Tibetan
སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་མུཿ དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ། གཡོན་པོ་ཏི་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། རལ་བའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་མུཿ བསྟོད་པ་ལ། གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་རབ་བརྒྱན་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་སེལ་བ། །འཇམ་པའི་ དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བསྟོད་པ་འདི་ཁོ་ན་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་རྒྱ་གཞུང་གསུམ་ཡོད་པའི་ནང་ནས། སློབ་དཔོན་བྷ་བ་སྐན་དྷས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚིགས་བཅད་མའི་དཀྱུས་སུ་སྐུ་མདོག་མཆོད་བརྗོད་ལས། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་གྱེན་དུ་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བ་ཡི། ཞེས་འབྱུང་བ་ལ་བསམས་ནས། བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཡིན་པར་འདོད་པ་ནི། ས་བོན་གྱི་སྐབས་སུ་སྟེང་དུ་སྒྲོན་མེའི་འོད་གསལ་གུར་གུམ་དམར་པོ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ནི་སྔགས་པས་མུཿཡིག་བལྟ་བར་བྱ། ཞེས་སོགས་རྒྱུའི་ས་བོན་དང༌། སྔགས་འཁོར་གྱི་ས་བོན་དང༌། སྔགས་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་དམར་པོར་བཤད་པ་མ་གོ་ཞིང་སྒྲུབ་ཐབས་ཚིག་ལྷུག་པ་ལས་གུར་གུམ་མདོག་ཏུ་གསལ་བར་བཤད་པ་དང༌། ཚིག་ལྷུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཚིགས་བཅད་པའི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན་པ་མ་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་པ་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ལོ་ཆེན་འགྱུར་ལས་ཀྱང༌། བན་དྷུ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་འབྱུང་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། དམར་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ། གུར་གུམ་ལྟ་བུ་ཞེས་དམར་སེར་གཅིག་ཏུ་མི་འགལ་མོད། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་པལ་པུར་གྱི་རི་ལ་རང་སྐྱེས་པའི་གུར་གུམ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཤིན་ཏུ་དམར་ཤས་ཆེ་བ་ལ་བསམ་པར་སྣང་ལ། འདིའི་སྐུ་འདྲ་རྒྱ་གར་གྱི་བྲིས་སྐུ་དངོས་ལ་མཚལ་མདོག་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །འདིའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྣམས་སྐབས་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ་བར་བྱ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་སོ་སོའི་སྐ
Chinese
从空性之中，由邦(藏文：པཾ)字生出莲花，由阿(藏文：ཨཱཿ)字生出月亮座垫，其上是红色字母穆(藏文：མུཿ)。从穆(藏文：མུཿ)字放出光芒，供养圣众，利益有情。光芒收回，完全融聚，自身变为圣妙音转法轮，身色红色，一面二臂。右手高举智慧宝剑于虚空，左手持经书于胸前，双足金刚跏趺坐，具有五个发髻。三处加持，迎请智慧尊，灌顶加持等同于能仁金刚座的仪轨。以不动佛为顶严。咒语是：嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 穆(藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་མུཿ，梵文天城体：ॐ अर प च न मु，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na mu，汉语字面意思：嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 穆)。赞颂文：身着童子之身者，以智慧明灯善庄严，遣除三界之黑暗者，我向妙音顶礼。这是说，以下出现的所有的妙音修法，都配上这个赞颂文。这里有三种印度论典，其中，在班智达巴瓦桑迪所著的修法仪轨诗句中，关于身色供赞部分，有“白色光芒向上放射且燃烧”的说法，考虑到这一点，认为坚固法轮是白色的。这是因为在种子字的部分，上面有灯的光明，藏红花红色，对此，瑜伽士应当观想穆(藏文：མུཿ)字。等等，没有理解因的种子字，以及咒轮的种子字，以及咒轮本身也说是红色的，而且没有理解在修法仪轨散文中，清楚地说是藏红花色，并且没有理解这个散文的修法仪轨是诗句的阐释性诀窍。第三个修法仪轨，坚固法轮的广轨，大译师的译本中也说：“如班达迦花般红色且巨大”。因为三种修法仪轨的意趣似乎一致，所以就是红色。虽然说像藏红花一样，红色和黄色并不矛盾，但似乎是考虑到克什米尔地区帕尔普尔山上自然生长的藏红花在盛开时非常红。而且，这尊佛像在印度的绘画中呈现出朱红色。这个仪轨的各个部分，在接下来的章节中也要类推，各自不共的特点。
English
From emptiness, from the syllable Pam (Tibetan: པཾ) arises a lotus, and from Ah (Tibetan: ཨཱཿ) arises a moon seat, upon which is the red syllable Mu (Tibetan: མུཿ). From the syllable Mu (Tibetan: མུཿ) emanates light, offering to the noble ones, benefiting sentient beings. The light returns and completely dissolves, and oneself becomes the noble Manjushri Wheel of Dharma, with a red body, one face, and two arms. The right hand raises the sword of wisdom in the sky, the left hand holds a book at the heart. The legs are in the vajra posture. He has five locks of hair. Bless the three places, invoke the wisdom deities, and the empowerment and blessing are similar to the Shakyamuni Vajrasana ritual. Akshobhya Buddha adorns the crown. The mantra is: Om Ara Pa Tsa Na Mu (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་མུཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ अर प च न मु, Sanskrit Romanization: oṃ a ra pa ca na mu, Literal Chinese meaning: Om Ara Pa Tsa Na Mu). Praise: He who holds the body of a youth, well adorned with the lamp of wisdom, dispelling the darkness of the three realms, I prostrate to Manjushri. That is to say, all the Manjushri sadhanas that appear below are also combined with this praise. Among the three Indian treatises on this, in the verses of the sadhana composed by the teacher Bhava Skandha, in the part on the description of the body color, it says, "White rays of light radiate upwards and blaze." Considering this, the idea that the steadfast wheel is white is because, in the case of the seed syllable, there is a lamp of light above, saffron red, and the yogi should look at the syllable Mu (Tibetan: མུཿ). And so on, without understanding that the seed syllable of the cause, and the seed syllable of the mantra wheel, and the mantra wheel itself are also said to be red, and without understanding that in the prose sadhana, it is clearly said to be saffron-colored, and without understanding that this prose sadhana is the explanatory key to the verses. The third sadhana, the extensive sadhana of the steadfast wheel, also says in the translation of the great translator, "Great, red like a Bandhuka flower." Because the intention of the three sadhanas seems to be the same, it is red. Although it is said to be like saffron, red and yellow are not contradictory, but it seems to be considering that the saffron flowers that grow naturally on Mount Palpur in Kashmir are very red when they are in full bloom. Moreover, this statue appears vermilion in actual Indian paintings. The various parts of this ritual should also be analogized in the following chapters, with their respective unique characteristics.
Tibetan
བས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད།
Chinese
当如是宣说。 百种修法之行持明示。
English
Thus it should be declared. A clear exposition on the practice of the hundred methods of accomplishment.