Tibetan
་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོག་སྟེ། དཀར་པོ་ཚེ་འཕེལ་ལ། བདག་བསྐྱེད་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ལྟོ་བ་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཆར་གྱི་གནས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས། ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ཚེ་འཕེལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྩ་ཞལ་དཀར་བ། གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར་སྟེང་ཞལ་དུད་ཁ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་དང༌། ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པས་ཚེའི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་ཞེས་དང༌། གཡས་སུ་གཡུང་མོ། གཡོན་དུ་གཏུམ་མོ། མདུན་དུ་སྲིན་མོ། རྒྱབ་ཏུ་སིངྒ་ལི་མ་ཏེ་ཡུམ་བཞི་ཀར་ཡང་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་དང༌། ནོར་བུ་འཛིན་པ། ཞེས་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་སྐབས་སུ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་རི་ཏྲི་ཏ་མ་མ་ཨཱ་ཡུར་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླའོ། །སེར་པོ་ནོར་སྤེལ་ནི། ཆོ་ག་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རྩལ་ཞལ་སེར་བ། གཡས་དཀར་གཡོན་ དམར། སྟེང་ཞལ་དུད་ཁ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མི་རུས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་དང༌། ཐོད་པ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང༌། བུམ་པ་ནོར་བུས་གང་བ་བསྣམས་པ། ཞེས་དང༌། ཡུམ་ཆེན་བཞི་ཀར་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་རུས་འཕྲེང་དང་ཐོད་པ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ་འཛིན་པ། ཞེས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར། མ་མ་པུ་ཎྱ་སརྦ་བ་སུ་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །དམར་པོ་དབང་སྡུད་ལ་ཡང༌། མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། རྩ་ཞལ་དམར་བ། གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ། སྟེང་ཞལ་དུད་ཁ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ལ་འབིགས་ཤིང་ཞགས་པས་སྐེ་ནས་འཆིང་བ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རུས་འཕྲེང་དང་ཆང་བུམ་འཛིན་པ། ཞེས་དང༌། ཡུམ་ཆེན་བཞི་ཆར་ཡང་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཞེས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ། ཆེ་གེ་མོའམ་སརྦ་ལོ་ཀ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་པའོ། །སྔོན་པོ་ཉམས་པ་སྒྲོལ་བ་ལ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། རྩལ་ཞལ་སྔོ་བ། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར། སྟེང་ཞལ་དུད་ཁ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ། འོག་མ་གཉིས་རལ་གྲི་དང་རྩེ་གསུམ། ཞེས་དང༌། ཡུམ་ཆེན་བཞི་ཆར་ཡང་སྐུ་མདོག་བསྔོ་བ། རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཞེས་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར། དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་ རྦད། ཞེས་པའོ། །འདི་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། མི་རྟོག་མ་ཁོ་ན་བྱ་ཞིང༌། བསྟོད་རྙིང་རྒྱས་པ་རྣམས་སྐུའི
Chinese
仅以焚香即可进行该修法。白色增寿法：自身观为本尊，在自身和前方本尊的莲花和日轮之上，由白色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现出，护田增力自在增寿，身色白色，三面皆白，右蓝左红，上为烟色。前两手持充满不死智慧甘露之宝瓶和颅碗于胸前上下，后两手持钺刀和三尖杖，以守护寿命之障碍。右侧为拥母，左侧为暴母，前方为食肉母，后方为僧伽梨母，四位明妃皆为白色，持充满甘露之宝瓶和珍宝。念诵咒语时，念诵：嗡 玛哈嘎拉 嘎拉 比嘎拉 瑞扎 达玛玛 阿玉 布钦 咕噜 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་རི་ཏྲི་ཏ་མ་མ་ཨཱ་ཡུར་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकाल काल विकल रित्रित मम आयुः पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kāla vikala ritrita mama āyuḥ puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑天，黑，离黑，瑞扎，达玛玛，寿命，增长，作，梭哈。）黄色增财法：仪轨与前者相同，只是本尊身色黄色，三面皆黄，右白左红，上为烟色。前两手持人骨念珠和充满珍宝的颅碗于胸前上下，后两手持钺刀和充满珍宝的宝瓶。四位明妃皆为黄色，持人骨念珠和充满珍宝的颅碗。咒语末尾为：玛玛 布涅 萨瓦 巴苏 布钦 咕噜 梭哈。（藏文：མ་མ་པུ་ཎྱ་སརྦ་བ་སུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体： मम पुण्य सर्व वसु पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：mama puṇya sarva vasu puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：我的，功德，一切，财富，增长，作，梭哈。）红色怀摄法：怙主身色红色，三面皆红，右白左蓝，上为烟色。前两手以铁钩钩住心间，并以绳索束缚颈部，后两手持人骨念珠和酒瓶。四位明妃皆为红色，持铁钩和绳索。咒语末尾为：切给摩或萨瓦 洛嘎 瓦香 咕噜 吽。（藏文：ཆེ་གེ་མོའམ་སརྦ་ལོ་ཀ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：切给摩或萨瓦 洛嘎 瓦香 咕噜 吽，梵文罗马拟音：切给摩或萨瓦 洛嘎 瓦香 咕噜 吽，汉语字面意思：切给摩或萨瓦 洛嘎 瓦香 咕噜 吽。）蓝色降伏法：本尊身色蓝色，三面皆蓝，右白左红，上为烟色。前两手持钺刀和颅碗，后两手持宝剑和三尖杖。四位明妃皆为蓝色，持宝剑和盛血颅碗。咒语末尾为：达ra 沃 玛ra 亚 惹巴达。（藏文：དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་རྦད།，梵文天城体：达ra 沃 玛ra 亚 惹巴达，梵文罗马拟音：dgra bo ma ra ya rbada，汉语字面意思：敌人，魔，亚，惹巴达。）对这些本尊的赞颂，仅作不分别之赞即可，旧的广大赞颂是身之……
