Tibetan
ཉམས་སུ་ལེན་པལ་ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་ཡང་མི་འབྱུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱེད་དུ་བཅུག ལུག་གནད་བཅས་རླུང་རང་བབས་སུ་རྒྱུ་རུ་གཞུག བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཅང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་དར་ཅིག་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ནས། སེམས་གྱི་རང་ངོ་ལ་ལྷན་ནེར་སྟོས་ཤིག་བྱས་ལ་ཡུག་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག ད་ལྟ་སེམས་ངོས་བཟུང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། རྗེན་ནེ་ཡེ་རེ་བ་འདི་ཀ་རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའམ། ཐ་མལ་ཤེས་པའམ་རང་བབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། ད་ཕྱིན་ཆད་འདི་ཀ་མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ་ཟོས་བཅོས་མེད་པར་སྐྱོངས་ཤིག་བྱས། མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན། གཉིས་པ་ནི། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་ལས། གནས་འགྱུ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲན་པས་ཟིན་པ་ཞིག་བྱའོ། ཞེས་ཡང་ཡང་འདུན་པ་བྱས་ནས། དམིགས་པའི་དངོས་གཞི་ལ་སེམས་གནས་པའི་ཚེ། ཁ་ནང་ལོག་ཏུ་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཙམ་བྱས་ནས། བཟོ་བཅོས་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག །ཡུལ་སྣང་གི་འཆར་སྒོའམ། རྣམ་རྟོག་གི་འཆར་སྒོ་ཅི་བྱུང་ཡང་ཆེད་གཏད་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་མི་བྱ་བར་གང་ཤར་དེ་རང་ངོ་ཤེས་ཙམ་གྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་རྣམ་ རྟོག་ཁོ་རང་མ་འགགས་བཞིན་དུ་གསལ་སེང་ངེ་བ་དེའི་ངང་བ་བསྐྱང་། ངོ་མི་ཤེས་སུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཤོར་བར་བྱ། ངོ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་ཕྱིན་ཆད་འགྱུ་ནའང་འགྱུ་བཅུག་རང་ལོག་ཏུ་འགྲོ་ནའང་འགྲོ་རུ་བཅུག་དྲན་པ་ལ་ཆེད་གཏད་དུ་འབད། འདི་ལ་བསྒོམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། ཡེངས་སུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་ཅེས་བྱ། དེ་ཉིད་ལ་སྐྱོན་བཞི་རང་གྲོལ་བར་ངོ་སྤྲད་དེ། ཉ་དྲགས་པས་ངོ་མ་ཤེས་ཟབ་དྲགས་པས་ངོས་མ་ཟིན་སླ་དྲགས་པས་ཡིད་མ་ཆེས། བཟང་དྲགས་པས་བློར་མ་ཤོང་ཞེས་པའི་སྐྱོན་བཞི་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ། དང་པོ་ནི་རང་ངོ་མ་ཤེས་པ། གཉིས་པ་ནི། སྔར་འཆི་བ་དང་ཤུགས་ཆད་ཀྱི་ཉམས་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་ངོ་གསལ་བར་སྟོན་པ་མང་དུ་བྱུང་མོད་ཀྱང་། བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་ངོམ་སྤྲད་པ་དེ་སྲིད་ཐམས་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཤེས་པའོ། གསུམ་པ་ནི། མཁས་རྨོངས་ཐམས་ཅད་བྱར་མེད་ལ་བློས་མ་ཁེལ་བའོ། བཞི་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་བློར་མ་ཤོང་པའོ། དེ་ལ་གནས་འགྱུ་ཐམས་ཅད་རང་ངོ་ཤེས་ཙམ་ན་རང་བཞིན་སྟོང་གསལ་དུ་འགུག །དེས་ན་གད་ཤར་ལ་བཟོ་བཅོས་བྱེད་དོན་མེད། རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་འདི་ལས་ལོགས་སུ་འཁོར
Chinese
在修持时，祈请不要出现任何内外障碍。如此祈祷三次。让对根本上师生起虔诚和爱恋。让身体要穴的气息自然流动。观想上师、本尊、空行母等所有圣众化为光融入弟子自身，稍作放松。让心自然安住于自性之中，保持片刻。现在，这个远离一切心识执着的、赤裸而鲜活的状态，就是自心无生法身，或者说是庸常觉性，或者说是自然本性。从今以后，无论行住坐卧，都要毫无造作地守护它。献曼扎，念诵祈愿文等，与通常仪轨相同。第二部分是：座间前行如前。无论处于何种状态，都要保持正念。如此反复提醒自己。当心安住于所缘境时，只需将注意力转向内在，认识自性即可。安住在无造作的状态中。无论生起何种境相或念头，都不要刻意地进行取舍或扬弃，只需安住于认识其自性的状态中，让念头在不被阻断的情况下，自然而然地变得清晰明了。不要让任何一个念头在不被认识的情况下溜走。只要不离开对自性的认识，无论念头如何流动，都让它流动，无论它如何返回，都让它返回，努力保持正念。这其中没有丝毫的修饰，也没有片刻的散乱。就在当下，认识到四种过患自然解脱，即：过于接近而无法认识，过于深奥而无法理解，过于简单而无法相信，过于美好而无法容纳。从这四种过患中解脱出来，即：第一，无法认识自性。第二，过去在死亡或昏厥等状态下，庸常觉性曾多次清晰地显现自性，但却从未被上师的窍诀所认识。第三，无论贤愚，都无法接受这种无需努力的状态。第四，无法相信心的本性就是佛。因此，无论处于何种状态，只要认识自性，就能自然而然地显现空明。因此，无需对任何显现进行改造。除了这空明自性之外，别无轮回。
English
During practice, pray that no internal or external obstacles arise. Pray in this way three times. Generate devotion and love for the root guru. Allow the vital energies of the body to flow naturally. Visualize that all the holy beings, including the guru, yidam, and dakinis, dissolve into light and merge into the disciple's own being, then relax for a moment. Let the mind naturally rest in its own nature, and remain in that state for a moment. Now, this state that is free from all mental fixations, naked and vivid, is the unborn dharmakaya of one's own mind, or ordinary awareness, or natural essence. From now on, in all activities, whether walking, sitting, or lying down, protect it without any fabrication. Offering a mandala and reciting aspiration prayers are the same as the usual rituals. The second part is: The preliminary practices for the session are the same as before. In all situations, maintain mindfulness. Remind yourself in this way repeatedly. When the mind rests on the object of focus, simply turn your attention inward and recognize your own nature. Rest in a state of non-fabrication. Whatever appearances or thoughts arise, do not deliberately accept or reject them, but simply rest in the state of recognizing their own nature, allowing the thoughts to become clear and vivid without being obstructed. Do not let any thought slip away without being recognized. As long as you do not depart from the recognition of your own nature, let the thoughts flow as they flow, let them return as they return, and strive to maintain mindfulness. There is not the slightest bit of fabrication in this, nor is there any moment of distraction. Right now, recognize that the four faults are naturally liberated, namely: too close to recognize, too profound to understand, too simple to believe, and too good to comprehend. Liberate yourself from these four faults, namely: first, the inability to recognize one's own nature; second, in the past, during states such as death or fainting, ordinary awareness has often clearly revealed its own nature, but it has never been recognized by the guru's instructions; third, whether wise or foolish, one cannot accept this state of effortless effort; and fourth, one cannot believe that the nature of the mind is Buddha. Therefore, in all situations, as long as you recognize your own nature, emptiness and clarity will naturally manifest. Therefore, there is no need to modify any appearances. Apart from this clear and empty nature, there is no samsara.