Tibetan
་ཆེན་པོ་ནུས་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་ཞིང༌། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གནས་གཅིག་པུ་པ་མཉམ་མེད་ཤཀྱ་ཐུབ་པ་འདིས་ནི། མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྔོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མཐར་ཐུག་པས་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། ཞིང་ཁམས་འདིར་ཡང་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས། སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་ཡས་པ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་སྐྱེ་དགུ་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ལ་ཐུག་པ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བརྟུལ་བ་དང་དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་རིག་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཆེས་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་དག་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་ལྟར་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་སྐུལ་བའི་རྐྱེན་མང་ལ། ཤིན་ཏུ་ཆེས་སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་སྐྱོན་ཡང་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཤིག་ཏུ། སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ནོ། །ཞེས་གྲག་གཽ །འདིར་སྡོམས་ནི། ཏོག་དཀར་གྱུར་དང་རིགས་མཆོག་གཟིགས་པ་ལྔ། །ལྷུམས་སུ་འཇུག་དང་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་དང༌། །བལྟམས་དང་སེར་སྐྱར་གཤེགས་དང་ལུང་བསྟན་སོགས། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་སྦྱངས་དང་སྒྱུ་རྩལ་འགྲན། །གྲགས་འཛིན་དགེ་བའི་སྙིང་པོ་ས་འཚོ་མ། །ངེས་འབྱུང་རྐྱེན་གཟིགས་ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབས་པ་དང༌། །རི་དྭགས་སྐྱེས་དང་སྲུང་བསྐོར་ཁྱིམ་ནས་བྱུང༌། །རང་བྱུང་ལམ་ཚོལ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང༌། །སྐུ་ལུས་མཐུ་བསྐྱེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས། །བདུད་བཅོམ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་བརྙེས་དལ་བར་བཞུགས། །གསོལ་བཏབ་ཐོག་མའི་ ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང༌། །ཉེ་བའི་ལྔ་སྡེ་སོགས་དང་ལམ་བར་གཏམ། །རལ་པ་ཅན་སྟོང་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བསུ། །མཆོག་ཟུང་ཨེ་ལའི་འདབ་དང་འཕགས་རྒྱལ་དགོངས། །མེ་སྐྱེས་བཙས་དང་འབར་བའི་བྲག་ཕུག་བསྟན། །ཟས་སྦྱིན་ཆོས་མཐོང་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་བཞེངས་དང༌། མཉན་ཡོད་གཤེགས་དང་གསལ་རྒྱལ་དད་ལ་བཀོད། །ཡབ་སྲས་མཇལ་དང་ཤཱཀ་རིགས་བུད་མེད་དང༌། །དགའ་བོ་དགེ་སློང་མ་ཚོགས་སློབ་མ་ཅན། །འོད་ཟེར་ཅན་བྱོན་པདྨའི་སྙིང་པོ་བཏུལ། ཁྱེའུ་གཉིས་ཀླུ་ཟུང་གསལ་རྒྱལ་གནོད་ལས་སྐྱབས། འབྲོག་གནས་ལག་བརྒྱུད་སྒྲ་སྒྲོགས་སེང་གེ་བཏུལ། །ཤེད་བུ་སེར་སྐྱའི་གཏམ་དང་འོད་སྲུངས་ཆེ། །སྟན་ཕྱེད་སྩལ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཚོལ། །སྤྲེའུ་གཉིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་དང་དྲང་སྲོང་སྡེ། །ལྔ་ལེན་གཉིས་བསྡུམས་ཤ་ཟ་སྟོང་བཏུལ་ནས། །འདུས་པ་ཆེ་སོགས་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་གཉིས། །ལྷ་བབས་བཟང་བྱེད་