Tibetan
ཐར་བར་བྱ། །ཞེས་རང་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། དྲག་ཏུ་སྐྱེ་མི་སྐྱེ་བརྟག་སྐྱེ་ན་གཉེན་པོ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། ཡང་བདག་ གཅེས་འཛིན་ཅི་འདྲ་འདུག་བལྟ། གལ་ཏེ་མེད་པ་ལྟར་འདུག་ན་ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་ཞིག་བསམ་ནས། ཡང་གཅེས་འཛིན་སྐྱེ་བར་འདུག་ན། བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་གཉེན་པོས་དེ་མ་ཐག་སྤོང༌། ཡུས་མ་སྒོམ། ཞེས་ཕ་རོལ་ལ་རང་གི་དྲིན་ཡོད་པ་དང༌། རང་གི་ཆོས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་རང་དོན་ཡིན་པས། དེ་ཀུན་གྱི་ཡུས་གཞན་ལ་མི་འཚོང་བའོ། །ཀུན་སློང་མ་སྡོམ་ཞེས་པ། གཞན་ཕྱོགས་ལ་ཕྲག་དོག་མི་བྱ། གཞན་གྱིས་རང་ལ་གནོད་པའམ། དམའ་ཕབ་སོགས་བྱས་པ་ལ། སེམས་རྒྱུད་འཁྲུགས་པས་དེའི་ལན་བྱེད་པ་སོགས་སྤངས། ཡུད་ཙམ་མི་བྱ་ཞེས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་དགའ་མི་དགའི་རྣམ་འགྱུར་མི་སྟོན། འོར་ཆེ་མ་འདོད། ཅེས་རང་གི་ཆོས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དང༌། དགེ་བའི་ལས་བྱས་པ་ལ་སྙན་གྲགས་ཡོང་དུ་རེ་བ་སྤང་བའོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་བདོ་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན། །གདམས་ངག་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་འདི། །གསེར་གླིང་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །འདི་སྐབས་སུ། ཇོ་བོ་གསེར་གླིང་པའི་གསུང་གིས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འབུར་འཇོམས་ཏེ། །གཉེན་པོ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་བརྡེག་ཡིན། །འདུན་མ་ཐམས་ཅད་ཆིག་འདྲིལ་ཏེ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆིག་ཆོད་ཡིན། །གཉེན་པོ་རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་བཞི་སྟེ། །མཐའ་འཁོབ་འདུལ་ན་དགོས་པ་ཡིན། །འཁོར་ངན་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པ་ལ། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་མཁོ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྟོག་པ་སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས། སྟོང་ཉིད་དུ་འབུར་འཇོམས་བྱ། ཉོན་མོངས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་གཉེན་པོས་ཐོག་རྫིས་བྱ། འདུན་མ་ཐམས་ཅད་བདག་འཛིན་ཅི་བརླག་དང་སེམས་ལ་ཅི་ཕན་དུ་སྒྲིལ། ལམ་ཆིག་ཆོད་དེ། ས་ལམ་རྩི་རྒྱུ་མེད། བདག་འཛིན་རྣམས་བརླག་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན། རྐྱེན་ངན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན། །འདྲེ་གདོན་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་བ་ཡིན། །ན་ཚ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་ཆགས་ཤིང་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོ་ལངས་ཡིན། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ ཀྱི་ཆོས་བཞི་སྟེ། །མཐའ་འཁོབ་སོགས་གོང་དང་འདྲ། མི་འདོད་པའི་རྐྱེན་བྱུང་ན་དགེ་བསྐུལ་ཡོང༌། གདོན་ཞུད་བྱུང་ན་ཚོགས་གསོགས་དང་ཐུགས་དམ་འཕེལ། ན་ཚ་བྱུང་ན་སྡིག་སྒྲིབ་འདག །སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། །ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ཆོག །དེ་ཀུན་བྱུང་ན་བྱུང་གི་བཟང༌། །ཞཻས་ཉམས་སུ་བླངས། སྐྱིད་ཀྱི་གཉའ་གནོན་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྡི
Chinese
