Tibetan
ཡུམ་ཆེན་སྲིང་མོ་བཞི་དང་བཅས། །ཤ་ཆེན་ཟན་དང་མེ་ཏོག་སྤོས། །ཆང་ཕུད་ཤ་ཁྲག་དག་གིས་མཆོད། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་དང༌། །བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་རྣམས་བྱས་ནས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་བོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། རྟེན་རྡོ་རྒྱ་ཆེ་ན། དེ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལྔ་ཚོམ་བྲི། ཆུང་ན། རྟེན་རྡོའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དབུས་མ་བྲི། དེར་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་བཅུ་དགུའམ། ལྔ་འགོད། དེའི་སྟེང་ངམ། རྒྱབ་ཏུ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ལྔ་ཚོམ་པ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་འགོད་པ་ཁྱད་པར་ཡིན། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་སྐབས། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ། ཌོཾ་བྷི་ཎི། ཙཎྡྲ་ལི། རཀྵ་སི། སིངྒ་ལི། དྭི་སི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོའོ། །འདི་ལ་རྩ་སྔགས་བཟླ་བའང་གལ་ཆེ་བས། ཅི་རིགས་པར་བཟླའོ། །རྗེས་གནང་གི་ཐོག་མར། ཆོས་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་བཤད་པའི་སྐབས་དེ་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ལས་གསུངས་པར་གྲགས་ཤིང༌། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཛད། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ནས་ཉེ་བར་བརྒྱུད་དེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཀྵི་ཏའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་འདི། རི་སུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་བརྒྱུད། མགོན་པོ་འདི་བྲན་བཞིན་དུ་འཁོལ་པའི་ལོཙྪ་བ་གཉན་དར་མ་གྲགས་ཀྱིས་བོད་དུ་དར་བར་མཛད་པ་ལགས། དེ་ལྟར་ན་ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ཞལ་བཞི་པ་འདིའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ཞེས་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་འོས་སུ་འདོན་པ་སྤོ། གཞན་མཎྜལ། གསོལ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས། སྡོམ་བཟུང་རྣམས་འདྲ་ཞིང༌། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་གང་བྱས་ཀྱི་ལྷའི་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པར་སྒོམ་དུ་བཅུགམདུན་གྱི་བསྐྱེད་གཞི་འདི་ཡང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གདོང་བཞི་པ་ཞེས་སོགས་གཏོར་ཆོག་ལྟར་དམིགས་པ་སྤོ། སློབ་དཔོན་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་ལ་མོས་གུས་དུང་པ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོགདེ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོགལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་ཐམས་ཅད་གང༌། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་ གྱུར། དེ་ནས་སྐུའི་རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱི་དོ
Chinese
与大母及四姐妹一同，以大肉、糌粑、鲜花、熏香，以及醇酒、血肉等供养。祈愿护持胜者之教法，成办所托之事业。此外，如所愿求，皆作祈祷。之后的事项便完成了。此处的随许之仪轨是：如果所依之石大，则于其上绘五堆蓝色或黑色的三角法源；若小，则于所依之石上绘中央法源。其上放置十九个或五个黑豆堆。其上或其后，将五堆三角朵玛置于食子上，此为特殊之处。于前生起念诵时，嗡 玛哈嘎拉 嘎拉 比嘎拉 啦德热 达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकाल काल विकाल रात्रित हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kāla vikāla rātrita hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，黑，极黑，黑夜，达，吽，啪）此为主要心咒。嗡 玛哈嘎拉 嘎拉 比嘎拉 啦德热 达 栋 贝尼 赞扎利 惹叉色 辛嘎利 德威 色 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ། ཌོཾ་བྷི་ཎི། ཙཎྡྲ་ལི། རཀྵ་སི། སིངྒ་ལི། དྭི་སི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकाल काल विकाल रात्रित डोम भिणि चन्द्रलि रक्षसि सिङ्गलि द्विसि हुं हुं फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kāla vikāla rātrita ḍoṃ bhiṇi candrali rakṣasi siṅgali dvisi hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑天，黑，极黑，黑夜，达，栋，贝尼，赞扎利，惹叉色，辛嘎利，德威色，吽，吽，啪，梭哈）此为连同眷属之心咒。念诵此咒之根本咒也很重要，故应尽量念诵。于随许之初，讲解法之来源时，据说此法出自某些《密集金刚》续部，圣者龙树亦曾修持此法。特别是，此法由导师佛智足近传，此乃追随如来护之修法，由山洞瑜伽母所传。迎请此怙主如仆人般，由译师年达玛扎于藏地弘扬。如是，此田护夺力自在四面者之随许修法有三，等等，应如何念诵则念诵。其他如曼扎、祈祷、常忏、受戒等皆相同。之后，令弟子观想与导师自身所作之生起次第本尊之现观相符。前方之生起所依，亦如朵玛仪轨般观想为大黑天四面者等等。对导师及前方生起之本尊生起虔诚敬仰之心，导师心间放光，照射于前方生起之坛城，从中生出光芒，照射于你们的身体，充满身体内外，所有罪障清净，身体成为充满吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光蕴。之后是身之真实随许的意义。