གཤེགས་དང་དཔལ་སྦེད་དང༌། །མེ་སྐྱེས་རབ་བྱུང་འཕྲོག་མ་ཀ་པ་ནི། །གདེངས་ཅན་བདེན་མཐོང་ཀཽ་ཤམྦིར་བྱོན་དང༌། །མུ་ཏིག་ཅན་དང་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་དང༌། །ལྷས་བྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་དགེ་འདུན་དབྱེན་བསྡུམས་མཛད། །རྒྱལ་པོའི་ལོག་སྤྱོད་ལྷས་བྱིན་ལོག་སྒྲུབ་དང༌། །ནོར་སྐྱོང་འདུལ་མཛད་འཚོ་བྱེད་འཕགས་སར་བཞགརྒྱལ་ཆེན་དྲང་སྲོང་བཅས་དང་སོར་འཕྲེང་དང༌། །ལེགས་འོངས་བྱིས་པ་གསོད་དང་འོད་སྲུངས་མཆོད། །དབུལ་མོ་ལུང་བསྟན་རྒྱལ་པོའི་ང་རྒྱལ་བསལ། །མ་སྐྱེས་དགྲ་སྐྱབས་དེ་ཉིད་དད་ལ་བཀོད། །ལྷས་བྱིན་ལུང་བསྟན་མཆོག་ཟུང་དེར་བྱོན་གཏམ། །ཡངས་པར་འཇུག་དང་སྤོང་བྱེད་བདེ་བར་མཛད། །མི་ཐིལ་སོགས་དང་རྔོ་འཕངས་ནྱ་གྲོ་སོགས། །བྲམ་ ཟེའི་གྲོང་སོགས་དེ་བཞིན་བྱང་ཕྱོགས་བཏུལ། །བཅོམ་རླག་བསྐོར་དང་ཨོ་ཏ་ལར་བྱོན་སོགས། །དགྲ་མཐའ་ལྔ་ལེན་ལམ་དང་དབུལ་པོ་སོགས། །རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་ཤཱཀྱ་ལྷག་མ་གྲོལ། །བྲམ་ཟེ་གང་པོ་མི་ཉམས་རྒྱུ་བདུན་དང༌། །སྤོང་བྱེད་ལམ་ཞུགས་ཤ་པའི་ཚལ་བཞུགས་དང༌། །ནོར་ཅན་འདུ་བྱེད་བཏང་དང་རྩྭ་ཅན་ལམ། །དེར་བཞུགས་མཛད་པ་རབ་དགའ་རབ་བཟང་དང༌། །མྱང་འདས་ཞུགས་ལ་བཞེན་དང་ཆ་བརྒྱད་བགོས། བཀའ་བསྡུ་འོད་སྲུངས་ཞི་དང་ཤ་ནའི་གོས། །ཀུན་དགའི་མཐའ་དང་བཀའ་བསྡུ་གཉིས་པའོ། །ཞེས་པ་འདི་ཐོག་མར་བློ་ལ་བྱང་བར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་ན་དགའ་ལྡན་དུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོར་གྱུར་པ་དང༌།༡ རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་གཏམ་དང༌།༢ གཟིགས་པ་ལྔ་ལ་གཟིགས་པ་དང༌།༣ དགའ་ལྡན་ནས་འཕོས་ཏེ་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། ༤ ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། ༥ ལུམྦིའི་ཚལ་དུ་སྐུ་བལྟམས་པ་དང༌། ༦ གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་གཤེགས་པ་དང༌། ༧ དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་སོགས་དང༌། ༨ བཟོའི་གནས་ལ་སྦྱངས་པ་དང༌། ༩ སྒྱུ་རྩལ་གྱི་སྟོབས་བསྟན་པ་དང༌། ༡༠ བཙུན་མོ་གྲགས་འཛིན་མ་ཁབ་ཏུ་བསྟེན་པ་དང༌། ༡༡ ཤིང་དགེ་བའི་སྙིང་པོའི་གཏམ་དང༌། ༡༢ ས་འཚོ་མ་བཙུན་མོར་གྱུར་པ་དང༌།༡༣ ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་བཞི་གཟིགས་པ་དང༌། ༡༤ ཞིང་པའི་སར་བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་གཟིགས་པ་དང༌། ༡༥ བཙུན་མོ་རི་དྭགས་སྐྱེས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། ༡༦ ཞག་བདུན་དུ་སྲུང་མས་བསྐོར
Chinese
具有伟大且不可思议之力量者，世间与寂静一切之唯一救怙者，无与伦比之释迦牟尼佛，以大慈悲摄受所有众生，从往昔发菩提心起，于无数劫中圆满了福德与智慧二资粮，极其广大且究竟，于此刹土亦示现十二行等，使无量众生安立于成就与无上安乐。 又是如此说道，于此贤劫，赡部洲之人寿达百岁之际，众人皆为根器敏锐，精进，严谨，具念，聪慧，明智，智慧，勇气极为超胜者，聚集一处，如会众般安住，且多有策励佛法之因缘，亦无甚为浊世之过患之时节，具十力之薄伽梵降临于世。 如是宣说。 此处归纳为：化为白点与五种殊胜观察，入胎与住胎，降生与前往迦毗罗卫及授记等，于工巧明处修习与艺术之竞赛，名闻执持善之精要及养育大地者，观涅槃之因缘与修持禅定，猎人所生与守护巡视，离家出走，寻求自生之道与苦行，增益身力，前往菩提树之心，降伏魔众，证得殊胜智慧，安乐而住，祈请最初之法轮，与近侍五比丘等及路途之语，发髻者、千形者以心迎接，殊胜双树、爱罗之叶与圣王之意，火生之诞生与燃烧之石窟，布施食物、见法、建造胜幢园林，前往舍卫城及使光明国王生起信心，父子相见与释迦族妇女，欢喜者、比丘尼众、具足弟子，光芒者降临，调伏莲花之心，二童子、双龙、光明国王从损害中救护，牧人、手杖相传、宣说音声、调伏狮子，势子、迦毗罗卫之语及大迦叶，
English
