Tibetan
་མེད་པར་འཇུག །བརྞ་གཙོ་བོར་དབྱངས་ལ་བརྗོད་དགོས་པ་མང་ངོ། །སྐབས་འགར་དབྱངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྐྱང་པ་ལ་ཀཱ་ར་དང་འདྲ་མཚུངས་སོགས་རིགས་མཐུན་ལ་བརྞ་འཇུག་པའང་ཡོད་དོ། །ལོ་ཀཱ་ཙྪེ་ཥ་སྱ་སིདྡྷི། །ལྷག་མ་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མར་བཤད་པ་བཞིན་ཏེ་བརྡ་སྤྲོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་བཤད་ཟིན་མོད། །འདིར་མ་བཤད་པའི་ལྷག་མ་གང༌། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་བཅོས་གཉིས་ཀ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པ་དང༌། །བསྟན་བཅོས་ཉིད་ལ་གྲགས་པ་རྣམས་ནི། །དེ་དང་དེ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འགྲེལ་བའི་འཇུག་(མཇུག་)ན། །སྭ་རུཔཱ་ནྟོ་྅ནུ་བྷཱུ་ཏྱ་དིཿཤབྡོ྅བྷཱུ་དྱ་ཏྲ་སཱརྠ་ཀཿས་མ་སྐ་རཱི་ཤུབྷཱཾ་ཙཀྲི་པྲཀྲིཡཱཾ་ཙ་ཏུ་རོ་ཙི་ཏཱཾ། བོད་སྐད་དུ། ཐོག་མར་རྗེས་འབྱོར་མཐར་ནི་རང་བཞིན་བཟང༌། །དོན་བཅས་སྒྲ་ལ་འདིར་ནི་འཇུག་བྱས་ཏེ། །མཉམ་པར་སྦྱོད་ལྡན་དགེ་བར་བྱེད་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བྱ་བ་གསལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བཤད། །ཚིག་རྐང་དང་པོ་འགྲེལ་མཛད་ཉིད་ཀྱི་མིང་སྟོན་པའོ། །དོན་དང་བཅས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒྲ་ལ་འཇུག་བྱས་ཞེས་འདས་པའི་ཚིག་ནི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་ཟིན་པའོ། །མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་གཅིག་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། །གཅིག་ཤོས་ལ་སྡང་བ་མེད་པ་སྟེ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཆགས་སྡང་མངོན་དུ་རྒྱུ་བ་བསྡམས་པའོ། །དགེ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་ པ་བསྟན་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་སྒྲུབ་ཚུལ་ཆོ་ག་སྟེ། །གསལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་བློ་གསལ་བ་རིག་པ་ཤེས་སུ་རུང་བ་རྣམས་སོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་སློབ་མས་སྦྱར་བར་འདོད་པའང་ཡོད་དོ། །ཨ་བ་ཏཱཏྤོ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བཿ །ཀ་མ་ལཱ་ཀ་ར་ཨཱི་ཤྭ་རཿ །སུ་རཱ་སུ་ར་ན་རཱ་ཀཱ་ར། །མདྷུ་པཱ་པཱི་ཏ་པངྐ་ཛཿ བདག་ལ་སྲུང་བར་མཛོད་ཅིག་རྟ་མགྲིན་ཀྱེ། །པདྨའི་ཕྱག་ཅན་དབང་གིས་མངའ་བསྒྱུར་བ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་ལ་ཕན་པ་ནི། །སྦྲང་རྩི་འཐུང་བས་ཆུ་སྐྱེས་ལ་འཐུང་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི། །ཨ་ཤྭེ་པ་ད་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་གོ །ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ནི། །མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ལྷ་འཇུག་སེལ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ་ཟེར་བ་ནི་རང་གི་འདོད་པ་ཙམ་སྟེ། །ལྷ་དེའི་མིང་སྟོང་གི་བསྟོད་པའི་ནང་ན་ཡང༌། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་མེད་དོ། །དེས་ན་ནང་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ལ་བཞེད་པ་ཉིད་དོན་ལ་གནས་སོ། །ལྷ་དེའི་ཁྱད་ཆོས་ནི། ཕྱག་ན་པདྨ་འཛིན་པ་དང༌། དབང་ཐང་ཆེ་བ་དང༌། བུང་བ་ལ་པདྨས་ཉེར་འཚོ་མཛད་པ་ལྟར། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའོ། །དེ
Chinese
无有进入。字母主要在元音上需要表达的很多。有时在元音的情况下，对于单独的ཀཱ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和相似等同类，也有字母进入的情况。लोकात्क्षेस्यसिद्धिः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。剩余的从世间成就。如是说，如同最初所说，语法的所有近需仪轨都已说完。此处未说的剩余是什么？世间论典二者共同著名的，以及论典自身著名的那些，从彼和彼中理解。注释的结尾：स्वरुपान्तोऽनुभूत्यदिःशब्दोऽभूद्यत्रसार्थकःसमस्करीशुभांश्चक्रिप्रक्रियांश्चतुरोचितां（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。藏语是：最初随后到达最终是自性好。有意义的声音在此处进入后。平等行为具有善行者。殊胜行为对明亮者们宣说。第一句诗指示注释作者自己的名字。具有意义是指对很多人有益。声音进入，说过去时态是指论典已经创作完毕。平等行为是指对一个没有贪执，对另一个没有嗔恨，即束缚了欲界贪嗔的显现运行。行善是指梵行。
