Tibetan
འི་རྩ་བ་འཇིག་རྟེན་པའམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་རུང༌། གང་ཅི་ཡོད་པ་དེའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཏེ། དེ་ལ་ལྡན་པ་ནི་འབྲེལ་བ་ནི་དོན་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གམ་བཅུ་དང་འབྲེལ་བའི་དགེ་བ་ཞེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་རྗེས་ཐོབ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་མཉམ་གཞག་གོ །བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་ཐམས་ཅད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མཉམ་གཞག་གོ །དྲུག་པ་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཡིན་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བདག་གནས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཏེ། རང་གི་རྣམ་གྲོལ་ཐོབ་པའི་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས། བདག་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ན། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལས། ཆོས་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་བི་མུཀྟ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། བི་མོ་ཀྵ་རྣམ་པར་ཐར་བ་སྟེ། དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །བདག་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་ལ། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ ཐར་བར་བྱེད་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་པས། འདིའི་སྨོན་ལམ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་པོ་དོན་གཅིག་ལ་འདུ་ལ། བདག་གཞན་གྲོལ་བ་ནི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ལ། འཁོར་འདས་ལ་མི་གནས་པ་ནི། ཁྱད་པར་སྤངས་པའམ། མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་སྒྲུབས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ངང་ནས། རྣམ་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལ་ཐོག་མར་གསལ་སྣང་སོ་སོར་སྒྲུབས་ནས། དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ་སྒོམ་བཞིན་དུ། གཟུངས་སྔགས་བཟློས་པས་སྒོ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཟུངས་བཞི་ཀར་གྱི་ཆ་ཤས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན་ཚིག་གི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐོས་པ་མ་ལུས་པ་འབད་པ་མེད་པར་འཛིན་པ་དང་དོན་གྱི་གཟུངས་ནི་ཐོས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང༌། བཟོད་པའི་གཟུངས་ནི་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྤྱོད་པ་བྱ་དཀའ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རླབས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བདེ་བར་གན
Chinese
其根本是世间的，或者是超世间的，无论有什么，都愿它的果实转变为无上智慧。对此，具有的关联是意义，即与六或十度波罗蜜多相关的善。世间的是后得，超世间的是入定。无上智慧是佛的果位。像这样，所有广为增长的善法，都是以完全回向于佛果位的形式入定。第六是，我的解脱是什么，愿一切众生都获得解脱。愿我不住于轮回和涅槃。自己获得解脱的基础是法界，众生获得解脱的基础也是法界，本体是一样的。我从所有突发的污垢和遮蔽中解脱，由此，凭借同因的加持力，通过说法，愿一切众生都获得那样的解脱。其中，比木克达（བི་མུཀྟ་，Devanagari：विमुक्त，IAST：vimukta，汉语字面意思：解脱），是解脱；比摩克叉（བི་མོ་ཀྵ་，Devanagari：विमोक्ष，IAST：vimokṣa，汉语字面意思：解脱），是解脱，意义相同，只是名称不同。我的解脱是不住于轮回的边际，在轮回未空之前，使众生 获得解脱，是不住于涅槃的边际。因此，这个祈愿的前后两者归结为一个意义。自己和他人的解脱是从本体的角度来阐述的，不住于轮回和涅槃，是从舍弃差别，或者不住于两边的角度来阐述的。这样，菩萨的止观禅定普遍融入后，随后在安住于法无我的状态中，首先分别修习这六种形态的显现，然后将其合一并进行禅修，念诵陀罗尼咒语，就能获得名为“六门”的陀罗尼之门，从而获得四种陀罗尼的各个部分。四种是什么呢？名为词句陀罗尼，即毫不费力地记住所有听过的；意义陀罗尼，即自然而然地了解所有听过的意义；忍耐陀罗尼，即始终安住于禅定，对于难行且圆满的伟大行为感到安乐。
English
Whether its root is worldly or transcendental, whatever there is, may its fruit be transformed into unsurpassed wisdom. In this regard, having the connection is the meaning, that is, the virtue associated with the six or ten perfections. Worldly is subsequent attainment, and transcendental is meditative equipoise. Unsurpassed wisdom is the state of Buddhahood. Thus, all the extensively increased virtuous dharmas are meditative equipoise in the form of completely dedicating to the state of Buddhahood. The sixth is, whatever my liberation is, may all