English
Together with the Great Mother and her four sisters, offer great meat, tsampa, flowers, incense, and pure chang, flesh, and blood. May they protect the teachings of the Victorious Ones and accomplish the entrusted tasks. Furthermore, make prayers for whatever desires are wished for. After that, the subsequent activities are completed. The ritual for this empowerment is as follows: If the support stone is large, draw five sets of blue or black triangular dharma sources on it. If it is small, draw the central dharma source on the support stone. Place nineteen or five piles of black beans on it. On top of it or behind it, place five sets of triangular tormas on a stand, which is a special feature. During the front generation recitation, "Om Mahakala Kala Vikala Ratrita Hum Phat" (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकाल काल विकाल रात्रित हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kāla vikāla rātrita hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Mahakala, Kala, Vikala, Ratrita, Hum, Phat) is the main essence. "Om Mahakala Kala Vikala Ratrita Dom Bhini Tsandali Rakshasi Singali Dvisi Hum Hum Phat Svaha" (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ། ཌོཾ་བྷི་ཎི། ཙཎྡྲ་ལི། རཀྵ་སི། སིངྒ་ལི། དྭི་སི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकाल काल विकाल रात्रित डोम भिणि चन्द्रलि रक्षसि सिङ्गलि द्विसि हुं हुं फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kāla vikāla rātrita ḍoṃ bhiṇi candrali rakṣasi siṅgali dvisi hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Mahakala, Kala, Vikala, Ratrita, Dom, Bhini, Tsandali, Rakshasi, Singali, Dvisi, Hum, Hum, Phat, Svaha) is the essence of the retinue. It is also important to recite the root mantra for this, so recite as much as possible. At the beginning of the empowerment, when explaining the source of the Dharma, it is said that this Dharma comes from some Guhyasamaja Tantras, and the noble Nagarjuna also practiced this Dharma. In particular, this Dharma was closely transmitted by the teacher Buddha Yeshe Zhap, and this follows the practice of Tathagata Rakshita, transmitted by the yogini of the mountain cave. This protector was invited like a servant, and the translator Nyan Dharma Drak propagated it in Tibet. Thus, this empowerment practice of the four-faced Field Protector, Power Usurper, and Lord, has three parts, etc., recite as appropriate. Other aspects such as mandala offerings, prayers, constant confession, and taking vows are the same. Then, instruct the disciples to meditate in accordance with the visualization of the deity of the generation stage that the teacher has done himself. The front generation base should also be visualized as the four-faced Great Black One, etc., as in the torma ritual. Generate devotion and longing for the teacher and the front generation deity. Light radiates from the teacher's heart, striking the mandala of the front generation, from which light arises, striking your bodies, filling all three parts of the body, inside, outside, and in between. All sins and obscurations are purified, and the body becomes a great mass of light marked with Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Then, the meaning of the actual empowerment of the body.
