Tibetan
རྣམས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་སོ་སོ་ན། སྤྱིར་བཀོད་པ་གང་ལེགས་དང། རྩའི་སྤྱིལ་པོ་དང༌། ལོ་མའི་ སྤྱིལ་པོ་དང༌། ཕུག་པ་སོགས་ན་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་འབྲིའོ། །དེ་དག་ལས་རང་སངས་རྒྱས་ལ། དེང་སང་གཙུག་ཏོར་འབྲི་བའི་སྲོལ་འདུག་ཀྱང་འབྲི་མི་དགོས། སྨིན་མཚམས་སུ་མཛོད་པུ་ནར་མོ་ཞིག་བྱ་སྟེ་མི་ནོར་བའི་ཕྱིར་ཡིན། བཤད་ཚོད་མེད། སྐུ་ཆས་རབ་བྱུང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལ། ཆོས་གོས་ལ་གྲ་མི་དགོས་ཤིང། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོའི་ཚབ་ཏུ། ཀུ་བའམ་སློང་ཕོར་གྱི་རྣམ་པ་ཐོགས་པ། འགའ་ཞིག་ཆུ་ཤིང་གི་འཁར་བ་བསྣམས་པ་སོགས་ཀྱང་རུང། འཁར་གསིལ་དང། ཆོས་གོས་གྲ་དྲུག་དང། ལྷུང་བཟེད་དང་པོ་ཏི་སོགས་མི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མེད་པའི་སྐབས་སུ་རང་རྒྱལ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་སོ། །སྟོན་པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ལ། རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་པོའི་རིམ་ཅན་དུ། དང་པོ་སྐྲ་བྲེགས་ཤིང་གོས་ཙག་བཙོས་ཀྱི་སྨད་གཡོགས་ཆུང་ངུ་གྱོན་པ། གཉིས་པ་རལ་བ་ཁམས་སེར་བཅིངས་ཤིང༌། རྒྱ་གར་པའི་འདོམ་དཀྲིས་གྲུ་གསུམ་ཡོད་པ། །ལྷག་མ་གོས་སྤངས་ཞིང་རྣ་བརྒྱན་ཆུང་ངུ་ཡོད་པ། ལུས་ལ་ཐལ་བས་བྱུགས་པ། གསུམ་པ་ནི་སྐྲ་བྲེགས་ཤིང༌། དབྱུག་གུ་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། སྤྱི་བླུགས་ཡོད་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་པ། བཞི་པ་ནི་སྐྲ་བྲེགས་ཤིང༌། འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་བེམ་པོ་ནག་པོ་གྱོན་པ། ལྔ་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། རལ་པ་ནག་པོ་ཅན་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ། དྲུག་པ་ནི་གཅེར་བུ་འདོམ་དཀྲིས་ཀྱང་མེད་པ། སྐྲ་རྣམས་བཏོགས་པས་ཟད་ཟད་པོར་གྱུར་པ། དཀྱིལ་ཀྲུངས་མཉམ་བཞག་བྱས་པ། བྲམ་ཟེ་རྒྱུས་རྒྱལ་ ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཀར་མཚུངས་པར་བྲམ་ཟེའི་ཆ་བྱད་ཡིན་པས། ཕྲག་པ་གཡས་སྟོན་པའི་ཚངས་སྐུད་དཀར་པོ་མདུད་པ་གསུམ་དང་བཅས་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པའམ། རས་དཀར་པོའམ་དམར་པོས་འདོམ་གང་ཙམ་དུ་རིང་བ་སྨད་དཀྲིས་སུ་བྱས་པ། རྒྱ་གར་བའི་ལུགས་ཀྱི་གོན་ལུགས་དང་མཐུན་པ། དབྱུག་གུ་རྩེ་གསུམ་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་པོ་ཏི་སོགས་འཆང་བ། དཔྲལ་པ་ཙན་དན་གྱི་ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་བགྲེང་བ་གསུམ་མམ། གཅིག་གི་འཕྲེང་ལ་གསུམ་བསྒྲིགས་སམ། སྐེད་ཉག་གསེར་བྲེ་དངུལ་བྲེ་དབྱིབས་འདྲ་རུང་ཡོད་པ་སོགས་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་འོས་པ་འབྲི། ཐམས་ཅད་ཁ་སྤུ་རིང་བ་དང༌། སྐྲ་གཞན་བྲེགས་ཤིང་གཙུག་ཕུད་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའམ། རལ་པ་མ་ཡིན་པར་བཤད། མགོ་ཐོར་ཅོག་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡོད་པ་བྱ། རྒན་གཞོན་ལ་སོགས་པ་དམིགས་གསལ་གྱི་ཁྱད་ཡོད་ན་མ་གཏོགས་བྲམ་ཟེ་འབྲི་དགོས་ཕལ་ཆེར་ལ་ཆ་ལུགས་འདི་བཞིན་དུ་བྱེད། བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཟེར་ནས་བོད་པའི་རྟོགས་ལྡན་རྒད་པོའི་འདྲ་བ་ཁོ་ན་མི་འབྲིའོ། རིང་ཕུར་ལ་སོགས་པ་སྙོམས་འཇུག་པ་དྲུག་པོ་ནི། རལ་པ་བཅིངས་ཤིང་འཛིངས་པ་ལེབ་ལེབ་པ། ཁ་སྤུ་དང་སེན་མོ་རིང་པོ། འདོམས་དཀྲིས་གྲུ་གསུམ་དང༌། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པ་དང། ཤིང་ལོའི་གོས་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་པ། བྱ་མ་བུམ་ར་འཁྲིས་སུ་བཞག་པ། མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་པ་འབྲི། སྟོན་པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་དེ་རྣམས་ལ། འཁོར་རེ་གཉིས་སམ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱེད། དེ་དག་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་འབྱུང་བའོ། ༧ ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་ཕོ་བྲང་མ་མོ་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཁང་བཟང་གཅིག་ཏུ། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་མནལ་མཛད་པའི་ཚུལ་དང༌། ཁང་བཟང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནས། གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་མཆེ་བ་དྲུག་པ་འབབ་བའི་ཚུལ་དང༌། གཞན་ཡང་ཁང་བཟང་དེའི་ནམ་མཁའ་ལ་མཇའ་འོད་ཟླུམ་པོ་འདྲ་བ་བཞིའི་ནང་དུ། ཡུམ་གྱི་རྨི་ལྟས་བཞི་པོ་ཧལ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ་ཕྲ་མོ་རེ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་གླང་པོ་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པ། གཅིག་ཏུ་ཡུམ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ། གཅིག་ཏུ་ཡུམ་ཉིད་བྲག་རི་ལ་འཛེགས་པས་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ། གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡུམ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་འབྲིའོ། །དགའ་ལྡན་ནས་འཕོ་བའི་སྐོར་རོ། །༼ཀ༽ ཡང་དེ་དག་དང་ཉེ་བའི་ཁང་བཟང་གཅིག་ཏུ། ཡུམ་གྱི་སྐུའི་ལྟོ་བ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ནི། ལྷའི་སྐུ་འདྲ་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་སྐུ་གཡས་གཡོན་དུ་ལྷའི་བསྲུང་མ་བཞི། རལ་གྲི་དང༌། མདུང་དང༌། མདུང་ཐུང་དང༌། མདའ་བོ་ཆེ་རྣམས་འཛིན་པ་ཡོད་པ། འཁོར་གཡོག་མང་པོ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་འབྲིའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བཙོན་རྣམས་བཏང་བ་དང། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མིག་དམར་ཞེས་བྱ་བ། ད་ལྟའི་སཱ་བྱ་ཤིའི་ཆ་ལུགས་འདྲ་བ་ཅིག་གིས། རྒྱ་མཚོ་བཞིའི་ཆུ་ཡུམ་ལ་འདྲེན་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་འདྲིའོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ཡང་དེ་གཉིས་ན་ཉེ་བ་ན་བཞུགས་པ་རེ་བྱ། ཁང་བཟང་དེ་དང་མ་འབྲེལ་བར་བར་སྟོང་ཡོད་ཙམ་དུ་གཞན་ཞིག་ཏུ། ལུམ་བུའི་ཚལ་དེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་ གཅིག་བྱ། དེ་ན་འཁོར་མང་པོས་སྐོར་ནས། རང་ཡུམ་ཉིད་ཁྱོགས་བྱམས་ཁྲི་ལ་གཡོག་མ་འགའ་རེ་དང་བཅས་པ་ལུམྦི་ནའི་ཚལ་དུ་འབྱོན་པའི་ཚུལ་དང༌། ཚལ་དེར་སྐུ་བལྟམས་པའི་བཀོད་པ་སྦྱི་དང་འདྲ་བ་ལས
Chinese