sentient beings be liberated. May I not abide in samsara and nirvana. The basis for oneself attaining liberation is the dharmadhatu, and the basis for sentient beings attaining liberation is also the dharmadhatu, the essence is the same. When I am liberated from all sudden stains and obscurations, then, through the power of the blessing of the corresponding cause, by teaching the Dharma, may all sentient beings attain such liberation. Among them, Vimukta (བི་མུཀྟ་，Devanagari：विमुक्त，IAST：vimukta，literal meaning: liberation) is liberation; Vimoksha (བི་མོ་ཀྵ་，Devanagari：विमोक्ष，IAST：vimokṣa，literal meaning: liberation) is liberation, the meaning is the same, only the name is different. My liberation is not abiding at the edge of samsara, and before samsara is emptied, causing sentient beings to attain liberation is not abiding at the edge of nirvana. Therefore, the former and latter of this aspiration converge on one meaning. The liberation of oneself and others is explained from the perspective of essence, and not abiding in samsara and nirvana is explained from the perspective of abandoning distinctions or not abiding in the two extremes. Thus, after the shamatha and vipassana samadhi of the Bodhisattva are universally integrated, subsequently, while abiding in the state of egolessness of phenomena, first separately cultivate the manifestation of these six forms, then combine them into one and meditate, reciting the dharani mantra, one will obtain the dharani gate called "six gates", thereby obtaining the respective parts of the four dharanis. What are the four? The one called the word dharani, which is to effortlessly remember all that has been heard; the meaning dharani, which is to spontaneously understand all the meanings of what has been heard; the forbearance dharani, which is to always abide in samadhi and feel comfortable with difficult and perfect great practices.
Tibetan
ས་ཤིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱོད་ནུས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ནི་བདེ་ཆེན་ཚིག་གྲུབ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་གསང་སྔགས་གསར་དུ་བྱེད་ནུས་པའོ། །སྒོ་དྲུག་པོ་འདི་དག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རང་གི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྒྲུབ་པའི་གེགས་སྤོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་དྲུག་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མི་ཕྱོགས་པ་དང༌། རང་གི་བདེ་བ་ལ་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་ནས་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། སྡིག་གྲོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། ཚོགས་རྒྱ་ཆུང་བ་དང༌། སྲིད་ཞྀའི་ཕུན་ཚོགས་ལ་སེམས་གཞོལ་བ་སྟེ། ཉེས་པ་དྲུག་གི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་གསུངས་སོ། །ཡང་དང་པོ་གཉིས་སེམས་ཅན་སྨིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྔ་པ་ནི་རང་གི་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། དྲུག་པ་ནི་ཐེག་དམན་དུ་མི་གོལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང༌། ལམ་གྱི་ཆོས་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དང༌། རྟོགས་པས་བཟུང་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་ཅིང༌། དེའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་མཆོག་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཕན་ཡོན་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། རང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སྲབས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རང་ གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་གེགས་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། མོས་པ་དང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གསོག་ཐུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །བསྡུས་བའི་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བཤད་དེ་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །གསུམ་པ་གཟུངས་སྔགས་ནི། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཀྵ་མེ་ཀྵ་མེ། ཀྵནྟེ་ཀྵནྟེ། ད་མེ་ད་མེ། དཱནྟེ་དཱནྟེ། བྷ་དྲེ་བྷ་དྲེ། སུ་བྷ་དྲེ། སུ་བྷ་དྲེ། ཙནྡྲེ་ཙནྡྲེ། སུ་ཙནྡྲེ་སུ་ཙནྡྲེ། ཙནྡྲ་ཀི་ར་ཎེ། ཙནྡྲ་བ་ཏི། དེ་ཛོ་བ་ཏི། དྷརྨ་བ་ཏི། ཡ་ཤོ་བ་ཏི། པྲཧྨ་བ་ཏི། སརྦ་ཀླེ་ཤ་བི་ཤོ་དྷ་ནི། སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི། སརྦ་ཨ་ནརྠ་པྲ་ཤ་མ་ནི། པྲ་ར་མ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི། ཀཱ་ཡ་བི
Chinese
能够不间断地享用土地树木，咒语的陀罗尼是获得大乐的语句，能够新造利益众生的秘密咒语。这六种门依次是为了圆满智慧，慈悲的力量完全清净，自己的相续完全清净，遣除修行的障碍，积聚菩提的资粮，获得它的果实，即是所要修行的六种必要。不倾向于众生的利益，总是执着于自己的安乐，被业的障碍所遮蔽而无法生起道的智慧，追随恶友，资粮微小，心向于有寂的圆满，也是为了对治六种过患而宣说的。而且前两种是为了成熟众生，第五种是为了获得自己地道的功德，第六种是为了不堕入小乘，第三种和第四种是为了消除外内障碍。一切也是为了增进对法无我的智慧，痛苦和安乐，痛苦的因和逼近的损害，道之法和果之法如何显现，以及被证悟所执持的一切对境，本来没有成立，证悟它的自性智慧平等性的殊胜无上之方便。利益也有六种，即自己和他人的痛苦减轻，自己圆满而成熟众生，善法无碍地生起，由于信心和欢喜等而使善法增长，获得能够积聚殊胜资粮的禅定，以及成就圆满的众生利益，这些依次对应。其他归纳的意义的类别也已宣说，但此处未写。第三是陀罗尼咒：达雅塔。嗡 恰美恰美。恰德 恰德。达美达美。丹德 丹德。巴扎热 巴扎热。苏巴扎热。苏巴扎热。赞扎热 赞扎热。苏赞扎热 苏赞扎热。赞扎 额拉内。赞扎 巴德。德热巴德。达玛巴德。亚秀巴德。布拉玛巴德。萨瓦 勒谢 秀达内。萨瓦 阿塔 萨达内。萨瓦 阿那塔 扎玛内。扎热玛 阿塔 萨达内。嘎亚 比
English
Being able to enjoy land and trees without interruption, the mantra's dharani is a statement of attaining great bliss, and it is possible to newly create secret mantras that benefit sentient beings. These six doors are in order to perfect wisdom, the power of compassion is completely purified, one's own continuum is completely purified, to dispel obstacles to practice, to accumulate the accumulations of bodhi, and to obtain its fruit, which are the six necessities to be practiced. Not leaning towards the benefit of sentient beings, always clinging to one's own happiness, being obscured by the obscurations of karma and unable to generate the wisdom of the path, following evil friends, having small accumulations, and being inclined towards the perfections of samsara and nirvana, it is also taught to counteract the six faults. Moreover, the first two are for maturing sentient beings, the fifth is for obtaining the qualities of one's own ground and path, the sixth is for not falling into the Hinayana, and the third and fourth are for eliminating external and internal obstacles. Everything is also for increasing the wisdom of selflessness in the Dharma, how suffering and happiness, the cause of suffering and approaching harm, the Dharma of the path and the Dharma of the fruit appear, and all objects held by realization are originally unestablished, realizing its nature, the supreme and unsurpassed means of wisdom equality. There are also six benefits, namely, the suffering of oneself and others is alleviated, oneself is perfected and sentient beings are matured, virtuous Dharma arises without obstruction, virtuous Dharma increases due to faith and joy, etc., obtaining samadhi that can accumulate excellent accumulations, and accomplishing perfect benefit for sentient beings, these correspond in order. Other categories of summarized meanings have also been taught, but are not written here. The third is the dharani mantra: Tadyatha. Om Kshame Kshame. Kshante Kshante. Dame Dame. Dānte Dānte. Bhadre Bhadre. Subhadre. Subhadre. Candre Candre. Sucandre Sucandre. Candra Kirane. Candra Bati. Dejo Bati. Dharma Bati. Yaso Bati. Brahma Bati. Sarva Klesha Vishodhani. Sarva Artha Sadhani. Sarva Anartha Prashamani. Prarama Artha Sadhani. Kaya Bi