Tibetan
བ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ལྔ་པའམ་བདུན་པ་གང་རུང་བྱ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བའི་བར་གོང་བཞིན་དམིགས་པ་ཕོགདེ་ནས་གཏོར་མ་ཁ་གསོས་ལ། གཏོར་ཆོག་བཞིན་བསྔོས་ནས། གཏོར་དབང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐུར་བ་ཡིན། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན་ནས་ཉམས་ཆགས་བསྐང་པ་དང༌། །ལས་སྒྲུབ་གང་ལའང་ཤིས་ཤིང་དག༵འ། །སྒྲུབ་པོ་ཀུན་ལ་མཁོ་བ་འདི། །སྙིང༵་ནས་བརྩེ་བའི་མྱུར་པོ༵ར་བྲིས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ གྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།སྐྱེ་བོ་འགའ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། ༈ ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་མཆོག་དང་རྗེ་བཙུན་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ཞབས་བཏུད་ནས། །སྐྱེ་བོ་འགའ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་གཙོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་འཛུམ་ཞིང་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འཕྱར་བ། གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་སེང་གེ་དཀར་མོ་ལ་ཆིབས་པ། མདུན་དུ་མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ་སྔོན་མོ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དང༌། ཁ་ནང་དུ་གཡོབ་པའི་བ་དན་དཀར་པོ་འཛིན་པ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རྐྱང་བུ་ཁ་དཀར་ལ་ཞོན་པ། གཡས་སུ་མི་གཡོ་གླང་བཟང་མ་སེར་མོ་གཡོན་ཟས་མཆོག་གིས་གང་བའི་སྣོད་འཛིན་ཞིང༌། གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་གཞན་ལ་སྟེར་བའི་ཚུལ་ཅན། གསེར་གྱི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་སྟག་མོ་བྲུས་མ་ལ་ཞོན་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ་དམར་མོ། ནོར་བུའི་སྒྲོམ་བུ་ནོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་འཛིན་པ། བྱི་རུའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཤྭ་བ་ཡུ་མོ་ལ་ཞོན་པ། གཡོན་དུ་གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མ་ལྗང་ཁུ་དུར་བའི་ ཆུན་པོ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། གཡུའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོ་ལ་ཞོན་པ། གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལྷ་མོ་དང༌། གཉིས་མི་མོའི་རྣམ་པ་དར་དང་མེན་ཏྲི་སྣ་ཚོགས་བརྩེགས་པའི་ན་བཟའ་ཅན། གསེར་གཡུ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕོ་རྒྱུད་དང༌། འགྱིང་ཐོད་སོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད
Chinese
巴沃（བ་དཔོན་）的事业已经完成。弟子献上曼扎。以“遍知 耶谢彭措者（ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན།）”等祈请。进行五支或七支的常忏。在弟子的心间生起五部空行母，如前供养赞颂。之后加持朵玛，如朵玛仪轨般回向。授予与朵玛灌顶共同的灌顶。后续事业与共同仪轨相同。从各方面圆满亏损，无论何种事业都能吉祥如意。为了所有修行者所需，从内心充满爱意地迅速写下。五部空行母修法的章节结束。为了利益一些众生，宣说长寿五姐妹的修法。 嗡 斯瓦斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。顶礼上师至尊和圣母，瑜伽母的莲足。为了利益一些众生，宣说长寿五姐妹的修法。以俱生母等任何本尊生起法作为前行，供养和朵玛加持与共同仪轨相同。以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化，使器情世界空性。从空性中，在自己面前，主尊吉祥长寿母，身色白色，面带微笑，略带忿怒。一面二臂三眼。右手高举金色九股金刚杵。左手于胸前持满甘露之宝瓶。具海螺色发髻，骑乘白色狮子。前方，青色面容姣好的颜面母，持幻化之镜，以及向内挥舞的白色旗帜。具因陀罗青色发髻，骑乘白色骟马。右侧，不动妙音母，黄色，左手持满殊胜食物之器皿，右手拇指与食指作施予之势。具金色发髻，骑乘母虎。后方，顶髻妙音母，红色，持满各种珍宝之宝匣。具珊瑚色发髻，骑乘母鹿。左侧，定嘎 卓桑玛（གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མ་），绿色，持葡萄串和蛇索。具绿松石发髻，骑乘青色玉龙。主眷三尊皆为天女，另两位为女相，身着层叠的丝绸和门迪等各种服饰。佩戴黄金、绿松石等各种珍宝饰品，以及傲慢骷髅等一切饰物。
English
The work of the Bawo (བ་དཔོན་) has been completed. The disciple offered a mandala. Prayed with "Omniscient Yeshe Phungpo Chen (ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན།)" etc. Perform the five- or seven-limbed daily confession. Generate the five classes of Dakinis in the disciple's heart, and offer praise as before. Then bless the Torma, dedicate it as in the Torma ritual. Bestow the empowerment in accordance with the general Torma empowerment. The subsequent activities are the same as the general ritual. Complete all deficiencies and breakages, and may all undertakings be auspicious and joyful. For the benefit of all practitioners, this was written quickly with heartfelt affection. This concludes the chapter on the practice method of the Five Classes of Dakinis. In order to benefit some beings, the practice method of the Five Long-Life Sisters is explained. Oṃ Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！). I prostrate to the supreme Guru and Jetsunma, the lotus feet of the Yogini. In