English
The method of accomplishment can be performed simply by offering incense. White Increase of Life: Visualize yourself as the deity, and on the lotus and sun disc in the abdomen of yourself and the visualized deity in front, from a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises the one who protects the fields, seizes power, the powerful one who increases life, with a white body, three faces all white, right blue, left red, and the upper face smoky. The first two hands hold a vase filled with the nectar of immortal wisdom and a skull cup at the heart, one above the other. The lower two hands hold a curved knife and a trident, protecting against obstacles to life. To the right is Yungmo, to the left is Tummo, in front is Srinmo, and behind is Singali Mate, the four consorts, all white, holding a vase filled with nectar and a jewel. When reciting the mantra, recite: Oṃ Mahākāla Kāla Vikala Ritrita Mama Āyuḥ Puṣṭiṃ Kuru Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་རི་ཏྲི་ཏ་མ་མ་ཨཱ་ཡུར་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकाल काल विकल रित्रित मम आयुः पुष्टिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla kāla vikala ritrita mama āyuḥ puṣṭiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ, Great Black One, Black, Deviant Black, Ritrita, Mama, Life, Increase, Do, Svāhā.) Yellow Increase of Wealth: The ritual is similar to the previous one, except the deity is yellow, with three yellow faces, right white, left red, and the upper face smoky. The first two hands hold a rosary of human bones and a skull cup filled with jewels at the heart, one above the other. The lower two hands hold a curved knife and a vase filled with jewels. The four great consorts are all yellow, holding a rosary of bones and a skull cup filled with jewels. The end of the mantra is: Mama Puṇya Sarva Vasu Puṣṭiṃ Kuru Svāhā. (Tibetan: མ་མ་པུ་ཎྱ་སརྦ་བ་སུ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: मम पुण्य सर्व वसु पुष्टिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: mama puṇya sarva vasu puṣṭiṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: My, Merit, All, Wealth, Increase, Do, Svāhā.) Red Magnetizing: The protector is red, with three red faces, right white, left blue, and the upper face smoky. The first two hands pierce the heart with an iron hook and bind the neck with a rope. The lower two hands hold a rosary of human bones and a wine bottle. The four great consorts are all red, holding an iron hook and a rope. The end of the mantra is: Che Ge Mo or Sarva Loka Vaśaṃ Kuru Hūṃ. (Tibetan: ཆེ་གེ་མོའམ་སརྦ་ལོ་ཀ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: 切给摩或萨瓦 洛嘎 瓦香 咕噜 吽, Sanskrit Romanization: Che Ge Mo or Sarva Loka Vaśaṃ Kuru Hūṃ, Literal Chinese meaning: Che Ge Mo or Sarva Loka Vaśaṃ Kuru Hūṃ.) Blue Subjugation: The deity is blue, with three blue faces, right white, left red, and the upper face smoky. The first two hands hold a curved knife and a skull cup. The lower two hands hold a sword and a trident. The four great consorts are all blue, holding a sword and a skull cup filled with blood. The end of the mantra is: Dgra Bo Mara Ya Rbada. (Tibetan: དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་རྦད།, Sanskrit Devanagari: 达ra 沃 玛ra 亚 惹巴达, Sanskrit Romanization: dgra bo ma ra ya rbada, Literal Chinese meaning: Enemy, Demon, Ya, Rbada.) For the praise of these deities, only the non-conceptual praise should be done, the old extensive praises are of the body...
