Tibetan
ཙོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །འདི་ནི་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །འདི་ནི་མདོ་སྡེར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། །མ་མོ་དང་ནི་འདུལ་བའང་ཡོད། །རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་གཞན་ཞིག་ནི། །མ་མཐོང་ཕྱིར་ན་འདི་ཁོ་ན། །དྲག་ཤུལ་བུད་མེད་སྦྱོར་སྔགས་སོགས། །འདི་དག་ཐབས་མཁས་དག་ལ་གནང༌། །དགག་བྱ་གཙོ་བོར་ལྡན་པ་ན། །སྔགས་ལས་ཀྱང་ནི་དེ་དག་བཀག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རེག་སོགས་ལས། །ཏིང་འཛིན་ཐོབ་ཅེས་མདོ་ལས་བཤད། །དེ་དགུག་སྔགས་བཟླས་སྒྲིབ་བྱང་སྟེ། །མྱུར་ནས་གྲོལ་བ་སྟོན་ཅེས་གསུངས། །༣༣ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་བདེ་བ། །སྒོམ་གྱི་སྟོང་ཉིད་དེ་ལྟར་མིན། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །ལྟ་ངན་རང་བཞིན་ཤེས་པས་བཟློག །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་དེ་སྐད་སྨྲ། །བདག་འཛིན་ལྷན་སྐྱེས་མ་སྤངས་ན། །ཐར་བ་ཐོབ་པ་ག་ལ་ཞིག །དེ་ཡང་རྣམ་པ་འགལ་བའི་སྤོངས། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །གསལ་སྣང་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འགྱུར། །འདི་ཡིས་བདག་འཛིན་བཟློག་འགྱུར་གྱི། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་སྐྱེས་པས་མིན། ། ཡིན་ན་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འབད་མེད་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རམ། །ཆོས་སྐུ་མ་སྒོམ་འགྲུབ་འགྱུར་ན། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཅིས་མི་འགྲུབ། །གཟུགས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་མེད་ན་མིན། །སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཐུག་པ། །མེད་པར་རྣམ་སྨིན་མཐར་ཐུག་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ནི་སྒོམ་བྱེད་ན། །བསོད་ནམས་ལྷག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྒོམ་པའི་ཉིན་གཅིག་ཀྱང༌། །གཞན་གྱིས་བསྐལ་པ་དུ་མར་མིན། ཁ་ཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ཡི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་མཐུན་ལས། །འབྱུང་ཕྱིར་སྤྲོས་བྲལ་བསྒོམ་བྱ་ཡི། །ཐབས་གཞན་མཁས་ལ་མི་དགོས་ལ། །ཟབ་མོས་འཇིགས་རྣམས་དྲང་ཕྱིར་དང༌། །སྐུར་འདེབས་ཆད་ལྟ་དགག་པ་དང༌། །བཟླས་སྒོམ་ཞི་སོགས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཏེ། །མཆོག་འདོད་པ་ལ་དེ་མི་དགོས། །སྤྲིན་དང་བྱི་བ་དཀར་ནག་དཔེས། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཤིན་ཏུ་སྒྲིབ་བྱེད་ཡིན་ནོ་ལོ། །འཁྲུལ་ཤེས་ཕྱིར་ན་རྣམ་གཡེང་ཅན། །རྣམ་པར་རྟོག་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་མེད། །དེ་མ་ཡིན་ལ་དེར་འཛིན་ཅན། །གསལ་བར་སྣང་ལ་མིན་ཞེས་ཟེར། །རྒྱུ་མཐུན་མེད་ན་གཉིས་མེད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ནམ་ཡང་འབྱུང་མེད་ན། །སྔོན་ནས་འགྲོ་ཀུན་འཕགས་པར་འགྱུར། །ཞི་སོགས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན། །མཆོག་འདོད་འདི་ལས་ཐ་ཤལ་ཅི། །འགྲུབ་ན་སྟོང་ཉིད་སྟོན་པར་རིགས། །རྣམ་རྟོག་དེས་ནི་མངོན་
Chinese
