Tibetan
དན་གྱི་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱང་གསུངས་ཤིགསློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ད་སྦྱོར་བ་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛད་པ་ཞུ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སོགས་དང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཞེས་སོགས་ནས། བལྟ་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་གཙོ་འཁོར་གསུམ་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་གསལ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཡང་རང་གིས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ཆར་བབས་པ་བཞིན་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་དག་ནི་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའོ། །རྗེས་གནང་དངོས་ལ་ལུང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སེར་པོ། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བྱུང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སེར་པོ་གནས་པ་ལ་ཐིམ། དེའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྔགས་འཕྲེང་དང་ལྷན་ཅིག་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུངས་ཤིག ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་གསུམ། དང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདི
Chinese
怀着想要赐予灌顶的愿望，也请念诵这个复诵。请上师垂念。请赐予我世尊释迦牟尼金刚座的全部灌顶。这样祈请三次后，现在为了结合灌顶奠定基础，请作如下观想。嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛科，杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。从内外一切事物皆不可得，化为空性的状态中，珍宝的宝座等等，以及你们自己，从“世尊释迦牟尼”等等，到“观看啊！”之间，如同自生本尊一般清晰观想。之后，上师也以如同自己修持一般的释迦牟尼金刚座真实显现的虔诚心来做祈祷。上师的心间放出光芒，激励了本尊的意念。从他的心间放出光芒，激励了十方诸佛菩萨的一切意念。从上师和本尊，以及十方诸佛菩萨的一切心间，出现无数大小不定的释迦牟尼金刚座及其眷属。请观想他们如同下雨般，从你们的头顶等等以及毛孔中，淅淅沥沥地融入。扎 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）无二无别地融入。这些是奠定灌顶的基础。真正的灌顶有三种传承，首先，为了接受随念传承，上师的心间，在月轮之上，有黄色的吽字。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从中产生咒语的念珠。从上师的口中发出，进入你们的口中，融入心中的月轮之上的黄色吽字。那时，十方诸佛菩萨的一切智慧、慈悲和力量，都以光芒的形式，与咒语的念珠一起进入你们的口中，观想融入心间的吽字。请念诵这个咒语三遍。嗡 阿 班杂 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་，梵文天城体：ॐ आः वज्र हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 吽 梭哈）三遍。观想第一次加持，第二次无二融合，第三次使其稳固。第二是加持的传承，如同向上师撒花一般，念诵这个...
English
With the desire to bestow the initiation, please also recite this repetition. Please consider, Teacher. Please bestow upon me the complete initiation of the Bhagavan Shakyamuni Vajrasana. After praying in this way three times, now, in order to lay the foundation for the combined initiation, please make this visualization. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I am). From the state where all external and internal phenomena are non-objective and have become emptiness, the precious throne and so on, and you yourselves, from "Bhagavan Shakyamuni" and so on, to "look!" In between, visualize clearly as if generating oneself as the main deity and retinue. Then, with the devotion that the teacher is the actual Shakyamuni Vajrasana, similar to one's own meditation, light radiates from the teacher's heart, stimulating the mind-stream of the deity in front. Light radiates from its heart, stimulating the mind-stream of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. From the hearts of the teacher, the deity in front, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, countless Shakyamuni Vajrasanas and their retinues, of indefinite size, appear. Please imagine that they dissolve into you like rain, from the crown of your head and from all the pores of your skin. Ja Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh) Dissolving inseparably. These are the foundation for the initiation. The actual initiation has three transmissions. First, in order to receive the transmission of subsequent recitation, in the heart of the teacher, on top of the lunar disc, is a yellow Hum. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) From it, a garland of mantras arises. It emerges from the teacher's mouth, enters your mouths, and dissolves into the yellow Hum residing on the lunar disc in your heart. At that time, all the wisdom, compassion, and power of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, in the form of light, enter your mouths together with the garland of mantras, and visualize dissolving into the Hum in your heart. Please recite this mantra three times. Om Ah Vajra Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ आः वज्र हुं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vajra hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Vajra Hum Svaha) Three times. Visualize that the first blesses, the second merges inseparably, and the third makes it stable. The second is the transmission of blessing, like scattering flowers to the teacher, recite this...