Having great and inconceivable power, the sole refuge of all existence and peace, the incomparable Shakyamuni Buddha, with great compassion, holds all sentient beings close. From the time of generating the mind of supreme enlightenment in the past, he has perfected the two accumulations of merit and wisdom in countless eons, which are extremely vast and ultimate. In this realm, he also demonstrates the twelve deeds and so on, establishing limitless beings in accomplishment and unsurpassed bliss. It is also said that in this fortunate eon, when the lifespan of the people of Jambudvipa reaches one hundred years, all beings are of sharp faculties, diligent, disciplined, mindful, intelligent, wise, and courageous, gathering in one place, dwelling like a congregation, and there are many causes for encouraging the Dharma, and there is no fault of being too degenerate. The Bhagavan, possessing the ten powers, appeared in the world. Thus it is proclaimed. Here is a summary: Transforming into a white dot and the five supreme observations, entering the womb and dwelling in the womb, birth and going to Kapilavastu and prophecies, studying in the place of crafts and competing in arts, fame, holding the essence of virtue, and nourishing the earth, observing the causes of renunciation and practicing meditation, born of a hunter and guarding and patrolling, leaving home, seeking the self-born path and practicing austerities, increasing bodily strength, going to the heart of the Bodhi tree, subduing the Maras, attaining supreme wisdom, dwelling in bliss, requesting the first turning of the wheel of Dharma, with the five close attendants and the words of the path, the one with matted hair, the one with a thousand forms, welcoming with the heart, the supreme twin trees, the leaves of Ela, and the intention of the holy king, the birth of the fire-born and the burning cave, giving food, seeing the Dharma, building the Jeta Grove, going to Shravasti and causing King Prasenajit to have faith, father and son meeting and the women of the Shakya clan, the joyful one, the assembly of Bhikshunis, possessing disciples, the radiant one arriving, subduing the heart of the lotus, the two boys, the twin dragons, protecting King Prasenajit from harm, the herdsman, the transmission of the staff, proclaiming the sound, subduing the lion, the words of Strength Child, Kapilavastu, and the great Kashyapa,
Chinese
以布施一同安住而寻觅， 猕猴二者神通广大与仙人众， 五取二调和食肉者千降伏后， 大集会等商人数五百二， 天降善行逝去与吉祥隐， 火生出家夺女迦波尼， 具量真实见憍赏弥去， 牟尼珠者与蔗糖树增长， 天授神变僧伽分裂调和作， 国王邪行天授邪修行， 财护调伏作养育于圣处立， 大国王仙人等与指鬘及， 善来童子杀害与饮光供， 贫女授记国王慢心除， 未生怨护彼者信上用， 天授授记双胜彼去语， 宽广进入与舍弃安乐作， 米提拉等与投掷尼拘律等， 婆罗门之城等如是北方调伏， 摧灭绕行与于邬陀罗去等， 敌方边地五取路与贫穷等， 行走授记释迦余众解脱， 婆罗门圆满不衰七因与， 舍弃路入尸婆林苑住与， 具财造作舍与草地路， 彼处安住作极喜极善与， 入于涅槃而执著分八份， 结集饮光寂与迦尸迦衣， 普乐边地与结集第二也， 此为首先于心中明了， 如此则于兜率化为圣洁白莲， 种族殊胜者释迦种族之语， 五种观察而观察， 自兜率而迁于胎中入， 于母胎中安住之境况， 于蓝毗尼园中诞生， 往赴城市迦毗罗卫， 仙人无烦恼者所授记等， 工巧处所修习， 幻术之力量显示， 妃子名声执持母纳为妃， 树木善妙心要之语， 大地生母为妃子， 决定出离之四因观察， 于农夫处禅定修且尸林观察， 妃子鹿生之语， 七日中护法围绕
