Tibetan
་ཤོ་དྷ་ནི། ཝཀ་བི་ཤོ་དྷ་ནི། མ་ནཿསཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་ནོ། །ཀྵ་མེ་ཀྵ་མེ་ཀྵནྟེ་ཀྵནྟེ་ནི་བཟོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བཟོད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ་བཟོད་པའི་དོན་ནོ། །ད་མེ་ད་མེ་ནི་དུལ་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དཱནྟེ་དཱནྟེ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་སྦྱིན་པའོ། །བྷ་དྲེ་བྷ་དྲེ་བཟང་པོ་དང༌། སུ་བྷ་དྲེ་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ཙནྡྲེ་ཟླ་བ། སུ་ཙནྡྲེ་ཟླ་བཟང༌། ཙནྡྲ་ཀི་ར་ཎེ་ཟླ་འོད་སྟེ་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་ གཏན་ནོ། །འདི་དག་རྟག་མཐའ་མོ་རྟགས་ཡིན་པས། བཟོད་མ་ཞེས་སོགས་མོ་རྟགས་སུ་སྦྱར་ཀྱང་རུང་ལ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དོན་དུ་བཤད་དགོས་སོ། །ཙནྡྲ་བ་ཏི་ཟླ་བ་ལྡན་པ། ཏེ་ཛོ་བ་ཏི་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ། དྷརྨ་བ་ཏི་ཆོས་ལྡན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡ་ཤོ་བ་ཏི་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ། པྲཧྨ་བ་ཏི་ཚངས་པ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཚངས་པ་ཐབས་མཁས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་སྦྱར་ཏེ་དེ་གཉིས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སརྦ་ཀླེ་ཤ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ། སརྦ་ཨ་ནརྠ་པྲ་ཤ་མ་ནི་དོན་མེད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ། པ་ར་མ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་མཆོག་གི་དོན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། ཝཱཀ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ངག་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། མ་ནཿསཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཡིད་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྭཱཧཱ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་པ་སྟེ་སྔགས་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཟུངས་སྔགས་འདི་དག་ཀྱང༌། གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྒོ་དྲུག་དང་སྦྲེལ་ཞིང༌། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཡིག་འབྲུ་རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་ དུ་སྣང་བ་ལ་དམིགས་ནས། དེའི་ཆོས་ཉིད་སྔགས་སུ་མོས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། གཟུངས་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་གཟུངས་སྔགས་བསྡུས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས། སྒོ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་འདི། ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་ན། དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས
Chinese
ཤོ་དྷ་ནི། ཝཀ་བི་ཤོ་དྷ་ནི། མ་ནཿསཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་ནོ། །ཀྵ་མེ་ཀྵ་མེ་ཀྵནྟེ་ཀྵནྟེ་ནི་བཟོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བཟོད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ་བཟོད་པའི་དོན་ནོ། །ད་མེ་ད་མེ་ནི་དུལ་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དཱནྟེ་དཱནྟེ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་སྦྱིན་པའོ། །བྷ་དྲེ་བྷ་དྲེ་བཟང་པོ་དང༌། སུ་བྷ་དྲེ་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ཙནྡྲེ་ཟླ་བ། སུ་ཙནྡྲེ་ཟླ་བཟང༌། ཙནྡྲ་ཀི་ར་ཎེ་ཟླ་འོད་སྟེ་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་ གཏན་ནོ། །འདི་དག་རྟག་མཐའ་མོ་རྟགས་ཡིན་པས། བཟོད་མ་ཞེས་སོགས་མོ་རྟགས་སུ་སྦྱར་ཀྱང་རུང་ལ། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་དོན་དུ་བཤད་དགོས་སོ། །ཙནྡྲ་བ་ཏི་ཟླ་བ་ལྡན་པ། ཏེ་ཛོ་བ་ཏི་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ། དྷརྨ་བ་ཏི་ཆོས་ལྡན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡ་ཤོ་བ་ཏི་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ། པྲཧྨ་བ་ཏི་ཚངས་པ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཚངས་པ་ཐབས་མཁས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་སྦྱར་ཏེ་དེ་གཉིས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སརྦ་ཀླེ་ཤ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ། སརྦ་ཨ་ནརྠ་པྲ་ཤ་མ་ནི་དོན་མེད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ། པ་ར་མ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་མཆོག་གི་དོན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། ཝཱཀ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ངག་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། མ་ནཿསཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཡིད་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྭཱཧཱ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་པ་སྟེ་སྔགས་དོན་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཟུངས་སྔགས་འདི་དག་ཀྱང༌། གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྒོ་དྲུག་དང་སྦྲེལ་ཞིང༌། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཡིག་འབྲུ་རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་ དུ་སྣང་བ་ལ་དམིགས་ནས། དེའི་ཆོས་ཉིད་སྔགས་སུ་མོས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། གཟུངས་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་གཟུངས་སྔགས་བསྡུས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས། སྒོ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་འདི། ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་ན། དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས ཤོ་དྷ་ནི། ཝཀ་བི་ཤོ་དྷ་ནི། མ་ནཿསཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ནི་咒语之首引导。