English
There is no entry. Letters mainly need to be expressed a lot on vowels. Sometimes, in the case of vowels, for single kāra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and similar kinds, there are also cases where letters enter. lokātkṣesyasiiddhiḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The remainder is accomplished from the world. As it is said, as initially stated, all the nearly needed rituals of grammar have been explained. What remains unsaid here? Those that are commonly known to both worldly treatises, and those that are known to the treatises themselves, should be understood from this and that. At the end of the commentary: svarupānto'nubhūtyadiḥśabdo'bhūdyatrasārthakaḥsamaskarīśubhāṃścakriprakriyāṃścaturrocitāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In Tibetan: Initially, arriving later, the end is good nature. Meaningful sounds enter here. Equal behavior is with virtuous ones. Excellent actions are explained to the bright ones. The first verse indicates the name of the commentator himself. Having meaning means being beneficial to many people. The sound has entered, saying the past tense means that the treatise has been composed. Equal behavior means not being attached to one and not hating another, that is, binding the manifest running of desire realm's attachment and hatred. Doing good means celibacy.
Tibetan
་ལྟར་ན་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་དང་དེའི་འགྲེལ་པ་སློ་དཔོན་ཨནུ་བྷུ་ཏ་སྭ་རུ་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་འབྱོར་པ་ཀུན་ནས་རང་བཞིན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་པའི་དོན་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞུང་འདི་ལ་ཡང་སི་སོགས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད། ཏིཔ྄་སོགས་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་དང༌། མི་ཟད་པའི་སྡེ་རྒྱས་པ་དང༌། དེའི་ཡན་ལག་ཉེར་སྒྱུར་གྱི་འགྲེལ་པ་དང༌། དེ་ཕན་གྱི་ཟུར་བཀོལ་དང༌། མིང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟུར་བཀོལ་དང༌། དེའི་ཡན་ལག་ཨུཎ྄་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡི་གེ་མིང་ཚིག་རྣམ་པར་ བཞག་པ་དང༌། སྡེབ་སྦྱོར་ཉེར་བསྡུས་ཏེ་ཆ་ལག་དགུ་ཡོད་པར་གྲགས་ལ། བྱིངས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་གཞུང་ཡིན་མོད། དྲང་སྲོང་པཱ་ནི་ནིས་མཛད་པ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མེད་དོ། །ད་ལྟ་ཀ་ལཱ་པའི་བྱིངས་མདོ་ཞེས་སོགས་སོ་སོར་ཡོད་པ་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་གོ་རིམ་ཕྲན་ཚེགས་བརྗེས་པ་ཡོད་སྲིད་གཞན་སྒྲ་མདོ་སོ་སོ་ལ་བྱིངས་མདོ་སོ་སོ་མི་འཚལ་ལ། སྤྱིར་པཱ་ཎི་བས་མཛད་པའི་བྱིངས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཡོད་ཟེར། ཆུང་བ་ཤློ་ཀ་ལྔ་བརྒྱ་པ་འདི་གྲགས་ཆེའོ། །འདི་ལའང་འགྲེལ་ཆེན་ཡོད། གཞུང་དུ་སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་འདོམས་སུ་བཤད་པ་དེ། བྱིངས་འགྲེལ་དུ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲུབ་ཚུལ་སོ་སོའི་དཔེར་བརྗོད་རེ་རེ་སྦྱར་བར་སྣང་ངོ༌། །ཆ་ལག་རྣམས་འདིའི་དགོས་གཞུང་མ་སྙེད་ན་གཞན་ནས་ཁ་བསྐང་བས་རུང༌། འདིའི་ཆ་ལག་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཕྱིས་རིམ་པས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་ནུ་བྷུ་ཏི་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་ནོ། ད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་དམར་གྱི་ལོ་ལ། གཞུང་འགྲེལ་འདིའི་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་སྒྲུབ་ཡན་ཆད་བསྒྱུར་བའི་སྐབས། པཎྜི་ཏ་ཀྲྀཥྞ་པས་བདག་ལ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཨཱདྱ་བ་ཏ་ར་བཽདྡྷ་ཤྩ། སྲྀཥྟི་ཀརྟ་སྭ་ཡཾ་བུདྡྷཿ རཀྵེ་ཙྩ་བྷ་བ་ཏཾ་དེ་ཧ། བཽ་དྦྷཱདེ་ག་ཎ་དེ་པ་ཏཱཿ དེ་བ་ནཾ་བྷཻ་ར་པོ་དེ་པོ། སརྦ་བྱཱ་དྷི་བི་ནཱ་ཤ་ནཿ ཏྲི་ཤྲཱ་ལཱི་ཙ་མ་ཧཱ་ཀྲཱནྟཿ ས་མི་ཏྲེ་ཎ་པཱ་ཡཱཏྶ་བཿ ཞེས་སོ། བོད་སྐད་དུ། གདོད་མ་ནས་འཇུག་སངས་རྒྱས་པ། །རང་བྱུང་བློ་གྲོས་སྤྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་ལ་སྲུང་བར་མཛོད། །འཇིགས་བྱེད་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལྷ། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས། ། རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་འབར་བ་ཆེ། །དེས་ཁྱེད་བཤེས་དང་བཅས་སུ་སྲུངས་ཤིག།ཅེས་པའོ། །བོདྡྷ་ཤྲ་ཞེས་པའི་སི་བྱུང་བ་དང༌། ཀྲཱ་ནྟ་འོད་འབར་བའོ། །ས་ཞེས་དེ
Chinese
据说，语法《妙音天女经》及其注释，由阿努布提·斯瓦鲁帕论师所著。后来，由具一切贤善自性者所著的意义简明、显豁、圆满的方式已经讲完。这部论著也有斯等结尾的判定，提普等结尾的判定，无尽部的扩展，以及它的分支，即二转的注释，以及那之前的旁注，以及词语成立的旁注，以及它的分支乌纳等，文字名相的安立，以及组合的简略，据说有九个部分。根本的集合是不可或缺的论著，但只有正命仙人波你尼所著，没有其他的。现在像《迦拉巴根本经》等各自存在一样，即使这样做，也可能有细微的顺序颠倒，否则各个声论的根本经是不需要的。一般来说，据说波你尼所著的根本集合有大小两种。小的是五百颂，这个很出名。这个也有大疏。论著中总的说明成立方式，在根本注中，似乎对所有的根本都附加了各自成立方式的例证。如果这些部分没有找到必要的论著，从其他地方补充也可以。这些部分也是作者们后来逐渐出现的，不是大学者阿努布提亲自撰写的。现在就像这样，在火星年，翻译这部论注的女性词性成立等部分的时候，班智达克利须那帕对我说吉祥语是：ཨཱདྱ་བ་ཏ་ར་བཽདྡྷ་ཤྩ། (藏文) ，आद्यवतारबौद्धश्च (梵文天城体)，ādyāvatārabuddhaśca (梵文罗马拟音)，最初化身佛陀。སྲྀཥྚི་ཀརྟ་སྭ་ཡཾ་བུདྡྷཿ (藏文) ，सृष्टिकर्तास्वयंबुद्धः (梵文天城体)，sṛṣṭikartāsvayaṃbuddhaḥ (梵文罗马拟音)，创造者自生佛陀。རཀྵེ་ཙྩ་བྷ་བ་ཏཾ་དེ་ཧ། (藏文) ，रक्षेश्च भव तं देह (梵文天城体)，rakṣecca bhava taṃ deha (梵文罗马拟音)，愿您守护那个身体。བཽ་དྦྷཱདེ་ག་ཎ་དེ་པ་ཏཱཿ (藏文) ，बौद्धादेगणदेवताः (梵文天城体)，bauddhādegaṇadevatāḥ (梵文罗马拟音)，从佛陀开始的众神。 དེ་བ་ནཾ་བྷཻ་ར་པོ་དེ་པོ། (藏文) ，देवनं भैरवो देवो (梵文天城体)，devanaṃ bhairavo devo (梵文罗马拟音)，众神之中的怖畏神。སརྦ་བྱཱ་དྷི་བི་ནཱ་ཤ་ནཿ (藏文) ，सर्वव्याधि विनाशनाः (梵文天城体)，sarvavyādhi vināśanāḥ (梵文罗马拟音)，一切疾病的摧毁者。ཏྲི་ཤྲཱ་ལཱི་ཙ་མ་ཧཱ་ཀྲཱནྟཿ (藏文) ，त्रिशूली च महाक्रान्तः (梵文天城体)，triśūlī ca mahākrāntaḥ (梵文罗马拟音)，三叉戟和大胜者。ས་མི་ཏྲེ་ཎ་པཱ་ཡཱཏྶ་བཿ (藏文) ，स मित्रैण पायात्स वः (梵文天城体)，sa mitraiṇa pāyātsa vaḥ (梵文罗马拟音)，愿他和朋友们保护你们。这样。藏语是：从最初就进入的佛陀，是自生的智慧之光。佛陀等众神，愿您守护您的身体。怖畏诸神是众神之神，彻底摧毁一切损害。手持三尖，光芒万丈，愿他和您的朋友们一起守护您。这样。菩提斯拉的斯拉出现，克朗达是光芒四射。萨，那个。
English
It is said that the grammar "Melodious Goddess Sutra" and its commentary were written by the teacher Anubhti Svarupa. Later, the meaning, which was written by the one with all good qualities, in a concise, clear, complete manner, has been explained. This treatise also has the determination of endings such as si, the determination of endings such as tip, the expansion of the inexhaustible section, and its branches, namely the commentary of the second transformation, and the annotations before