ཙོ། །吉祥金刚阿阇黎说： 这是完全开示的， 这在经部中非常广， 也有母续和律藏。 因为没有见到其他的持明者论藏， 所以只有这个。 对于猛烈的女性合修咒等， 这些给予善巧方便者。 在具有主要遮止物时， 也从咒中遮止那些。 从触及菩提心等， 经中说获得三摩地。 念诵、遮障、清净那些勾招咒， 说是迅速解脱。 33、开示金刚乘的殊胜差别，即第一品完毕。 天瑜伽等安乐， 不是修习的空性那样。 色身由此成就， 以知邪见自性而遣除。 不知彼性而如是说， 若未舍弃俱生我执， 如何能得解脱？ 那也是以相违之方式舍弃。 应修习彼智慧， 成为极明朗的显现之究竟。 以此能遣除我执， 不是由随念而生起。 若是，仅以知晓， 难道不会毫不费力地解脱吗？ 若不修法身也能成就， 为何色身不能成就？ 若无色身、法身则不行， 心的功德至极， 无有则异熟至极亦无有。 若修习智慧之聚， 则将更增上成就福德。 修习智慧的一天， 胜过其他以多劫修持。 有些圆满成佛者， 从无二智慧同类因中， 生起故应修习离戏论， 其他方便对智者不需， 为端正深奥之怖畏等， 以及遮止诽谤断见等， 为成办念诵禅定寂止等， 对欲求殊胜者不需那些。 如云和黑白鼠之比喻， 所有分别念于法性上， 是极大的遮障啊！ 因有错觉故多散乱， 因有分别故无禅定， 于非彼执为彼， 明明显现却说不是。 若无同类因，则无二之， 智慧永不可能生起， 则先前一切众生皆成圣者。 若寂止等不能成办， 则欲求殊胜者有何劣处？ 若能成办则应宣说空性， 分别念由此显现
English
Tso. The glorious Vajra Master said: This is fully taught. This is very extensive in the Sutra Pitaka. There are also Matrika and Vinaya. Since no other Vidyadhara treatises have been seen, This is the only one. For fierce female union mantras, etc., These are given to those who are skilled in means. When there are major prohibitions, They are also prohibited from mantras. From touching Bodhicitta, etc., The Sutra says to attain Samadhi. Reciting and purifying those summoning mantras, It is said to show quick liberation. 33. Showing the excellent distinction of the Vajrayana, which is the first chapter. The bliss of divine yoga, etc., Is not like the emptiness of meditation. The Rupakaya is accomplished by this. Adverse views are reversed by knowing their nature. Those who do not know it speak like that. If you do not abandon the innate self-grasping, How can you attain liberation? That is also abandoned in a contradictory way. That wisdom should be meditated upon, It becomes the ultimate of clear appearance. This will reverse self-grasping, Not by arising from inference. If so, just by knowing, Won't it be effortlessly liberated? If the Dharmakaya can be accomplished without meditation, Why can't the Rupakaya be accomplished? Without Rupakaya and Dharmakaya, it is not possible. The ultimate quality of the mind, Without it, there is no ultimate fruition. If you meditate on the collection of wisdom, Then merit will be increasingly accomplished. Even one day of meditating on wisdom, Is not like many eons of others. Some who have attained complete Buddhahood, From the homogeneous cause of non-dual wisdom, Therefore, one should meditate on freedom from elaboration, Other methods are not needed for the wise, To straighten out the fears of the profound, etc., And to refute slanderous views and nihilistic views, To accomplish recitation, meditation, pacification, etc., Those are not needed for those who desire the supreme. Like the example of clouds and black and white mice, All thoughts are on the nature of reality, They are very obscuring! Because of delusion, they are distracted, Because of thoughts, there is no Samadhi, They grasp what is not that as that, They say it is not, even though it appears clearly. If there is no homogeneous cause, then the non-dual, Wisdom will never arise, Then all beings would become noble from the beginning. If pacification, etc., cannot be accomplished, Then what is inferior to this for those who desire the supreme? If it can be accomplished, then emptiness should be taught, Manifestation by that thought