order to benefit some beings, the practice method of the Five Long-Life Sisters is explained. With the self-generation of Sahajadevi etc. as the preliminary, the offering and Torma blessing are the same as the general ritual. Purify the vessel and contents into emptiness with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From within emptiness, in front of oneself, the main deity Tashi Tseringma, with a white body, smiling and slightly wrathful. One face, two arms, and three eyes. The right hand raises a golden nine-pronged vajra. The left hand holds a vase filled with nectar at the heart. With a conch-colored hair knot, riding a white lion. In front, the blue-faced Zhal Zangma, holding a mirror of illusion and a white banner waving inwards. With an Indra-nila hair knot, riding a white-faced gelding. On the right, Miyowa Lang Zangma, yellow, holding a vessel filled with excellent food in the left hand, and the thumb and forefinger of the right hand in a gesture of giving to others. With a golden hair knot, riding a tigress. Behind, Chodpen Drin Zangma, red, holding a treasure box filled with various jewels. With a coral hair knot, riding a doe. On the left, Taddkar Dro Zangma, green, holding a bunch of grapes and a snake lasso. With a turquoise hair knot, riding a blue jade dragon. The main deity and retinue are all goddesses, and the other two are in the form of women, wearing layered silk and Mehndi and other various garments. Adorned with gold, turquoise, and other various precious jewels, as well as arrogant skulls and all other ornaments.
Tibetan
་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྔོན་ཚེ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་ཚལ་དུ། །མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་དང༌། །བར་དུ་ཁ་ལ་རོང་སྒོ་རུ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༌། །ཐ་མ་སྨན་ལུང་ཆུ་བར་དུ། །དཔལ་ལྡན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་པོ་གནས་འདིར་གཤེགས། །ཕྱི་ལྟར་ལྷ་སྨན་ཆེན་མོ་ལྔ། །ནང་ལྟར་ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །གསང་ལྟར་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ། །མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་ཨ་རལླྀ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དེ་ནས་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང༌། བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་ཕ་གི་ན། །གངས་དཀར་དགུང་དུ་རྩེ་མཐོ་བ། །མཐོ་ལ་གཉན་ནོ་ཚེ་ རིང་མ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །གཙོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། །འཁོར་དུ་འཇིག་རྟེན་དམན་མོ་བཞི། །ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ་དང་ནི། །མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་མ་དང་བཅས། །མི་གཡོ་གླང་བཟང་མ་དང་ནི། །གཏད་དཀར་འགྲོ་བཟང་མ་དང་བཅས། །གཙོ་མོ་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྐུ་ལ་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་རྣམས། །བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས། །དེ་རིང་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ན། །མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཉྩ་མ་མ་སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཛྙཱ་ན་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ན། །བལ་བོད་གཉིས་ཀྱི་ས་མཚམས་ན། །གངས་དཀར་ཤེལ་གྱི་ཅོད་པན་ཅན། །ཕུ་ཆུ་སྙན་པའི་རྒྱུན་སྒྲ་ཅན། །ནགས་ལ་མེ་ཏོག་ཤམ་བུ་ཅན། །གཡའ་སྤང་གསེར་གཡུའི་སྐེད་བཅིངས་ཅན། །གནས་མཆོག་དེ་འདྲའི་གཡོན་མགུལ་ན། །དར་དཀར་གུར་གྱི་ནང་ཤེད་ན། །སྨན་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། །གདུང་བ་དྲག་པོས་ཁྱོད་འབོད་ན། །དེ་རིང་སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་འདིར། །ལྷབ་ལྷུབ་ན་བཟའ་རྒྱན་དང་བཅས། །སིལ་སྙན་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས། །ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །འཁོར་དང་བཅས་ ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོ་དང་འབྲང་སྨོས་ན། །ཡབ་ནི་ལྷོ་ལྷ་འཐེང་པོ་ཡིན། །ཡུམ་ནི་འབྲང་ཡུམ་སྨན་གཅིག་མ། །མིང་པོ་བདུན་ལ་སྲིང་མོ་ལྔ། །ལྔ་ཚིགས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོ་སྟེ། །ཞལ་བཟང་ཟླ་བ་ཉ་གང་འདྲ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང
Chinese
