Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་ཏོག།དེ་ལ་དད་པས་རབ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ཡོན་ཏན་གྱི། །འབྱུང་གནས་རྨད་བྱུང་འདིར་འཇུག་བྱ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་ལག་ལེན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མངོན་རྟོགས་དང་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དུས་བཟང་པོ་ལ་སློབ་དཔོན་བཟང་པོས་སློབ་མ་བཟང་པོ་ལ་སྦྱིན་ཏེ་དེ་ཡང་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་རས་བཟང་པོས་གཡོགས་པའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་གུར་གུམ་གྱིས་བྱུགས་པར། རྡོ་རྗེ་གདན་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཚོམ་བུ་དབུས་མ་ཆེ་བ། གཡས་གཡོན་དུ་ཆུང་བ་རེ་རེ་མཚར་དུ་བསྒྲིགས། བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག །ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན། ཤར་ ལྷོར་ཞབས་བསིལ། ལྷོར་མེ་ཏོགལྷོ་ནུབ་ཏུ་བདུག་སྤོས། ནུབ་ཏུ་མར་མེ། ནུབ་བྱང་དུ་དྲི་ཆབ། བྱང་དུ་ལྷ་བཤོས། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གཏོར་མ་བཤམས། རྗེས་གནང་དུ་མ་ཞིག་རྗེས་ལ་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན། ཇི་ཙམ་བྱེད་པའི་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་གྲངས་དང༌། གཏོར་གསོས་ཀྱི་མཐེབ་ཀྱུ། མེ་ཏོག་གསོ་ཆས། སྤོས་འབུལ་རྒྱུ། མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། དྲི་ཆབ་གསོ་བ་དང༌། གཏོར་མ་སྦྱངས་ཆས་ཀྱི་ཆུ་རྣམས་སྟ་གོན་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལྕོག་རྩེའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ཤག་དང་རྡོར་དྲིལ་གང་འོས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་འཐོར་རྒྱུའི་མེ་ཏོག་ཏིང་ཕོར་དང༌། སློབ་མ་རྣམས་ལ་འགྱེད་རྒྱུའི་མེ་ཏོག་ཀ་ཏོ་ར་རེ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་དང༌། དེ་ལ་བྱུགས་པའི་ཆུ་དང་བཅས་པ་བཤམས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ༴ ཆོས་ལ༴ དགེ་འདུན་ལ༴ ལན་བདུན་མཛད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་དམཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་
Chinese
《成就法百种之行持明鉴》。 《成就法百种之行持明鉴》。 《成就法百种之行持明鉴》正文。 嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 顶礼佛陀（藏文：ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：顶礼佛陀！）。 名为《成就法百种之行持明鉴》。 顶礼上师与本尊诸尊！ 胜者导师释迦顶，以信敬重而联结，成就法百种功德之，奇妙生源于此入。 其中，成就法百种之随许行持方式如下：首先，须了解能仁金刚座之现观与随许仪轨。于良辰吉日，由良善上师赐予良善弟子。即于四方形之法座中央，铺设上好布匹，其上以藏红花涂抹坛城（梵文：ମଣ୍ଡଳ，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）。 金刚座主眷三尊之堆砌，中央者大，左右各一较小者，精妙排列。 东北方置结界之花，东方置供水，东南方置洗足水，南方置花，西南方置熏香，西方置灯，西北方置香水，北方置食子。 随力安设朵玛。 若多次随许前后相连而行，则须预备所行随许之食子数量，朵玛食子之钩，花朵供品，焚香之物，供水，洗足水，香水之供养，以及朵玛净化之水等。 上师座前之供桌上，置铃杵（藏文：རྡོར་དྲིལ།）。 为弟子准备散花之丁颇，以及弟子们布施之花朵卡托拉，以及金刚阿阇黎前之坛城（梵文：ମଣ୍ଡଳ，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）与涂抹其上之水等。 之后，上师如是说： 犹如虚空般之所有众生， 皈依上师！ 皈依佛！ 皈依佛法！ 皈依僧众！ 重复七遍。 诸佛正法贤圣三宝尊，直至菩提果位我皈依。 我以布施等善行之功德，为利有情愿速成佛果！ 重复三遍。 愿一切众生具足安乐及其因，愿离痛苦及其因，愿不离无苦之乐，愿离亲疏爱憎之
English
A Clear Explanation of the Practice of the Hundred Methods of Accomplishment. A Clear Explanation of the Practice of the Hundred Methods of Accomplishment. A Clear Explanation of the Practice of the Hundred Methods of Accomplishment is present. Oṃ Svāsti. Namo Buddhāya. This is called "A Clear Explanation of the Practice of the Hundred Methods of Accomplishment." I prostrate to the Guru and the deities of the Yidam! Victorious Teacher, Crown Jewel of the Shakya clan, with faith and reverence, I connect to it. I enter here, the wondrous source of the qualities of the Hundred Methods of Accomplishment. Herein lies the practice of how to bestow the empowerment of the Hundred Methods of Accomplishment. First, one must know the Abhisamaya and empowerment ritual of Thukpa Dorje Den (Buddha Vajrasana). At an auspicious time, a good teacher bestows it upon a good student. That is, in the center of a square platform covered with fine cloth, a mandala (Sanskrit: मण्डल, Romanized Sanskrit: maṇḍala, literal meaning: mandala) is painted with saffron. The assembly of the three deities of Dorje Den (Vajrasana), the central one being large, and one smaller one on each side, are arranged beautifully. In the northeast, place a flower for demarcation. In the east, place offerings. In the southeast, place water for washing feet. In the south, place flowers. In the southwest, place incense. In the west, place a lamp. In the northwest, place scented water. In the north, place food offerings. Arrange the torma as is convenient. If multiple empowerments are performed one after another, prepare the number of food offerings for the deities according to the number of empowerments, the hooks for the torma offerings, flower offerings, incense offerings, water offerings, water for washing feet, scented water offerings, and water for purifying the torma. In front of the teacher, on the table, place a tingsha and a vajra and bell as appropriate. For the students, prepare a tingphor for scattering flowers, and a katara each for the flowers to be offered by the students, and a mandala (Sanskrit: मण्डल, Romanized Sanskrit: maṇḍala, literal meaning: mandala) in front of the Vajra Acharya, along with water for painting it. Then, the teacher says this: All sentient beings equal to the sky, I take refuge in the Lama! I take refuge in the Buddha! I take refuge in the Dharma! I take refuge in the Sangha! Repeat seven times. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment. By the merit of my generosity and other virtues, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of all beings! Repeat three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness. May they be free from suffering and the causes of suffering. May they never be separated from the happiness without suffering. May they be free from attachment and aversion,
