Tibetan
གསོལ་བ་འདེབས་པ་སོགས་ཆོས་དང་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བཤད། འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་མཛད་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པའོ། །མདོ་ཙམ་ལོགས་སུ་འབྲི་བ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་བཅུ་པོ་རྣམས་བྱ། དེ་རྗེས། ད་ལན་གྱི་སྐབས་འདིར་དངོས་གཞི་ལ་བཏགས་པ་བརྡའ་ཡི་དབང་བཞི། ཐོབ་པ་དོན་གྱི་དབང་བཞི། མཐར་ཐུག་ གསང་བའི་དབང་བཞི་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་དབང་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་བཏགས་པ་བརྡའི་དབང་བཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་པས་བསྐུལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབས་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱབས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་བཏབས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སློབ་མའི་ངོར་གོང་བཞིན་གསལ་བཏབ། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི། སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ། གསུང་མཧཱ་མཱ་ཡ། ཐུགས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ། ཡོན་ཏན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང༌། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། མྱུར་མཛད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་ན་བུམ་པ་ཐོག་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུཾ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་གྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར༌། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་མཾ། བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོར་སླེབ། དེས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། ལུས་ཀྱིས་དྲི་མ་དག ། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་མཚོ་སྐྱེས་སུ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་གྱུར། ནང་མཆོད་ལ་བུམ་ཆུ་ཅུང་ཟད་བསྲེས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པས། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱེ་ཨ་བྷྱི་ཥཉྩི་མཾ། ཞེས་བདུད་རྩི་སྦྱྀན། བུམ་ཆུ་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་མགྲིན་པར་སླེབས། དེས་གསང་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས། ཡང་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་གཏོར་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷ་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། བུམ་ཆུའི་རྒྱུན་དང་བདུད་རྩི་སྙིང་གར་སླེབས་པས། དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཛྙ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། ཡང་བུམ་ཆུ་གཏོར། བུམ་ཆུ་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ལྟེ་བར་སླེབས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་དག་པར་མོས་ལ། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་པར་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ ཙ་ཏུརྠ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། དེའི་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། དེས་བཏགས་པ་བརྡའ་ཡི་དབང་བཞི་སོང༌། གཉིས་པ་ཐོབ་པ་དོན་གྱིས་དབང་བཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཅེས་བསྐུལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། འདི་ལ་དབང་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། གདམས་ངག་དབང་དང་མ་འབྲེལ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲུལ་ཏེ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཡང་དག་པར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ལ་ཡང་དག་པར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོངས་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཡང་དག་པར། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞུ་བ་དང༌། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ། དེ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས། སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་དཀར་པོར་ལྡེམ་ལྡེམ་ཞུ་སྟེ། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བར་བྱོན་པས་དེ་ ཉིད་ཐི
Chinese
祈请等稍微讲述一些佛法和历史。这是由卓贡桑吉顿巴所著的广略前行。像单独书写提纲一样，进行这十个前行。之后，这次的场合，正行是假名表诠四灌顶，获得是意义四灌顶，究竟是秘密四灌顶，总共有十二个三摩地的供养灌顶。首先，为了假名表诠四灌顶的意义，请献曼扎。这样劝请。弟子献上曼扎。如此献上曼扎后，念诵这个祈请文。如来金刚佛，如何赐予大供养，我亦为救护之义，祈请赐予我虚空金刚。念诵三遍祈请文。在面前所生起的坛城，如前一样在弟子面前观想清楚。于前方安住的，身是密集金刚，语是大幻化网，意是喜金刚，功德是胜乐金刚，事业是金刚怖畏金刚的坛城众，以及根本传承的上师空行五部，迅速成办事业的护法誓言众海，请垂念赐予灌顶。十方一切诸佛都说吉祥语。金刚亥母以及空行母等手持宝瓶赐予灌顶，请观想身体的罪障清净。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如来初生时，诸天所作沐浴事，今以天人净妙水，如是沐浴于佛身。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎拉夏 阿比钦恰 玛。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་མཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकालशाअभिषिञ्चिमं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kālaśa abhiṣiñci maṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，宝瓶，灌顶我。）宝瓶的净水流到顶轮。由此获得宝瓶灌顶，身体的垢染得以清净。 成为有缘获得果位化身。十方诸佛菩萨以及父母尊都融入安乐的自性中。坛城的主尊们都融入你的面门。身体的一切都成为续部。从金刚道，智慧的秘密莲花中生起的菩提心，放在舌头上。将内供稍微混合宝瓶水。吽，十方一切诸佛，从三密处所生起，三界一切都顶礼，赐予金刚灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 固哈
English
Prayers and a brief account of Dharma and history are given. This is the extensive preliminary practice composed by Drogon Sangye Tonpa. Like writing a separate outline, perform these ten preliminary practices. After that, on this occasion, the main practice is the four empowerment of imputed symbols, the attainment is the four empowerment of meaning, and the ultimate is the four secret empowerments. There are twelve samadhi offering empowerments in total. First, for the meaning of the four empowerment of imputed symbols, please offer a mandala. Thus urged. The disciple offers a mandala. After offering the mandala in this way, repeat this prayer. O Enlightened Vajra Buddha, just as you bestow great offerings, so too, for the sake of my protection, please bestow upon me the Vajra of Space now. Recite the prayer three times. Visualize the mandala generated in front as clearly as before for the disciple. The deities abiding in front, the body is Guhyasamaja, the speech is Mahamaya, the mind is Hevajra, the merit is Chakrasamvara, and the activity is Vajrabhairava, along with the assembly of deities, and the root and lineage lamas, the five classes of dakinis, and the ocean of oath-bound protectors who swiftly accomplish activities, please contemplate bestowing empowerment. All the Buddhas of the ten directions speak auspicious words. Vajravarahi and the dakinis, etc., holding vases in their hands, bestow empowerment, please contemplate that the sins and obscurations of the body are purified. Hūṃ. Just as at the time of birth, the gods bathed him, so too, with pure divine water, I bathe the Buddha's body. Oṃ sarva tathāgata kālaśa abhiṣiñci maṃ. The stream of vase water reaches the crown chakra. By receiving the vase empowerment, the impurities of the body are cleansed. Made capable of attaining the fruit of the Nirmanakaya. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, along with the father and mother, dissolve into the nature of bliss. The main deities of the mandala enter your face. Everything of the body becomes the tantra. The bodhicitta arising from the secret lotus of wisdom on the Vajra path is placed on the tongue. Mix a little vase water with the inner offering. Hūṃ, all the Buddhas of the ten directions and times, arising from the three secret places, are worshiped by all three realms, bestow the Vajra empowerment. Oṃ sarva tathāgata guha
Chinese
耶 阿毗钦则芒！ 这样赐予甘露。 瓶水和甘露的流淌到达喉咙。 由此获得秘密灌顶。 语言的污垢得以清除。 具备获得报身的资格。 再次将瓶水洒在头顶。 你们安住于神像父母双运的状态，心续完全充满大乐。 瓶水的流淌和甘露到达心间。 观想生起第三灌顶的智慧。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 扎雅 嘉纳 阿毗钦则芒！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཛྙ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत प्रज्ञा ज्ञान अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata prajñā jñāna abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，智慧，智，灌顶我！） 由此获得智慧和知识的灌顶。 意识的污垢得以清除。 具备获得果位法身的资格。 再次洒瓶水。 瓶水和甘露的流淌到达肚脐。 身体全部充满。 观想能取所取的分别念在法界中清净。 稍微安住于平等状态。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 扎图尔塔 阿毗钦则芒！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཙ་ཏུརྠ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागताश्चतुर्थ अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatā caturtha abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，第四，灌顶我！） 由此获得第四灌顶，身语意三门的污垢及其习气全部得以清除。 具备获得自性身的资格。 由此，名言符号的四种灌顶结束。 第二，为了获得意义的四种灌顶，献上曼扎。 这样劝请。 学员献上曼扎。 这其中有与灌顶诀窍相关的，以及诀窍与灌顶无关的两种。 第一种是： 你们观想幻化出无量无边的身体和受用，外内密三种供养，供养上师、本尊、空行、护法等。 复诵以下内容。 祈请具德根本传承上师赐予我如实幻身的灌顶。 祈请本尊坛城的所有本尊赐予我如实幻身的灌顶。 祈请智慧空行护法等护法神赐予我如实幻身的灌顶，并护持我修行不生一切障碍。 念诵三遍。 然后， 你们头顶的白色嗡字发出白色光芒。 所有佛菩萨身语意的加持全部汇聚成白色嗡字。 融入头顶的嗡字。 嗡字融化成白色光芒，从头顶进入，到达肚脐，融入其中。
English
Yeah, Abhishintsi Mam! Thus, nectar is bestowed. The stream of vase water and nectar reaches the throat. By this, the secret empowerment is obtained. The defilements of speech are purified. One is endowed with the potential to attain the Sambhogakaya. Again, sprinkle vase water on the crown of the head. May you all abide in the form of union of deities, father and mother, and may your mindstream be completely filled with great bliss. As the stream of vase water and nectar reaches the heart, cultivate the aspiration to generate the wisdom of the third empowerment. Om Sarva Tatagata Prajna Jnana Abhishintsa Mam! (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཛྙ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत प्रज्ञा ज्ञान अभिषिञ्च मां, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata prajñā jñāna abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, wisdom, knowledge, empower me!) By this, the empowerment of wisdom and knowledge is obtained. The defilements of the mind are purified. One is made capable of attaining the Dharmakaya as the result. Again, sprinkle vase water. The stream of vase water and nectar reaches the navel. The entire body is filled. Aspire that the conceptualizations of grasping and being grasped are purified into the expanse of reality. Rest slightly in equanimity. Om Sarva Tatagata Taturtha Abhishintsa Mam! (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཙ་ཏུརྠ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागताश्चतुर्थ अभिषिञ्च मां, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgatā caturtha abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, fourth, empower me!) By obtaining this fourth empowerment, all the defilements of body, speech, and mind, along with their habitual tendencies, are completely purified. One is made capable of attaining the Svabhavikakaya. Thus, the four empowerments of designation and symbols are completed. Secondly, offer a mandala for the sake of the four empowerments of meaning. Thus, urge. The students offer a mandala. Among these, there are two types: those related to the instructions of empowerment, and those where the instructions are not related to empowerment. The first is: May you all visualize transforming countless bodies and enjoyments, the three offerings of outer, inner, and secret, and offering them to the gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors. Recite after this. I request the glorious and precious gurus, along with the root and lineage, to bestow upon me the empowerment of the illusory body. I request all the deities of the yidam mandala to bestow upon me the empowerment of the illusory body. I request the wisdom dakinis and dharma-protecting guardians to bestow upon me the empowerment of the illusory body, and to protect me from all obstacles in practice. Say this three times. Then, From the white Om at the crown of your head, white rays of light emanate. All the blessings of the body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas are gathered in the form of the white Om. It dissolves into the Om at the crown of the head. That Om melts into white light, entering from the crown of the head and reaching the navel, dissolving into it.