Tibetan
སུམ་དུ། །ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། །རྒྱུར་འགྱུར་དད་པ་ལ་སོགས་བཞིན། །ཀུན་རྟོག་ཀུན་གྱིས་སྒྲིབ་ཅེས་བཏགས། །ཡང་ན་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དེ། །འབད་མེད་སྐྱེས་ནས་ཀུན་གྲོལ་འགྱུར། །འདུན་པ་མེད་ན་འཇོག་མེད་པས། །ཡང་ན་ནམ་ཡང་སྐྱེ་མི་སྲིད། །འདུན་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅིས་མི་སྒྲིབ། །ཐ་མར་སྒྲིབ་ཀྱང་རེ་ཞིག་དེ། །མི་རྟོག་སྒྲུབ་ཕྱིར་རྟེན་ཞེ་ན། །ཐབས་གཞན་དག་ཀྱང་ ཅིས་མི་བསྟེན། །རིག་པས་དཔྱོད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །དགྲ་ལྟར་ལྟ་བ་ཀུན་ལ་ཡང༌། །རིག་པ་འདི་ནི་འཇུག་འགྱུར་ཏེ། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱོད་པར་གྱིས། །བསྐྱེད་རིམ་མཚན་བཅས་རྫོགས་རིམ་སོགས། །སྤྲོས་པ་ཡིན་ཕྱིར་སྤོང་པ་དང༌། །གཡུལ་དང་བུད་མེད་དོན་གཉེར་སོགས། །རང་ངོ་ཤེས་ནས་རུང་ངོ་ཞེས། །འདི་འདྲའི་ཚིག་ལའང་བདེན་པར་འཛིན། །ཕྱོགས་འདིའི་བླུན་པོ་མ་གཏོགས་པ། །ཡུལ་གཞན་དག་གི་བླུན་པོ་ཡང༌། །འདི་ལ་ག་ཞར་ཅིས་མི་བྱེད། །རང་ངོ་ཤེས་ན་ཉོན་མོངས་ནི། །བླང་དུ་རུང་ན་སྤྲོས་བཅས་དགེ རང་ངོ་ཤེས་པས་ཅིས་མི་བྱེད། །རང་ངོ་ཤེས་པ་མཉམ་པོ་ལ། །དགེ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྤོང༌། །ཕུང་པོ་རྣམ་དཔྱད་སྟོང་ཉིད་ནི། །ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་མེད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སྟོང་ཉིད་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་མིན། །སྦྱིན་སོགས་ཡོངས་སུ་གོམས་པ་ལས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་ཉིད་འགྲུབ། །ཟབ་མོ་གཅིག་པུ་སྒོམ་པས་མིན། །བློ་དམན་དོན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །ལས་དང་པོ་ལ་དགོས་པར་གྲུབ། །རྣལ་མའི་སྦྱོར་བ་རྟོགས་ནས་ནི། །བཅོས་མ་མི་བྱ་ཞེས་གསུངས་ལ། །ཆུ་ཡི་ཕ་རོལ་མ་ཕྱིན་པར། །གྲུ་གཟིངས་འདོར་བ་བླུན་པོའི་ལུགས། །དགེ་བ་རྩ་བ་མ་རྫོགས་པར། །སྟོང་པའང་མཐར་ཕྱིན་མིན་ཞེས་བསྟན། །རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་ཏིང་འཛིན་དག །འགྲུབ་མི་ནུས་ན་ཞི་གནས་ཀུན། །རང་བྱུང་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་ཕལ་གྱི་དམིགས་པ་ཡང༌། །རྣམ་པར་རྟོག་དང་བཅས་པ་ཡིན། །དོན་དམ་ལ་ལྟོས་འཁྲུལ་སྤོང་ན། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཀུན་འཁྲུལ་བས། །འཚང་རྒྱ་བ་དག་མེད་པར་འགྱུར། །མི་སྡུག་ཟད་པར་ལ་སོགས་པ། །ལོག་པར་འཁྲུལ་ཡང་དེ་བསྒོམ་བྱ། །གསལ་བར་སྣང་བ་མཐོང་བ་ན། །རྟོག་ལས་རྟོག་མེད་སྐྱེ་བ་སྟེ། །འདོད་ལྡན་རྣམས་ལ་ཆགས་ ཡུལ་བཞིན། །དཔྱོད་དང་སྒོམ་པ་འབྲས་དང་བཅས། །བུད་མེད་གཟུགས་ཀྱང་འདོད་ལྡན་ལ། །རེས་འགའ་གསལ་གྱི་རྟག་མིན་ལྟར། །ལྷ་ཡང་བརྟན་པར་མི་འགྱུར་མིན། །དེ་ནི་རྣམ་གཡེང་གོམས་པ་དང༌། །འདི་ནི་རྩེ་
Chinese
总而言之，即使无法亲见法性，如同能成为因缘的信心等一样，一切分别念被称为遮蔽。或者，无分别的智慧，若能不费力地生起，就能彻底解脱。如果没有意愿，就不会有安住，或者永远不会生起。难道意愿之心不会遮蔽吗？即使最终会被遮蔽，但暂时作为成就无分别的所依，如果这样认为，为何不依赖其他方法呢？对于以智慧进行观察的人们，以及视之为仇敌的所有人，这种智慧都会起作用，有智慧的人们请进行观察。生起次第、有相瑜伽、圆满次第等，因为是戏论，所以要舍弃，以及战争和追求女人等，认识自性后认为可以做，对于这样的话语也执着为真实。除了这个地方的愚人，其他地方的愚人，为何不嘲笑这些人呢？如果认识自性，烦恼是可以接受的，那么有戏论的善行，认识自性为何不做呢？对于认识自性的人来说，善恶是平等的，为何要舍弃善行呢？五蕴的分析和空性，如同水中的树木一样，没有实义。具有一切殊胜相的空性，不会变成那样。从完全熟悉布施等开始，成就具一切殊胜相的空性，不是仅仅通过修习深奥的空性。因为是为智慧低下者所说，所以对于初学者来说是必要的。证悟真实的瑜伽后，说不要造作。在没有到达水的彼岸之前，抛弃船只，是愚人的行为。在没有圆满善的根本之前，也说明了空性也不会达到究竟。如果不能成就分别念和禅定，那么所有的止观，都会自然而然地生起。一般的禅定的对境，也是与分别念相关的。如果为了究竟而舍弃错觉，那么所有的心和心所都是错觉，因此成佛者将会消失。不净观和灭尽定等，即使是错误的错觉，也应该修习。当清晰地显现时，从分别念中产生无分别念，就像贪欲者对所贪恋的境一样。观察和禅修都带有结果。女人的形体对于贪欲者来说，有时会清晰，但不是永恒的，就像天神也不会永恒不变一样。那是串习散乱，而这是顶点