that, and the annotations of word formation, and its branches Una, etc., the establishment of letter names, and the abbreviation of combinations, which are said to have nine parts. The fundamental collection is an indispensable treatise, but it was written only by the righteous sage Panini, and there is no other. Now, like the "Kalapa Fundamental Sutra" and others exist separately, even if this is done, there may be slight order inversions, otherwise the fundamental sutras of each sound theory are not needed. Generally speaking, it is said that the fundamental collection written by Panini has two types, large and small. The small one is five hundred verses, which is very famous. This also has a large commentary. The general explanation of the method of establishment in the treatise, in the fundamental commentary, it seems that examples of each method of establishment are attached to all the fundamentals. If these parts do not find the necessary treatises, it is okay to supplement them from other places. These parts were also gradually produced by the authors later, and were not personally written by the great scholar Anubhti. Now, like this, in the year of Mars, when translating the parts such as the establishment of the feminine gender of this treatise and commentary, the Pandit Krishna Pa said auspicious words to me: ཨཱདྱ་བ་ཏ་ར་བཽདྡྷ་ཤྩ། (Tibetan), आद्यवतारबौद्धश्च (Sanskrit Devanagari), ādyāvatārabuddhaśca (Sanskrit Romanization), The first incarnation, Buddha. སྲྀཥྚི་ཀརྟ་སྭ་ཡཾ་བུདྡྷཿ (Tibetan), सृष्टिकर्तास्वयंबुद्धः (Sanskrit Devanagari), sṛṣṭikartāsvayaṃbuddhaḥ (Sanskrit Romanization), The creator, self-born Buddha. རཀྵེ་ཙྩ་བྷ་བ་ཏཾ་དེ་ཧ། (Tibetan), रक्षेश्च भव तं देह (Sanskrit Devanagari), rakṣecca bhava taṃ deha (Sanskrit Romanization), May you protect that body. བཽ་དྦྷཱདེ་ག་ཎ་དེ་པ་ཏཱཿ (Tibetan), बौद्धादेगणदेवताः (Sanskrit Devanagari), bauddhādegaṇadevatāḥ (Sanskrit Romanization), The assembly of gods starting from the Buddha. དེ་བ་ནཾ་བྷཻ་ར་པོ་དེ་པོ། (Tibetan), देवनं भैरवो देवो (Sanskrit Devanagari), devanaṃ bhairavo devo (Sanskrit Romanization), Bhairava, the god among the gods. སརྦ་བྱཱ་དྷི་བི་ནཱ་ཤ་ནཿ (Tibetan), सर्वव्याधि विनाशनाः (Sanskrit Devanagari), sarvavyādhi vināśanāḥ (Sanskrit Romanization), The destroyer of all diseases. ཏྲི་ཤྲཱ་ལཱི་ཙ་མ་ཧཱ་ཀྲཱནྟཿ (Tibetan), त्रिशूली च महाक्रान्तः (Sanskrit Devanagari), triśūlī ca mahākrāntaḥ (Sanskrit Romanization), The trident holder and great conqueror. ས་མི་ཏྲེ་ཎ་པཱ་ཡཱཏྶ་བཿ (Tibetan), स मित्रैण पायात्स वः (Sanskrit Devanagari), sa mitraiṇa pāyātsa vaḥ (Sanskrit Romanization), May he and his friends protect you. Like that. The Tibetan is: The Buddha who entered from the beginning, is the light of self-born wisdom. The assembly of gods such as the Buddha, may you protect your body. The terrifying gods are the gods of all gods, completely destroying all harm. Holding the three-pointed, blazing, may he and your friends protect you together. Like that. The si of Bodhi Sra appeared, and Kranta is radiant. Sa, that.