Tibetan
འི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཕུལ་བར་མོས་པ་ མཛོད་ཅིག སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག། གསུམ་པ་དམ་བཅའ་བའི་ལུང་གི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འདི་ཉིད་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་གྱི་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་ངོ༌། །བདག་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཏང་ཞིག་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གསུངས་ཤིགསློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་གཟུང་ནས། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ནས། འདིའི་གསང་སྔགས་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་འདི་ཙམ་རེ་འདོན་པར་དམ་བཅའ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེའི་དངོས་གཞི་ལུང་གསུམ་སོང༌། ད་ནི་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་བ་དང༌། བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པ་མཛད་པས། མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྐུ་སོར་ཚད་ཙམ་ཞིག་རྒྱངས་ཏེ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། འདི་ཡིག་རྙིང་ན་མེད་ནའང་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད། དེ་ནས་འདིའི་རྒྱ་གཞུང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སྤྲོ་ན་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་པའོ། །འདི་གཅིག་པུ་ཡིན་ན། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ། གཞན་དང་སྤྲེལ་ནས་བྱེད་ན། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས། སློབ་དཔོན་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པའི་བར་ལ་མདོ་འདོན་པ་སོགས་བྱེད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཚོམ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། ཆོས་ཐུན་རེ་ལ་རྗེས་གནང་མང་པོ་སྦྲེལ་ནས་མཛད་ན། སྤྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀུན་ལ་འདྲ། ཚོགས་ཞིང་དང༌། ཚད་མེད་རྟིང་མ་རྣམས་ལ་མི་མཛ
Chinese
的复诵吧。世尊请您摄受我，请您赐予我灌顶。如是三次。如此供献的花朵再次加持，观想献于您等的顶门。阿阇黎抛洒鲜花，世尊请您赐予此，请您赐予此灌顶，请您赐予咒语的成就，请您赐予誓言的稳固。祈愿世尊释迦牟尼金刚座及其眷属的身语意的加持，无余融入这些持明者。三、为了誓言之传承，世尊释迦牟尼金刚座，直至未获菩提之间，受持为本尊。以我心不舍弃之想，念诵此之复诵。阿阇黎请垂听，我持明者名某某，从此时起，直至抵达菩提道场之间，世尊释迦牟尼金刚座及其眷属受持为本尊之神，每日念诵此之秘密咒语，誓愿如是。如是说三遍。其正行传承三已完毕。现在为了后续加持，对面前生起的本尊，生起虔诚恭敬之心，心想请加持我的相续。从面前本尊的心间，释迦牟尼金刚座的像，约一指节大小，放射出来，与您等的心间种子字无二无别地融合，生起加持相续之想。此在旧抄本中没有，但在实践中采用。 之后，此之印度论典修法之传承，若愿意也可宣说。这些是释迦牟尼金刚座的随许传承及传承文。如果仅此一个，则如主尊从下文出现一样行持。如果与其他相连而行持，则弟子们在阿阇黎修法仪轨之间，念诵经文等。阿阇黎念诵 嗡 班匝 穆 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 智慧尊降临。 扎 吽 班 霍 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 誓言尊融入自身。如果一次法会连接多个随许，一般来说，阿阇黎的行为，皈依、发心对一切都相同。对福田和无量殿后，不
English
Please repeat after me. O Blessed One, please accept me. Please grant me initiation. Repeat this three times. Then, bless the flowers offered in this way again, and imagine offering them on the crown of your head. The master scatters flowers and says: O Blessed One, please grant this, please grant this initiation, please grant the accomplishment of mantras, please grant the stability of vows. May the blessings of body, speech, and mind of the Blessed One Shakyamuni Vajrasana and his retinue completely enter into these vidyadharas. Third, for the sake of the lineage of vows, I will hold this Blessed One Shakyamuni Vajrasana as my yidam until I attain enlightenment. With the thought that my mind will not abandon it, recite this repetition. Master, please listen. I, the vidyadhara named so-and-so, from this time onwards, until I reach the essence of enlightenment, will hold the Blessed One Shakyamuni Vajrasana and his retinue as my yidam deity, and I vow to recite this much of his secret mantra each day. Say this three times. The main lineage of that is now complete. Now, for the sake of subsequent blessings, have a strong devotion to the deity generated in front of you, and think that you are asking to bless your lineage. From the heart of the deity in front, an image of Shakyamuni Vajrasana, about the size of a finger, emanates and merges indistinguishably with the seed syllable in your hearts. Have the thought of blessing the lineage. This is not in the old manuscripts, but it is used in practice. Then, if you wish, you can also explain the lineage of the Indian sadhana text for this. These are the subsequent permission and lineage text of Shakyamuni Vajrasana. If this is the only one, then act as the main deity appears from below. If you are doing it in conjunction with others, then the students recite sutras etc. while the master performs the ritual. The master recites: Om Vajra Muh (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning:) The wisdom being of the assembly departs. Ja Hum Bam Hoh (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning:) The samaya being dissolves into oneself. If you are connecting many subsequent permissions in one dharma session, in general, the actions of the master, refuge and bodhicitta are the same for everyone. Do not [do] the field of merit and the subsequent immeasurables.