English
In short, even if the nature of reality is not directly seen, just as faith and other factors can become causes, all conceptual thoughts are labeled as obscurations. Alternatively, if non-conceptual wisdom arises effortlessly, it leads to complete liberation. Without aspiration, there is no abiding, or it may never arise. Wouldn't the mind of aspiration also obscure? Even if it is ultimately obscured, but temporarily serves as a support for achieving non-conceptuality, if that's the view, why not rely on other methods? For those who examine with wisdom, and for all who view it as an enemy, this wisdom will be effective; those with intelligence, please examine. Generation stage, yoga with signs, completion stage, etc., because they are elaborations, should be abandoned, as well as warfare and pursuing women, etc. After recognizing one's own nature, saying it's okay to do them, they also hold such words as true. Apart from the fools in this place, why wouldn't the fools in other places laugh at these people? If one recognizes one's own nature, and afflictions are acceptable, then why not do virtuous deeds with elaborations, since one recognizes one's own nature? For those who recognize their own nature, good and bad are equal, so why abandon virtuous deeds? The analysis of the five aggregates and emptiness, like a tree in water, have no essence. Emptiness with all supreme aspects does not become like that. From completely familiarizing with generosity, etc., emptiness with all supreme aspects is accomplished, not just through meditating on profound emptiness alone. Because it is said for the sake of those with lesser intelligence, it is necessary for beginners. Having realized the true yoga, it is said not to fabricate. Before reaching the other shore of the water, abandoning the boat is the way of fools. Before perfecting the root of virtue, it is also shown that emptiness will not reach the ultimate. If conceptual thought and samadhi cannot be accomplished, then all shamatha and vipassana will arise naturally. The object of ordinary samadhi is also related to conceptual thought. If abandoning illusion is for the sake of the ultimate, then all minds and mental factors are illusions, therefore those who attain Buddhahood will disappear. Impurity contemplation and cessation, etc., even if they are wrong illusions, should be practiced. When it appears clearly, non-conceptual thought arises from conceptual thought, just like the object of attachment for those with desire. Observation and meditation both have results. The form of a woman for those with desire, sometimes appears clearly, but is not permanent, just as the gods are not eternally unchanging. That is habituation to distraction, and this is the peak.