Tibetan
་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་མི་སྒྲིག་ཅིང༌། བསྟོད་པ་གསར་པ་འཕྲན་བུ་ཡོད་ཀྱང་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ཡང་བསྙེན་དུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོགརྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་ཀུན༵་ཏུ་སྟོན། །ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གནས་དག༵འ་བས། །ལས་བཞི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། ཁྱད་པར་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་འདིས་ཆོག །ལས་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ཞལ་བཞི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། །དྲེགས་པ་བཞི་ལྡན་ལ་བཏུད་ནས། །རབ་འཇིགས་གདོང་བརྙན་ཅན་གྱི་ནི། ། ཞལ་བཞི་གདོང་བརྙན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རབ་འབར་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ནི། །དྲེགས་པ་བཞི་ལྡན་ལ་བཏུད་ནས། །རབ་འཇིགས་གདོང་བརྙན་ཅན་གྱི་ནི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་བཤད། །འདི་ཡང་བསྙེན་དུས་ཉིད་ལ་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོག་སྟེ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཁམས་གསུམ་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་སྡིགས་པར་བྱེད་པའི་ཞལ་བཞི་སྟེ། རྩ་ཞལ་མགོན་པོའི་ཞལ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་ཁྲོས་པ། གཡས་ཞལ་ལྷ་ཁྲོས་པ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་དཀར་པོ། གཡོན་ཞལ་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པ་མ་ཧེའི་གདོང་དམར་པོ། རྒྱབ་ཞལ་རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་པ་སེང་གེའི་གདོང་སྔོན་པོ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང༌། ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། གཡས་གཉིས་པ་ན་དབྱུག་ཐོ། གསུམ་པ་ན་དགྲ་སྟ། གཡོན་གཉིས་པས་རང་གི་ སྟོད་གཡོགས་གླང་པོའི་པགས་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པ་འཛིན་པ། གསུམ་པས་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། རྔམ་པའི་སྒོ་ནས་ཞབས་ས་ལ་རྡེབ་པ། ཞེས་དང༌། དེའི་གཡས་སུ་གཏུམ་མོ་སྔོན་མོ། གཡས་ཐོད་པ་དང༌། གཡོན་དར་ནག་ཐོགས་པ། གཡོན་དུ་གཡུང་མོ་དམར་མོ་ལུག་གུ་རྒྱུད་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། མདུན་དུ་སྲིན་མོ་དང༌། རྒྱབ་ཏུ་སིངྒ་གླིང་མ་ནག་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའོ། །ལྷག་མ་གཏོར་ཆོག་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དང༌། སློབ་མ་ལ་རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་ཐམས་ཅད་བསྙེན་དུས་ཀྱི་སྐབས་ཉིད་ལ་འདོན་པ་སྤོ་བ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་འདི་ཉིད་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཚོགས་རྣམས་ནི་མང་དུ་ཡོད་དོ། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་མན་ངག་ནི། །ཀུན༵་དུ་གབ་ཅིང་རབ་དག༵འ་བ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་གཞུང་གི་དོན། །ཡང་སྙིང༵་ཁྱད་པར་གསལ་པོ༵ར་བརྗོད། །ཞལ་བཞི་གདོང་བརྙན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། ཤ་ཟ་ཅེ་སྤྱང་གདོང་གི་སྒྲུབ་ཐ
Chinese
