Back to the library

TNT19 0003.The Grammarian Saraswati's Sutra Commentary, Supremely Clear. The Grammarian Saraswati's Sutra Commentary, Supremely Clear. The Grammarian Saraswati's Sutra Commentary, Supremely Clear..g2.0f

Tibetan

ཨིཊ྄། སམྤྲ་ས་ར་ཎ། ཨུས྄་ཨིཏ། སི་ཨམ྄། ཨུཥྱ་ཏེ་སྨ། ཨུ་ཥཻ་ཏཾ། གནས་ཆོས་ཤིགཅེས་པའོ། ༈ །ཀྵུ་དྷ྄་བཀྲེས་པ་ལའོ། །ཀྵུ་དྷ྄་ཀྟ་ཨིཊ྄་ཀྵུ་དྷ྄་ཨིཏ། སི། ཀྵུ་དྷི་ཏཿ། ༈ །གྷ་སཱ་དེཿཥཿ གྷས྄་སོགས་ལ་ཥའོ། །བྱིངས་གྷས྄་སོགས་ལ་ཀྟ་བྱུང་ན། བྱིངས་མཐའི་ས྄་ཥ྄་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གྷསླྀ་ཟ་བ་ལའོ། །ལྀ་རྗེས་འབྲེལ། གྷས྄་ཀྟ། ས྄་ཥ྄། ཏ་ཊ་སི་རྣམ་བཅད། གྷཥྟཿ། ཟས་ལ་སྤྱོད་དོ། ༈ །ཏྲཻང྄་སྲུང་བ་ལའོ། །ང྄་རྗེས་འབྲེལ། ཏྲཻ་ ཀྟ་བཞག །ཏྲཱ་ཎཱ་དྱཱ་བཱ་ནི་བཱ་ཏཱནྟེ། ཏྲཱ་ཎ་སོགས་ལ་ནི་པཱ་ཏ་ཡང་ནའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཏ་ཡིག་ན་ཡིག་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་པས་ཏྲཻ་ང྄་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀྟའི་རྐྱེན་གྱི་སྐབས་འདིར་སྲུང་བའི་དོན་ལ་སོགས་པ་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཀྱང་ཀྟའི་ཏ་ཡིག་ན་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་ནི་པཱ་དའི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་ན། ཏ་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །ཏ་ན་རུ་བསྒྱུར་བར་མ་ཟད། ཏྲཻ་ནི་ཏྲཱ་རིང་པོར་བསྒྱུར་རོ། ཨཻ་ཨཱ་རུ་བསྒྱུར་བ་ཏྲཻ་ཁོ་ན་ལ་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེས་ན་ཏ྄་ཨཻ་ཏ་ཏན། ན་ཎ། ཨཻ་ཨཱ། སི་རྣམ་བཅད་ཏྲཱཎཿ། ཡང་ཏྲཻ་ཏ་སི། ཏྲཻ་ཏྲཱ་རུ་བསྒྱུར་བ་ལས་གཞན་མི་དགོས། ཏྲཱ་ཏཿ། ༈ སོགས་ཁོངས་དཔེར་བརྗོད་ཧྲཱིཀྟ། ཀ྄་ཡལ་ཏན་དེ་ཎ། སི། ཧྲཱི་ཎཿ། ཏ་རང་གནས་ཧྲཱི་ཏཿ། ངོ་ཚའོ། །ཞེས་སོ། ༈ །གྷྲཱ་ཀྟ། ཏན། དེ་ཎ། སི། གྷྲཱ་ཎཿ། གྷྲཱ་ཏཿ། སྣོམ་བྱེད་དེ་སྣའོ། ༈ །བིད྄་ཀྟ་ཏ་ན་ད྄་ཡང་ན྄། སི། བིནྣཿ། ཡང་ན་ཏ་རང་གནས། ད྄་ཏ། བཏྟིཿརིག་པའོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ། ནུད྄་ཀྟ་ན། ད྄་ན྄་སི། ནུནྣཿ། ཡང་ན། ཏ་རང་གནས། ད་ཏ། ནུཏྟཿ། བྱེད་འཇུག་གོའམ་གྱིས་ཤིག་གོ ༈ །བཱ་འགྲོ་བ་དང་དྲི་དག་ལ་ཡང་ངོ༌། །བཱཀྟ་ཏ་ན། ནིར྄་གོང༌། སི་རྣམ་བཅད། ནིརྦཱ་ཎཿ། ཡང་ན་ཏ་མི་འགྱུར། ནིརྦཱ་ཏཿ། ཀུན་སྤངས་སམ། མྱང་འདས་སོ། ༈ །སམྤརྻང་པེ་བྷྱཿཀ་རོ་ཏི་བྷཱུ་ཥ་ཎེ་སུ་ཊ྄། ས་མ྄་བ་རི་ཨུ་བ་རྣམས་ལས་ཀྲྀ་ལ་རྒྱན་གྱི་དོན་དུ་སུ་ཊ྄འོ། །མཛེས་བྱེད་དང་གཞན་ན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་དོན་དུ། ཀྲྀའི་བྱིངས་ལ་ཐོག་མར་སཾ་དང་པ་རི་དང་ཨུ་པ་ཞེས་པ་ཉེར་སྒྱུར་གསུམ་གང་རུང་སྦྱར་ན་སུ་ཊ྄་ཨཱ་ག་མ་སྟེར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱིངས་ཀྱི་ཐོག་མར་རོ། ༈ །ཀྲྀ་ཀྟ་སུཊ྄་ཨཱ་ག་མ་བྱིངས་ཀྱི་གོང་ དུ་བཞགཊ྄་དང་ཨུ་ཡལ། ས྄་དབྱངས་མེད་ཕར་དྲངས། སམ྄་གོང༌། སི་རྣམ་བཅད། སཾ་སྐྲྀ་ཏཿ། སཾ་སྐྲྀ་ཏེ་སྨ། ལེགས་བྱས་སམ་ལེགས་སྦྱར