在各自的附近，总的来说，布置得好的，树根的茅棚，树叶的 茅棚，山洞等等里面，画外道导师六师十八人。其中，对于独觉佛，现在有画发髻的习俗，但是不用画。在眉间画一个圆点，为了不弄错。无法详说。服饰和出家众一样，法衣不用缝边，黑色钵的代替品，拿着钵或者乞讨的碗的形状，有些人拿着水木手杖也可以。不使用锡杖和六条边的法衣，钵和经书等等的原因是，因为是在没有佛陀教法的时候自己出现的。十八外道导师中，圆满造者等等六个论师的顺序是，第一个剃发，穿着用粗糙布染色的短裙。第二个把黄色的头发扎起来，有印度人的三角形围腰。其余的不穿衣服，有小耳环，身上涂着灰。第三个是剃发，拿着单头杖和水壶，用鹿皮围在腰上。第四个是剃发，穿着像轮子一样的黑色物体。第五个也和那个一样，但是有黑色头发，穿着白色的衣服。第六个是赤裸的，也没有围腰。头发被拔光了，变得光秃秃的。结跏趺坐。婆罗门种姓等等六个都一样，因为是婆罗门的装束。露出右肩，带着有三个结的白色梵线。用鹿皮或者白色或者红色的布，长约一庹做成围腰。和印度人的穿着方式一样。拿着三头杖和念珠、水壶和经书等等。额头上画着向上延伸的檀香点三条，或者一条上面排列着三条，或者腰带，金色的或者银色的，形状相似的等等，各自按照适合的来画。所有的人都有长胡子，其他的头发剃光，头顶上扎着发髻，或者说不是头发。头上要做发髻。
English
In each of their vicinity, in general, in well-arranged places, in root huts, leaf huts, caves, etc., draw the six teachers and eighteen heretics. Among them, for the Pratyekabuddha, there is now a custom of drawing a topknot, but it is not necessary to draw it. Draw a round dot between the eyebrows, so as not to make a mistake. It is impossible to describe in detail. The attire is similar to that of ordinary renunciates, but the Dharma garment does not need to be hemmed, and instead of a black bowl, they hold a bowl or a begging bowl. Some may carry a water-wood staff. The reason for not using a khakkhara and a six-edged Dharma garment, a bowl, and a scripture, etc., is that they arise on their own when there is no Buddha's teaching. Among the eighteen heretical teachers, in the order of the six logicians, such as Purana Kassapa, the first one shaves his head and wears a small lower garment made of coarse dyed cloth. The second one ties up his yellowish hair and has a triangular Indian loincloth. The rest are naked, have small earrings, and their bodies are smeared with ashes. The third one shaves his head and has a single-pointed staff and a water pot, and his waist is wrapped with deerskin. The fourth one shaves his head and wears a black object like a wheel. The fifth one is similar to that, but has black hair and wears white clothes. The sixth one is naked and has no loincloth. The hair has been plucked out and has become bald. He sits in the lotus position in meditative equipoise. The six Brahmanas, such as Nigantha Nataputta, are all similar, because they are in Brahmanical attire. Showing the right shoulder, with a white Brahmanical thread with three knots. A deerskin or a white or red cloth, about a fathom long, is made into a loincloth. It is similar to the Indian style of dress. They carry a three-pointed staff, beads, a water pot, and scriptures, etc. On the forehead, draw three sandalwood dots extending upwards, or three arranged in a row on one, or a belt, golden or silver, with similar shapes, etc., each drawn as appropriate. All have long beards, and other hair is shaved off, and a topknot is tied on the crown of the head, or it is said not to be hair. Make a topknot on the head.
Chinese
除非有老少等特别的差别，否则所画的大多数婆罗门都按这种装束来画。不要只画成自称是婆罗门，却像藏族老修行者的样子。长发等六外道是：头发结成发髻，蓬乱且扁平，胡须和指甲很长，缠腰布是三角形的，有各种各样的兽皮和树叶衣服，旁边放着水壶，做禅定手印。六师十八派，每个人画一两个或稍微多一点的眷属。这些是往生兜率天的情景。7。 在净饭王的王宫和母亲附近的楼阁里，画幻化天女入睡的姿势，以及从楼阁上方的天空中，六牙白象降落的情景。此外，在那座楼阁的天空中，在四个像彩虹光环一样的圆圈里，要用淡彩画出母亲的四个梦境：一个是大象进入自己的身体，一个是母亲自己在天空中飞翔，一个是母亲自己攀登岩山到达顶峰，一个是许多人向母亲自己顶礼。这是从兜率天降生的部分。（甲）又在那些附近的另一座楼阁里，母亲的身体的腹部里，菩萨进入胎中，如同天神一般，装饰着闪耀的光芒，母亲的身体左右有四位天神护卫，拿着刀、矛、短矛和大箭，许多侍从供奉着各种供品。然后画国王释放囚犯，以及名叫眼红的遍行外道，穿着像现在萨迦派的服装，将四大海的水引向母亲的形象。净饭王也稍微靠近那两者而住。在那座楼阁不相连，有一定间隔的另一处，建造一个蓝毗尼园，那是种着各种树木的花园。 在那里，许多人围绕着，自己的母亲坐在轿子上，和一些侍女一起前往蓝毗尼园的情景，以及在那个花园里诞生佛陀的场景，和通常的一样。
English
Unless there are specific differences such as age, most Brahmins should be depicted in this manner. Do not simply portray someone claiming to be a Brahmin as resembling an old Tibetan practitioner. The six heretical teachers, including those with long hair, are: hair tied in a bun, tangled and flat, long beards and nails, a triangular loincloth, various animal skins and leaf garments, a water pot placed nearby, and making the meditation mudra. For each of the six teachers and eighteen schools, depict one or two or a few more attendants. These are scenes of being born in Tushita Heaven. 7. In a pavilion near King Śuddhodana's palace and his mother's residence, depict the goddess Māyādevī sleeping, and a white elephant with six tusks descending from the sky above the pavilion. Furthermore, in the sky above that pavilion, within four circles resembling rainbow halos, subtly paint the mother's four dreams in light colors: one is an elephant entering her own body, one is the mother herself flying in the sky, one is the mother herself climbing a rocky mountain to reach the summit, and one is many people prostrating to the mother herself. This is the section on descending from Tushita Heaven. (A) Also, in another pavilion near those, in the mother's womb, the Bodhisattva entering the womb, like a divine being, adorned with radiating light, with four divine guardians on the mother's left and right, holding swords, spears, short spears, and large arrows, and many attendants offering various offerings. Then, depict the king releasing prisoners, and a wandering ascetic named Red Eyes, dressed like the current Sakya school, drawing water from the four oceans to the mother. King Śuddhodana should also reside near those two. In another place not connected to that pavilion, with some space in between, create a Lumbini garden, a garden with various trees. There, surrounded by many people, depict the scene of one's own mother going to the Lumbini garden in a palanquin with some maids, and the scene of the Buddha's birth in that garden, similar to the usual depiction.