不以某种方式安排，即使有少量新的赞颂词，也并非绝对必要。灌顶的仪式也只需移动背诵闭关时的仪式即可。各种变化皆显现，本质安住于一，四业怙主的修法中，以此精华即可。这是与四业相关的四面怙主修法的章节。 吉祥增上！顶礼四慢者，极其怖畏面容者的。 四面面容者的修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 极燃夺力自在者，顶礼四慢者，极其怖畏面容者的，略述修法之差别。此亦只需移动背诵闭关时所念诵的即可。 意即，大黑天，身色黑，令人畏惧，吞噬三界，威胁天与非天的四面：根本面是怙主的面容，如阎罗般忿怒；右面是天忿怒的白色象面；左面是罗刹忿怒的红色水牛面；后面是国王忿怒的蓝色狮面。前两手持钺刀和颅血于胸前上下，右第二手持杖，第三手持敌箭，左第二手抓着自己的上衣，象皮的左腿，第三手拿着绳索，以威吓之姿双足踏地。 旁边，右侧是蓝色忿怒母，右手持颅器，左手持黑幡。左侧是红色勇母，持小羊皮和绳索。前方是罗刹女，后方是黑色僧伽陵女，持刀颅器。 心咒是：嗡 玛哈嘎拉 嘎拉 ഗുཎ་ཧྲི་ད་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ महाकाल काल गुण हृद एक जटि हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kāla guṇa hṛda eka jaṭi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑，黑，功德，心，独发，吽，啪） 这是说。剩余的朵玛仪轨的修持方式，以及给予弟子灌顶的方式，全部都是在闭关时移动念诵的。 然而，对于此尊而言，有许多不共的事业。 百万第三的口诀是： 总是隐藏且极喜悦，龙树所著论典之义，更以精华特别明示。 这是四面面容者的修法章节。吉祥！ 食肉豺狼面之修
English
not arranged in any particular way, and even if there are a few new praises, they are not absolutely necessary. The initiation ceremony can also be done by simply moving the recitation of the retreat ceremony. All kinds of changes are manifested, the essence abides in one, in the practice of the four karmas protector, this essence is sufficient. This is the chapter on the four-faced protector practice related to the four karmas. May auspiciousness increase! Homage to the four arrogant ones, of the extremely terrifying face. The practice of the four-faced face. Oṃ svasti! Extremely blazing, power-stealing, sovereign one, homage to the four arrogant ones, of the extremely terrifying face, a slight explanation of the difference in practice. This can also be done by simply moving the recitation of what is recited during the retreat. That is, the Great Black One, body color black, terrifying, devouring the three realms, threatening gods and non-gods, the four faces: the root face is the face of the protector, wrathful like Yama; the right face is the wrathful face of a god, the white elephant face; the left face is the wrathful face of a rakshasa, the red buffalo face; the back face is the wrathful face of a king, the blue lion face. The first two hands hold a curved knife and a skull cup of blood at the chest, one above the other, the second right hand holds a staff, the third holds an enemy arrow, the second left hand holds his own upper garment, the left leg of elephant skin, the third hand holds a rope, stamping the ground with a threatening posture. Beside him, on the right is the blue wrathful mother, the right hand holding a skull cup, the left hand holding a black banner. On the left is the red brave mother, holding a lambskin and a rope. In front is a rakshasa woman, behind is the black Singhala woman, holding a knife and a skull cup. The heart mantra is: oṃ mahākāla kāla guṇa hṛda eka jaṭi hūṃ phaṭ. That is what it says. The remaining practice of the torma ritual, and the way to give initiation to disciples, are all moved and recited during the retreat. However, for this deity, there are many uncommon activities. The instruction of the third hundred thousand is: Always hidden and extremely joyful, the meaning of the treatise composed by Nagarjuna, is further clarified with special essence. This is the chapter on the practice of the four-faced face. May there be auspiciousness! The practice of the flesh-eating jackal face.