English
Seeking to dwell together with generosity, Two monkeys with great magical powers and a host of sages, After subduing a thousand flesh-eaters by reconciling five acquisitions and two, A great gathering and five hundred and two merchants, The descent of the gods, going for good deeds, and the concealment of glory, Fire-born renunciates, the abduction of women, and the Kapani, Endowed with confidence, seeing the truth, going to Kausambi, Possessing pearls, the growth of sugarcane trees, Devadatta performing miracles, reconciling the divisions of the Sangha, The king's misconduct, Devadatta's evil deeds, Protecting wealth, subduing, and establishing the means of livelihood in the noble land. The great king, together with the sages, Angulimala, and, Killing the well-come child and offering to Od-srung (Kasyapa), The prophecy of the poor woman, dispelling the king's arrogance, Ajatashatru protecting, employing him in faith, Devadatta's prophecy, the talk of the supreme pair going there, Making entry wide and abandoning, making happiness. Mithila and others, throwing Nyagrodha and others, The cities of Brahmins and others, likewise subduing the north. Destroying, circumambulating, and going to Otala and others, The path of acquiring five enemies, and the poor and others, The prophecy of wandering, the liberation of the remaining Shakyas. The Brahmin, complete with seven indestructible causes, and, Entering the path of renunciation, dwelling in the Shapa grove, and, Giving up the accumulation of wealth, and the grassy path, Dwelling there, making great joy and great goodness, and, Clinging to entering Nirvana and dividing into eight parts. The council of Od-srung (Kasyapa), peace, and the garment of Kashi, The edge of Kun-ga (Ananda) and the second council as well. This should first be clear in the mind. Thus, in Tushita, becoming a holy white lotus, The talk of the Shakya clan, the supreme lineage, Observing the five sights, Transferring from Tushita and entering the womb, The state of dwelling in the mother's womb, Being born in the Lumbini grove, Going to the city of Serkya (Kapilavastu), The prophecy of the sage without afflictions, and so on, Studying the places of craftsmanship, Showing the power of magic, Taking the consort Grags-'dzin-ma (Yashodhara) as wife, The talk of the essence of the good tree, Sa-'tsho-ma (Mrigaja) becoming a consort, Observing the four causes of definite departure, Practicing meditation at the farmer's place and observing the charnel ground, The talk of the consort Ri-dwags-skyes (Mrigaja), Guarded by protectors for seven days.