Chinese

伊ཊ྄(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。桑札ra萨ra纳(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。乌萨伊特(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。斯阿姆(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。乌夏德斯玛(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。乌夏伊当(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。是住处之法。༈。克修达(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)是饥饿。克修达克达伊ཊ྄(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)克修达伊特(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。斯(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。克修提达赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。༈。嘎萨德赫赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思):嘎萨等变为沙。如果词根嘎萨等加上克达,词根末尾的萨变为沙字。嘎斯利是吃。利是后缀。嘎斯克达。萨沙。达达斯是区分。嘎赫达赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。用于食物。༈。拽昂是守护。昂是后缀。拽 克达放置。拽ra纳迪亚巴尼巴达德(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。拽ra纳等也有尼巴达。如是说,达字是纳字词的附加成分。也这样说,因此拽昂等在克达词尾的情况下,即使守护等意义有各种差别,也做将克达的达字变为纳字的尼巴达的成就。然而,并非完全如此。或者,达字本身存在。不仅将达变为纳,而且将拽变为拽ra长音。将埃变为阿,只有拽是这样,其他不是。༈。因此,达埃达达纳。纳纳。埃阿。斯区分拽ra纳赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。又,拽达斯。拽变为拽ra,不需要其他。拽ra达赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。༈。等等范畴举例,赫利克达。卡亚尔达纳德赫纳。斯。赫利纳赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。达字原位赫利达赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。是羞耻。如是。༈。嘎ra达。达纳。德赫纳。斯。嘎ra纳赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。嘎ra达赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。是嗅觉,是鼻子。༈。比达克达达纳达也纳。斯。宾纳赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。或者,达字原位。达达。巴迪赫是知识。༈。同样地,努达克达纳。达纳斯。努纳赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。或者,达字原位。达达。努达赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。是使役,或者做吧。༈。巴是行走和清净。巴克达达纳。尼尔冈。斯区分。尼尔巴纳赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。或者达不变。尼尔巴达赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。是完全舍弃,或者涅槃。༈。桑帕扬贝比亚赫卡ra迪巴沙内苏ཊ྄(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。萨姆巴里乌巴等对克利,为了装饰的意义,苏ཊ྄。为了美化和在其他方面表达超胜的功德,克利的词根首先加上桑、帕里和乌帕这三个近词中的任何一个,就给予苏ཊ྄阿嘎玛,也就是在词根的开头。༈。克利克达苏ཊ྄阿嘎玛放在词根之前。ཊ྄和乌消失。萨无元音向后拉。桑冈。斯区分。桑斯克利达赫(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。桑斯克利德斯玛(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)。是善作或善合。

English

Iṭ. Samprasarana. Us It. Si Am. Uṣyate sma. Uṣaitaṃ. It is said to be a place of Dharma. ༈. Kṣudh is hunger. Kṣudh kta iṭ kṣudh it. Si. Kṣudhitaḥ. ༈. Ghasādeḥ ṣaḥ. Ghas etc. become ṣa. If kta occurs to the root ghas etc., the final s of the root changes to the letter ṣ. Ghaslī is to eat. Lī is a suffix. Ghas kta. S ṣ. Ta ṭa si distinction. Ghaṣṭaḥ. It is used for food. ༈. Traiṅ is to protect. ṅ is a suffix. Trai kta is placed. Trāṇādyā vā ni pātānte. Trāṇa etc. also have ni pāta. As it is said, the letter ta is an additional component of the word na. It is also said that, therefore, in the case of the suffix kta to traiṅ etc., even though there are various differences in meaning such as protection, the accomplishment of ni pāda is done by changing the letter ta of kta to the letter na. However, it is not entirely so. Or, the letter ta itself remains. Not only is ta changed to na, but trai is changed to trā long vowel. Changing ai to ā is only for trai, not for others. ༈. Therefore, t ai ta tan. Na ṇa. Ai ā. Si distinction trāṇaḥ. Again, trai ta si. Trai does not need to be changed to trā other than that. Trātaḥ. ༈. Examples from the category etc., hrī kta. K yal tan de ṇa. Si. Hrīṇaḥ. Ta in its original place hrītaḥ. It is shame. Thus. ༈. Ghrā kta. Tana. De ṇa. Si. Ghrāṇaḥ. Ghrātaḥ. It is the sense of smell, that is, the nose. ༈. Vid kta ta na d yaṅ na. Si. Vinnaḥ. Or, ta in its original place. D ta. Battiḥ is knowledge. ༈. Similarly, nud kta na. D nan si. Nunnaḥ. Or, ta in its original place. Da ta. Nuttaḥ. It is causative, or do it. ༈. Bā is to go and also to purify. Bā kta ta na. Nir goṅ. Si distinction. Nirbāṇaḥ. Or ta does not change. Nirbātaḥ. It is complete abandonment, or nirvāṇa. ༈. Saṃparyaṅ pe bhyaḥ karo ti bhūṣaṇe suṭ. Sam bari upa etc. to kṛ, for the meaning of adornment, suṭ. For beautifying and expressing superior qualities in other aspects, if any of the three prefixes saṃ, pari, and upa are added to the root of kṛ first, it gives suṭ āgama, that is, at the beginning of the root. ༈. Kṛ kta suṭ āgama placed before the root. Ṭ and u disappear. S without vowel is pulled back. Sam goṅ. Si distinction. Saṃskṛtaḥ. Saṃskṛte sma. It is well done or well combined.