以……装饰。在所有这些的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒。长寿五姐妹及其眷属，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。以前在尸陀林寒冷的树林里，空行母狮面空行；中间在卡拉绒门，莲花生大师；最后在曼隆水间，光辉的巴扎多杰（藏文：བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་）面前发誓立誓。五位空行母降临此处。外在显现是五大药女，内在显现是守护田地的五空行母，秘密显现是五部之母。祈请降临到这个供养之处。诶啊ra li 赫利 赫利 匝 匝 吽 邦 霍（藏文：ཨེ་ཨ་རལླྀ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。然后猛烈地祈祷所求之事，结鸟鹏手印。然后这样说：太阳在西边的那边，白色的雪山在天空高耸入云。高耸而神圣的长寿母，依存于她的神女是，主尊扎西策仁玛（吉祥长寿母），眷属是四位世间劣女，头戴发髻的妙音女，以及青色的美面女，不动的善牛女，以及赐予白物的善行女。主尊及其所有眷属，身上穿着白色丝绸衣裳，拥有大神通者们，十二丹玛及其眷属。今天迎请到此地，请享用供品朵玛，赐予成就。嗡 班杂 萨玛雅 达吉尼 班匝 玛玛 萨瓦 嘎玛 悉地 嘉纳 依当 巴林 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཉྩ་མ་མ་སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཛྙཱ་ན་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།），念诵七遍供养。吽（藏文：ཧཱུཾ）。在金刚座的北方，尼泊尔和西藏的交界处，拥有白色水晶发髻，普楚（地名）流水发出悦耳的声音，森林里有鲜花点缀，山坡草地系着金玉腰带，在那样的圣地左侧，白色丝绸帐篷的里面，药女扎西策仁玛（吉祥长寿母），以强烈的痛苦呼唤您，今天在此修行圣地，穿着飘逸的衣裳和装饰，伴随着悦耳的乐器声，从天空的广阔之处迎请您，请与眷属一同降临。如果说起您的种姓和来历，父亲是南方神灵瘸腿者，母亲是仲雍药女独母，有七个哥哥和五个妹妹，是五姐妹中央的主尊，美丽的容颜如同满月。诸位神女也……
English
Adorned with... On the foreheads of all of them is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throats is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in the hearts is Hung (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hung (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's own heart, rays of light emanate. The five Tsering sisters and their retinue, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Formerly, in the cool grove of the charnel ground, the Dakini with the face of a lion; in the middle, at the Kala Rong gate, the master Padmasambhava; and finally, in the water between Menlung, in the presence of the glorious Bazha Dorje (藏文：བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་), vows and commitments were made. May the five Dakinis come to this place. Outwardly, the five great goddess-physicians; inwardly, the five field-protecting Dakinis; secretly, the five great mothers of the families. Please come to this place of offering. E Ah Ra Li Hrim Hrim Dza Dza Hung Bam Ho (藏文：ཨེ་ཨ་རལླྀ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). Then, intensely pray for the desired purpose, and make the Garuda mudra. Then say this: The sun is on that side of the west, the white snow mountain rises high into the sky. High and sacred Tseringma, the goddess who relies on her is, the chief Tashi Tseringma (Auspicious Long-Life Mother), the retinue is the four inferior worldly women, the Crowned Melodious-Throated Woman, and the Blue Beautiful-Faced Woman, the Immovable Good-Ox Woman, and the Giver of White Things, Good-Going Woman. The chief and all her retinue, wear white silk garments on their bodies, those who possess great magical powers, the twelve Tenma and their retinue. If today we invite you to this place, please accept this offering torma and grant accomplishments. Om Vajra Samaya Dakini Pancha Mama Sarva Karma Siddhi Jnana Idam Balim Kha Kha Khahi Khahi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཉྩ་མ་མ་སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཛྙཱ་ན་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།), offer by reciting seven times. Hung (藏文：ཧཱུཾ). To the north of Vajrasana, at the border between Nepal and Tibet, possessing a white crystal diadem, the Pu Chu (place name) stream has a pleasant continuous sound, the forest is adorned with flowers, the mountain slopes and meadows are tied with gold and turquoise belts, on the left side of such a sacred place, inside the white silk tent, the medicine woman Tashi Tseringma (Auspicious Long-Life Mother), calls you with intense longing, today in this sacred place of practice, with fluttering garments and ornaments, accompanied by the sound of sweet music, we invite you from the vastness of the sky, please come together with your retinue. If we speak of your lineage and origin, your father is the southern god, the lame one, your mother is the Drangyum medicine woman, the only mother, with seven brothers and five sisters, she is the chief among the five sisters, her beautiful face is like the full moon. The goddesses also...