Tibetan
དག་མེད་མ་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེ་བ་གཡས་བརྐྱང་གིས་པད་ཉི་ལ་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་མནན་པའོ། །ནུབ་ཏུ་མཧཱ་མཱ་ཡ་མཐིང་ཁ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་གཞུ་འཛིན་པས་ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་རང་དང་མཚུངས་པ་ལ་འཁྱུད་པ་སྐྲ་སེར་བརྫེས་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་པད་ཉི་ལ་མི་རོ་མནན་པའོ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མཐིང་ནག་མ་ཧེའི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡུམ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་པ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་པད་ཉི་ལ་མ་ཧེ་མནན་པའོ། །ཡང་དབང་ཆོག་གི་དཔེ་མང་པོ་ལས། ཤར་དུ་དགྱེས་མཛད། ལྷོར་གསང་འདུས་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་འདམ་ཁའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་དབུས་སུ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གསང་བ་འདུས་པ་དང་མཚུངས་པ་ལས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་འཁྱུད་པ། འདབ་མ་བཞི་ལ། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་རྣམས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊཾ་ག་འཛིན་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་བཞུགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་ མོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་མོ་རྣམས་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་མི་མགོའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། རང་མཚུངས་ཀྱི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པའི་དབུས་སུ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཕྱག་གཡས་རྣམས་ན་ཐོད་སྐམ་གྱི་འཕྲེང་བ་དང༌། གྲི་གུག་དང་ཌཱ་མ་རུ་དང༌། གཡོན་རྣམས་ན་ཐོད་ཁྲག་དང་རྩེ་གསུམ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། དགྲ་བགེགས་དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། གཙང་རིགས་ཀྱིས་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་སོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་རྡོལ་དྲིལ་གཡབ་མོ་དང༌། སྤོས་དང་རོལ་མོ་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲི་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ
Chinese
东方是不净母，青色，拥抱持着钺刀和颅碗者，黄色头发向上竖起，右腿伸展踩在梵天和大力天神之上。西方是大幻化母，深蓝色，双手持弓箭，拥抱与自己一样的红色佛母空行母，黄色头发竖起，右腿伸展踩在人尸之上。北方是金刚怖畏，深黑色，水牛头，一只脸，双手持钺刀和颅血，拥抱持钺刀和颅碗的红色猪面母，黄色头发向上竖起，穿戴全套尸林装束，左腿伸展踩在水牛之上。另外，在许多灌顶仪轨范本中，东方是欢喜母，南方按照密集金刚所说的方式做也可以，这是传承口诀。第二个坛城的中央，莲花中心是根本上师金刚持，与密集金刚相同，拥抱明妃金刚亥母，红色。四瓣莲花上，东方是黑色空行母，北方是绿色拉姆，西方是红色断生母，南方是黄色有相母，都持钺刀、颅碗和卡杖嘎，以右腿伸展的姿势安住。第三个坛城，红色法生宫中央是金刚亥母自性，红色佛母空行母。东方是蓝色金刚空行母，南方是黄色宝生空行母，西方是白色莲花空行母，北方是绿色事业空行母，都持达玛茹鼓、颅碗和卡杖嘎，赤身裸体，以五印和人头鬘庄严，与无量无边的同类眷属一起。第四个坛城的中央是速作智慧怙主，一面六臂，身体黑色，右手中的是干颅念珠、钺刀和达玛茹鼓，左手中的是颅血、三叉戟和绳索，安住在邪魔和饿鬼的座垫上，由以藏族种姓的七十五怙主等誓盟海众围绕。从自己的心间放出光芒，迎请所有智慧尊众，念诵“班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）”，摇动铃杵和拂尘，伴随着香和乐器发出的巨大声音，念诵“嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪特 班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体：ॐ ह्रीः हः हः हूँ हूँ फट् वज्रसमाज，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ haḥ haḥ hūṃ hūṃ phaṭ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪特 金刚集合）”三遍。同样地，加上“嗡 班杂 贝若扎”，
English