ཀྵ་མེ་ཀྵ་མེ་ཀྵནྟེ་ཀྵནྟེ་ནི་忍耐应为，忍耐而作之义，即忍耐之义。ད་མེ་ད་མེ་ནི་调伏，即戒律。དཱནྟེ་དཱནྟེ་ནི་布施而作，即布施。བྷ་དྲེ་བྷ་དྲེ་贤善，སུ་བྷ་དྲེ་极贤善，即精进。ཙནྡྲེ་月，སུ་ཙནྡྲེ་善月，ཙནྡྲ་ཀི་ར་ཎེ་月光，为遣除痛苦之故，即禅定。此等常为阴性词尾，故可加“母”，如“忍母”等阴性词。若如此，则需解释为与智慧空性大母相关之义。ཙནྡྲ་བ་ཏི་具月，ཏེ་ཛོ་བ་ཏི་具光辉，དྷརྨ་བ་ཏི་具法，即般若波罗蜜多。ཡ་ཤོ་བ་ཏི་具名声，པྲཧྨ་བ་ཏི་具梵，如世间之神梵天以巧妙之各种方法成办诸神之事，此处亦应如是结合，此二者为方便之波罗蜜多。སརྦ་ཀླེ་ཤ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་，意为一切烦恼皆清净，即力量之波罗蜜多。སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་成办一切义，སརྦ་ཨ་ནརྠ་པྲ་ཤ་མ་ནི་一切无义皆寂灭，པ་ར་མ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་成办殊胜义，此等为愿力之波罗蜜多。ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་身清净，ཝཱཀ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་语清净，མ་ནཿསཾ་ཤོ་དྷ་ནི་意极清净，此等为智慧之波罗蜜多。སྭཱཧཱ་为咒语之结尾，意为咒语之义完全成办。此等陀罗尼咒语，亦与前述之六门结合，咒语之声音与文字虽无自性，然观其仅为缘起显现，于彼之法性信解为咒语而安住，则此陀罗尼即能成办。第四，总结陀罗尼咒语之利益：种姓之子，如是，种姓之子或种姓之女，无论何人，若于此名为“六门”之陀罗尼，日诵三遍，夜诵三遍，则彼之业障一切
English
Shodhani, Vaka Vishodhani, Manaḥ Samshodhani Svaha. This is it. In that, Tadyatha means like this: Om is the head of the mantra. Kshame Kshame Kshante Kshante means to be patient and to do patience, which is the meaning of patience. Dame Dame means tamed, which is discipline. Dante Dante means to give, which is giving. Bhadre Bhadre is good, Subhadre is very good, which is diligence. Chandre Moon, Suchandre Good Moon, Chandra Kirane Moonlight, for the sake of dispelling suffering, which is meditation. These are often feminine endings, so you can add "Ma," such as "Patience Mother," etc. If so, it needs to be explained as related to the wisdom emptiness great mother. Chandra Vati with Moon, Tejo Vati with splendor, Dharma Vati with Dharma, which is Prajnaparamita. Yasho Vati with fame, Brahma Vati with Brahma, like the worldly god Brahma skillfully accomplishes the affairs of the gods with various methods, it should also be combined here, these two are the Paramita of means. Sarva Klesha Vishodhani, meaning all defilements are purified, which is the Paramita of power. Sarva Artha Sadhani accomplishes all meanings, Sarva Anartha Prashamani all meaningless are pacified, Parama Artha Sadhani accomplishes the supreme meaning, these are the Paramita of aspiration. Kaya Vishodhani body purified, Vaka Vishodhani speech purified, Manaḥ Samshodhani mind completely purified, these are the Paramita of wisdom. Svaha is the end of the mantra, meaning the meaning of the mantra is completely accomplished. These Dharani mantras are also combined with the six doors mentioned above, although the sound and letters of the mantra have no self-nature, but observing that they only appear as dependent origination, believing in that Dharma nature as a mantra and abiding, then this Dharani can be accomplished. Fourth, the benefits of summarizing the Dharani mantra: Son of lineage, thus, son of lineage or daughter of lineage, whoever, if this Dharani called "Six Doors" is recited three times a day and three times a night, then all the karmic obscurations of that person
Tibetan
་ཅད་བྱང་བར་གྱུར་ནས་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་བར་དུ་དེས་ནི་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཏེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་གོང་དུ་བཤད་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ཐུན་དྲུག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་མང་དུ་བྱས་ན། ཕན་ཡོན་གསུམ་སྟེ་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་བྱང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དྲན་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིགས་ངེས་པའོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཞེས་པ་ནི། སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་བར་དུ་དྲན་ཞེས་པ་ཡིན་གྱི། གཟུངས་འདི་བཟླས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་ཚེ་རབས་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་དྲན་ལ་དེ་ནས་མ་ཡིན་ཞེས། ཅི་ཙམ་དུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པའི་དུས་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་བར་གྱི་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པས། བར་དུ་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པའི་དོན་ལ་བདུན་པའི་ ཚིག་ཡིན་ནོ། །འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཕྱི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་ཆོས་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། འཚང་རྒྱ་ངེས་སུ་འགྱུར་བའི་དོན་ནོ། །ཅི་སྟེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་འདི་སྒྲུབས་ནས། ཐོབ་པ་ཕན་ཆད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཕན་ཡོན་དྲུག་དང༌། གཟུངས་བཞི་པོའི་ཕན་ཡོན་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པས། ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་སུ་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ལ་མོས་པས་སྒྲུབ་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་པོ་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལོ། །གཉིས་པ་བདག་གི་བདེ་བ་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །གསུམ་པ་མཐོལ་ཚངས་སུ་བྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་གཙོ་བོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། གཡས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཀོད་དོ། །བཞི་པ་བདུད་ཀྱི་ལས་སྤོང་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ལྔ་པ་ཚོགས་བསགས་པའི་སྒོ་ནི། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའོ། །དྲུག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་ནི། རིགས་བརྒྱུད་དང་རྐང་འགྲོས་དང་རྩ་འབྱིང་དར་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་གཞོམ་པར་བྱེད་པ་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་བརྩེན་ཏེ། གཡོན་གྱི་ ཕྱོགས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འགོད་དོ། །རྒྱབ་དང་མདུན་དུ་ནི།
Chinese
全部清净之后，直到七世之间，他将能够忆念自己的生命。将证得无上正等觉，成就佛果。如此，即使是初发心者，也能安住于上述意义，在六个时段中多次念诵，将获得三种利益：消除无间罪等业障，忆念前世，以及确定证得无上菩提的种姓。所谓“直到七世之间”，是指忆念前七世，并非指念诵此陀罗尼后，只能忆念七世，之后就不能忆念。这并非说明忆念生命的时间长短。因此，应该这样理解：他将能够忆念七世之间的生命。所以，“之间”一词，在第六个意义上，是第七个词语。所谓“成就佛果”，是指以后道路的法不会衰退，必定会成就佛果的意思。如果修持此陀罗尼之门，从获得之后所产生的利益是：上述六种利益，四种陀罗尼的利益，以及十波罗蜜多也将得以成就。这些是按照字面意义来解释的，可以将其应用于波罗蜜多乘的体系中。如果以符合密咒的方式来修持，则应这样做：陀罗尼的第一个门是：证悟平等性之智慧，即圣者文殊师利。第二个门是将自己的快乐给予众生，即慈悲，是莲花部的部主观世音菩萨。第三个门是忏悔，即世间之主大梵天，在右侧按顺序排列坛城中的诸神。第四个门是舍弃魔业，即金刚部的部主金刚手菩萨。第五个门是积聚资粮之门，即宝部的部主圣者 Jambhala。第六个门是不安住于涅槃的边际，是使种姓、足迹和根源兴盛，并摧毁敌对势力的五位夜叉，在左侧按顺序排列。背后和前方是：
English
Having become completely purified, he will be able to remember his lives for up to seven lifetimes. He will attain unsurpassed and perfect enlightenment and achieve Buddhahood. Thus, even a beginner can abide in the above meaning and recite it many times in six sessions, and will obtain three benefits: eliminating karmic obscurations such as the five heinous crimes, remembering past lives, and determining the lineage to attain unsurpassed Bodhi. The so-called "up to seven lifetimes" means remembering the previous seven lifetimes, not that after reciting this dharani, one can only remember seven lifetimes and then not be able to remember. This does not indicate the length of time for remembering lives. Therefore, it should be understood as: he will be able to remember the lives between seven lifetimes. So, the word "between" is the seventh word in the sixth meaning. The so-called "achieving Buddhahood" means that the Dharma of the path will not decline in the future, and Buddhahood will surely be achieved. If one practices this door of dharani, the benefits from obtaining it onwards are: the above six benefits, the benefits of the four dharanis, and the ten paramitas will also be accomplished. These are explained according to the literal meaning and can be applied to the system of the Paramita Vehicle. If one practices in accordance with the method of mantra, then it should be done as follows: The first door of the dharani is: the wisdom of realizing equality, which is the noble Manjushri. The second door is giving one's own happiness to sentient beings, which is compassion, the lord of the Lotus family, Avalokiteshvara. The third door is confession, which is the lord of the world, the Great Brahma, arranging the deities of the mandala in order on the right side. The fourth door is abandoning the deeds of demons, which is the lord of the Vajra family, Vajrapani. The fifth door is the door of accumulating merit, which is the lord of the Jewel family, the noble Jambhala. The sixth door is not abiding in the extreme of Nirvana, which is the five Yakshas who make the lineage, footsteps, and roots flourish, and destroy the opposing forces, arranging them in order on the left side. Behind and in front are: