandalas, I prostrate with reverence from all places. Hūṃ, I prostrate to the Swift-Acting Avalokiteśvara. With foot rings, suppressing Vinayaka. The Great Black One with a tiger skin loincloth. Six arms adorned with snake ornaments. The right hand holds a curved knife, the middle one holds a rosary. The lower one fiercely shakes the Damaru. The left hand holds a skull cup of blood and a three-pointed spear. Likewise, holding a lasso, he binds. The fierce mouth is open, the fangs are bared. Three fierce eyes, the hair blazing upwards. On the forehead, a tilaka is applied with sindhura. On the crown, Akshobhya seals it firmly. With a necklace of fifty bleeding human heads. The head is adorned with five precious skull cups. Appearing from the wood and taking the Torma, I prostrate to the glorious six-armed one. Please accept this offering of the Torma, From, May all desires of the mind be fulfilled, To, entrust the activities. Visualize the front generation and the vase, and recite as much as possible. Visualize the actual substances of the empowerment that arise from below, taking them in the manner of self-entry. It is also good to bless the Tsogkhor at this time, as it is the activity of the Acharya. Then, when the disciples gather inside, First, offer the obstacle Torma in the common way and dispel the obstacles. In the condensed practice, The previous preliminary Torma is complete with this meaning, It is also fine not to offer the obstacle Torma. Then, generate the mind.