Tibetan
བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིགརང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾབཛྲ་ནཻ་ཝེ་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་བཞི། མཚམས་བཞིར་སེང་གེ་བཞིས་བཏེག་པའི་སྟེང་དུ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ས་གནོན། གཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གསོལ་བ། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དེའི་གཡས་སུ་བྱམས་པ་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་རྔ་ཡབ། གཡོན་ཀླུ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་རྔ་ཡབ། གཡོན་པདྨ་བསྣམས་པ། གཉིས་ཀའང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་རས་ལ་བལྟ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ
Chinese
愿安住于无离之舍。自于一刹那，于能胜金刚座中显现之心间，阿字上之月轮之上。金色字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。彼放光芒，于前方虚空，能胜大主眷三尊为诸佛与菩萨众所围绕。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。嗡 夏迦牟尼 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎的扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།）。嗡 班杂 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 班杂 杜贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 班杂 阿洛给 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 班杂 根德 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 班杂 奈威dei 阿 吽（藏文：ཨོཾབཛྲ་ནཻ་ཝེ་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 班杂 夏布达 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。 于三宝处我皈依，所有罪业皆忏悔，众生之善我随喜，诸佛菩提我谨持。于佛法僧众胜处，乃至菩提我皈依，为利自他勤精进，菩提之心我生起。已生起殊胜菩提心，我邀一切诸有情，奉行无上菩提行，为利有情愿成佛。三遍。嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།）。 于空性中，于四方有四魔，四隅有四狮子抬起之珍宝座之上。于莲花与月轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金色金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标帜，彼完全转变，自身即为能胜金刚座，身色如纯金。一面二臂，右手触地，左手持禅定印。双足金刚跏趺坐。身着袈裟，头有顶髻，具梵行之相。其右为黄色慈氏，右手持珍宝拂尘，左手持龙树之枝，带花。左为白色观世音，右手持珍宝拂尘，左手持莲花。二者皆具珍宝之饰与各色丝绸之裙。瞻仰世尊之面容。彼等之额间有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，迎请十方诸佛与菩萨，皆化为能胜金刚座主眷三尊之相。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。嗡 班杂
English
May I abide in immeasurable equanimity, free from attachment. From a single instant, in the heart, clear as the Immovable One at Vajrasana, upon a lunar disc above the letter A. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is golden in color. From it, light radiates, and in the sky before me, the Great Sage, the principal figure with his retinue of three, surrounded by assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, Vajra Samājaḥ. Oṃ Śākya Muni Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Dhūpe Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Āloke Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Gandhe Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Naivedye Āḥ Hūṃ. Oṃ Vajra Śapta Āḥ Hūṃ. In the Three Jewels, I take refuge. I confess each and every misdeed. I rejoice in the virtue of beings. I hold in mind the Buddhas' enlightenment. In the supreme Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment, I take refuge. To accomplish the benefit of myself and others, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as my guests. I will practice the pleasing, supreme conduct of enlightenment. To benefit beings, may I attain Buddhahood! Three times. Oṃ Svabhāva Śuddha Sarva Dharmā Svabhāva Śuddho 'Haṃ. From within emptiness, upon a jeweled throne supported by four demons in the four directions and four lions in the four intermediate directions. Upon a lotus and lunar disc, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) appears a yellow vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), which transforms into myself as the Immovable One at Vajrasana, with a body color like refined gold. One face, two arms, the right hand touching the earth, the left hand in the mudra of meditative equipoise. Seated in the vajra posture. Wearing saffron-colored monastic robes. With an uṣṇīṣa on the head. Having the appearance of a celibate. To his right is yellow Maitreya, the right hand holding a jeweled fan, the left hand holding a branch of the Nāga tree with flowers. To his left is white Avalokiteśvara, the right hand holding a jeweled fan, the left hand holding a lotus. Both are adorned with jeweled ornaments and various silk lower garments. Gazing upon the face of the Blessed One. At the foreheads of these figures are Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), at their throats are Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and at their hearts are Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, who transform into the form of the Immovable One at Vajrasana, the principal figure with his retinue of three. Vajra Samājaḥ. Oṃ Vajra