获得解脱。这样思维自己相续中生起烦恼的对境，观察是否强烈生起，如果生起，则强烈修持对治。再观察我执如何存在。如果似乎不存在，则思维贪嗔的对境，如果我执又生起，则立即以自他交换的对治来断除。不要抱怨，意思是不要对外宣扬他人对自己的恩德，以及自己修持佛法是为了自己，不要将这些抱怨卖给他人。不要抑制发心，意思是不要嫉妒他人。对于他人对自己的损害或贬低等，不要因心绪烦乱而进行报复等。不要稍作表示，意思是不要对微小的事情表现出喜怒之色。不要贪求大名声，意思是舍弃对修持佛法和行善事而获得名声的期望。五浊兴盛之时，是将菩提道转化为道用的时机。这个甘露精华的窍诀，是从金洲大师传承下来的。也这样说过。此时，金洲大师的教言说：所有分别念都要摧毁，所有对治都要猛烈打击。所有意愿都要统一，所有事业都要一锤定音。对治清净的四法，是调伏边地所必需的。对于忍受恶劣环境和邪恶行为，是末法时代所需要的。这样说，意思是，念头刚一生起，就要将其摧毁于空性之中。烦恼一生起，就要立即用对治来镇压。所有意愿都要统一于如何摧毁我执和如何利益他人。道路要一锤定音，不要计较地道。摧毁我执才能成佛。恶劣的境遇是善知识，妖魔鬼怪是胜者的化身，疾病是罪业的柴薪，痛苦是法性的显现。一切烦恼的四法，与上述边地等相同。如果不悦意的境遇发生，就会策励行善。如果出现魔障，就会积累资粮和增长誓言。如果生病，就会消除罪障。痛苦的自性是空性。因为是法性，所以可以修持。如果这些都发生了，那就太好了。这样修持。这是快乐的巨大压力，是威
English
To be liberated. Thus, contemplate the object of arising afflictions in one's own mindstream, and examine whether they arise strongly. If they arise, then strongly cultivate the antidote. Again, observe how self-cherishing exists. If it seems not to exist, then think of an object of attachment and aversion. If self-cherishing arises again, then immediately abandon it with the antidote of exchanging self and others. Do not complain, meaning do not proclaim to others the kindness they have shown you, and that your practice of Dharma is for your own benefit. Do not sell these complaints to others. Do not suppress the aspiration, meaning do not be jealous of others. Do not retaliate, etc., when others harm or belittle you, because your mind is disturbed. Do not show even a slight expression of joy or displeasure towards trivial matters. Do not desire great fame, meaning abandon the hope of gaining fame for practicing Dharma and doing good deeds. When the five degenerations are rampant, it is the time to transform the path to enlightenment into the path itself. This essential nectar instruction is transmitted from the master of Gold Island. It is also said that at this time, the words of the master of Gold Island are: All thoughts must be crushed, all antidotes must be struck down. All intentions must be unified, all actions must be decisive. The four dharmas of purifying antidotes are necessary for subduing the borderlands. To endure evil environments and evil deeds is necessary in the degenerate age. It is said that as soon as a thought arises, it should be crushed into emptiness. As soon as an affliction arises, it should be immediately suppressed with an antidote. All intentions should be unified in how to destroy self-grasping and how to benefit others. The path should be decisive, without calculating the grounds and paths. Enlightenment is attained by destroying self-grasping. Bad circumstances are virtuous friends, demons and obstacles are emanations of the victors, sickness is the firewood of sins, and suffering is the manifestation of Dharma nature. The four dharmas of all afflictions are the same as the above-mentioned borderlands, etc. If unpleasant circumstances occur, they will encourage virtue. If demonic influences occur, they will accumulate merit and increase vows. If sickness occurs, it will purify sins. The nature of suffering is emptiness. Because it is Dharma nature, it can be practiced. If all these occur, then it is good. Thus practice. This is a great pressure of happiness, it is a