To the east is the immaculate mother, blue, embracing the one holding the chopper and skull cup, with yellow hair standing on end, right leg extended, pressing down Brahma and the powerful deity on the lotus sun. To the west is Mahamaya, dark blue, holding bow and arrow with two hands, embracing the red Buddha Dakini, identical to herself, with yellow hair standing on end, right leg extended, pressing down a corpse on the lotus sun. To the north is Vajrabhairava, dark black, with a buffalo face, one face, holding a chopper and skull of blood with two hands, embracing the red pig-faced mother holding a chopper and skull cup, with yellow hair standing on end, fully adorned with charnel ground ornaments, left leg extended, pressing down a buffalo on the lotus sun. Furthermore, in many initiation ritual texts, to the east is the Joyful Mother, to the south, it is also acceptable to do as explained in Guhyasamaja, this is the oral instruction. In the center of the second mandala, at the center of the lotus, is the root guru Vajradhara, identical to Guhyasamaja, embracing the consort Vajravarahi, red. On the four petals, to the east is the black Dakini, to the north is the green Lama, to the west is the red Dumkye Ma, to the south is the yellow Rupavati, all holding a chopper, skull cup, and khatvanga, residing in a posture with the right leg extended. In the center of the third mandala, the red Dharmadhatu, is the essence of Vajravarahi, the red Buddha Dakini. To the east is the blue Vajra Dakini, to the south is the yellow Ratna Dakini, to the west is the white Padma Dakini, to the north is the green Karma Dakini, all holding a damaru, skull cup, and khatvanga, naked, adorned with the five seals and a garland of human heads, together with an immeasurable retinue of similar beings. In the center of the fourth mandala is the Swift-Acting Wisdom Protector, one face, six arms, body black, in the right hands are a rosary of dry skulls, a chopper, and a damaru, in the left hands are a skull of blood, a trident, and a lasso, seated on a cushion of enemies and pretas, surrounded by a sea of oath-bound beings, such as the seventy-five protectors of the Tsang lineage. From one's own heart, rays of light emanate, inviting all the assemblies of wisdom deities, reciting "Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚集合)", shaking the bell and vajra and yak-tail fan, accompanied by incense and the great sound of musical instruments, reciting "Om Hri Haha Hum Hum Phat Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ ह्रीः हः हः हूँ हूँ फट् वज्रसमाज，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ haḥ haḥ hūṃ hūṃ phaṭ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪特 金刚集合)" three times. Similarly, adding "Om Vajra Vairoca".
Tibetan
་ན་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨ་བཛྲ་དྷྲིཀྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྟཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞཱ་ནི་ཡེ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་དྲ་བིགྷྣན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཁྱད་པར་མགོན་པོ་ལ། ཀྵིཾཿ མང་དུ་བརྗོད་པས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལན་མང་དུ་བརྗོད། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཡང་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང༌། བླ་མ་དང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་རྒྱན། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་མཆོད་རྣམས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ཕུལ། བསྟོད་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྟན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང༌། །རྗེས་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་རང་བཞིན་མཆོག །གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེ
Chinese
那耶 吽 吽 啪 梭哈。金刚萨玛扎。嗡 阿 金刚 德日嘎 吽 吽 啪 梭哈。嗡 金刚萨玛扎。嗡 阿 赫利 吽 吽 啪 梭哈。嗡 金刚萨玛扎。嗡 德瓦 毕楚 金刚 吽 吽 吽 啪 梭哈。嗡 金刚萨玛扎。嗡 赫利 什提 维格日达 那那 吽 吽 啪。嗡 金刚萨玛扎。嗡 嗡 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶。金刚 瓦尔那尼耶 金刚 维若扎尼耶 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈。金刚萨玛扎。嗡 金刚 玛哈嘎拉 钦 彻扎 维格南 维那亚嘎 吽 吽 啪 梭哈。金刚萨玛扎。 特别是对怙主，（藏文：ཀྵིཾཿ，梵文天城体：क्ष्：，梵文罗马拟音：kṣiṁ，汉语字面意思：钦）。多次念诵而迎请。之后 扎 吽 邦 霍 多次念诵。融为二无别。所有佛的额头上是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṁ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṁ，汉语字面意思：吽）。又从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṁ，汉语字面意思：吽）发出光芒。迎请所有灌顶之神，佛、菩萨、忿怒尊之主、连同眷属。以外内秘密的供品全部供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比钦扎度 芒。从主尊的心间，幻化出五位明妃手持甘露宝瓶。嗡 金刚 婆瓦 阿比钦扎 吽。这样说着，用宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，清净垢染。水的剩余向上溢出，成为五部续的主尊们，以及上师和黑袍金刚由不动佛作为顶饰。五位空行母各自成为五部的顶饰。之后，外供、内供、秘密供，都如胜乐金刚五尊坛城仪轨一样献供。赞颂是：法界清净，虽未动摇于法界，以方便之忿怒身调伏暴恶。成为伟大中之至上，诸神之神，向普贤嘿汝嘎顶礼。嘿汝嘎，具德大雄，清净金刚自在与，随欲大欲诸尊众，我向金刚亥母敬礼。一切事物自性胜，本来一切自性住，方便智慧二无别，令喜金刚我顶礼。不动金刚智慧大，金刚界中善巧者，金刚三胜三坛城，我向秘密界赞礼。具德金刚空行与，空行母之轮回转，智
English
Na ye hum hum phat svaha. Vajra samaja. Om a vajra dhrikka hum hum phat svaha. Om vajra samaja. Om a hri hum hum phat svaha. Om vajra samaja. Om deva pichu vajra hum hum hum phat svaha. Om vajra samaja. Om hri shti vikrita nana hum hum phat. Om vajra samaja. Om om om sarva buddha dakiniye. Vajra varnaniye vajra vairochaniye hum hum hum phat phat phat svaha. Vajra samaja. Om vajra mahakala kshim kshe tra vighnan vinayaka hum hum phat svaha. Vajra samaja. Especially to the Protector, Kṣiṁ. Invited by reciting many times. Then Ja Hum Bam Hoh. Recite many times. Dissolve into non-duality. On the foreheads of all the deities is white Om. On the throats is red Ah. In the hearts is blue Hum. Again, rays of light emanate from the Hum in the heart. All the deities of empowerment, Buddhas, Bodhisattvas, Lords of Wrath, together with their consorts, are invited. All outer, inner, and secret offerings are offered. Om Sarva Tathagata Abhisincatu Mam. From the heart of the main deity, five consorts holding nectar vases are emanated. Om Vajra Bhava Abhishinca Hum. Thus spoken, the empowerment is bestowed from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, the main deities of the five tantra classes, as well as the Guru and Mahakala, are adorned with Akshobhya as their crown. The five Dakinis each become adorned with the crowns of their respective five families. Then, the outer offerings, inner offerings, and secret offerings are offered as in the mandala ritual of the five deities of Chakrasamvara. The praise is: Dharmadhatu is completely pure, although it does not move from the Dharmadhatu, it subdues the wicked by manifesting as the wrathful body of skillful means. Having become the greatest of the great, the god of gods, I prostrate to Kuntuzangpo Heruka. Heruka, glorious great hero, pure Vajra自在 and, those with great attachment to desire, I pay homage to Vajravarahi. The nature of all things is supreme, from the beginning, all abides in its own nature, inseparable from skillful means and wisdom, I prostrate to the Vajra that delights. Immovable Vajra, great wisdom, the skillful one in the Vajra realm, the three supreme Vajras, the three mandalas, I praise and pay homage to the secret realm. Glorious Vajra Dakini and, the wheel of the Dakini mother revolves, wisdom