Tibetan
ན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། བདག་ལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་པའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐིག་ལེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། པད་ཉི་མི་རོའི་གདན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ། ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་བར་གཏོར་ཆོག་བཞིན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཕོག་སྟེ། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས། མགོན་པོའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཏེ་སེ་བསིལ་བའི་ཚལ། པོ་ཏ་ལ། ཧ་ཧ་རྒོད་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས། ཞེས་སོགས་འདོན་པ་སྤོ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང༌། གོང་མ་དེ་ཉིད་ལས། གསུང་གི་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྒྱུར་ཞིང༌། སྔགས་རྣམས་གོ་བརྗེ། རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། སྔགས་འབྲུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་མི་དགོས། གཞན་གསུང་གི་རྗེས་གནང་གུར་དང་འདྲ། དེ་བཞིན་དུ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ་ཡང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྒྱུར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ལྷག་མ་བཀའ་བསྒོ་རྫོགས་ ཀྱི་བར་གུར་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་དང་འདྲ་བ་ལས། སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ཞེས་པ་རྣམས། ཞལ་བཞི་པ་ཞེས་མཚན་སྤོ། ལྷ་མོ་སྤྱན་འདྲེན་དང༌། ལྷ་མོའི་སྔགས་བཀོད་ཚུལ་སོགས་མི་དགོས། སྒྲུབ་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་མེད། མི་འབྲལ་ཞིང་གསང་བར་སྦ་བ་མན་ཆད། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་ཀྱང༌། གུར་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐབས་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་འགྲུབ་བོ། །དྲེགས་པ་ཀུན༵་གྱི་གཙོ་བོ་འདིའི། །སྒྲུབ་ཡིག་རྣམ་མང་རབ་དག༵འ་བ། །དེ་ལས་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་གི །ལག་ལེན་སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པ་བསྙེན་དུས་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། ལས་སྦྱོར་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཞིང་སྐྱོང་དྲེགས་པ་མཐུ་སྩལ་ཅན། །སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་དུས་དང་ནི་ལས་སྦྱོར་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ཅུང་ཟད་བཤད། །དེ་ཡང་བསྙེན་དུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ངེས་པར་བྱས་ལ། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ནི། རྩ་ཞལ་ནག་པོ་མི་རོ་ཟ་བ། ཆེར་ཁྲོས་ཤིང་རྔམ་པ། གཡས་ཞལ་ད
Chinese
请复诵此祈请文。三世诸佛之本体，至尊上师仁波切，请赐予我四面大黑天的身之随许。如是三次。然后，你们自己观想为由种子字吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志的明点，由此完全转化，于莲花、日轮、人尸座垫之上为大黑天。从“心间吽”至之间，如作朵玛仪轨。上师心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出无量光芒，照射于前方的护法，以此策励其心续。从心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生起无量的大护法身。又放射光芒，从冈底斯山的清凉园林、布达拉宫、哈哈大笑的尸陀林中，迎请不可思议的护法身。等等，省略念诵。语之随许的祈请文也，从上述同样之处，改为“请赐予语之随许”。咒语互换位置。从毗卢遮那佛的心间，不需要迎请咒字。其他语之随许与古汝瑜伽相同。同样地，于意之随许也，改为“请赐予意之随许”而作祈请。剩余部分至加持圆满之间，与古汝瑜伽的随许相同。前后所有的大黑天眷属等，将“四面”之名替换上去。不需要迎请明妃，以及明妃的咒语排列方式等。此中没有授予修法之传承。从不分离且秘密隐藏以下，弟子的后续仪轨，以及前生起仪轨，也通过在古汝瑜伽之时念诵而成就。德勒格（དྲེགས་པ）一切之主尊，此修法仪轨极喜悦，从中弟子摄受之，实修心要略书之。吉祥四面怙主修持时关联之修法品目。吉祥！
English
Please repeat this supplication. Precious Lama, the embodiment of all Buddhas of the three times, please grant me the initiation of the body of the Four-Faced Great Black One. Thus, three times. Then, visualize yourselves as bindus marked with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which you are completely transformed, with the Great Black One on a lotus, sun disc, and corpse seat. From "Hūṃ at the heart" to, perform the Torma ritual. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the master, emanate immeasurable rays of light, striking the Dharma protector in front, thereby stimulating his mindstream. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, arise immeasurable forms of the Protector. Again, rays of light emanate, inviting inconceivable forms of the Dharma protector from the cool gardens of Mount Kailash, the Potala Palace, and the charnel grounds of Haha's laughter. Etc., omit the recitation. The supplication for the initiation of speech is also, from the same place as above, changed to "Please grant the initiation of speech." Exchange the mantras. From the heart of Vairochana, there is no need to invite the mantra syllables. Otherwise, the initiation of speech is similar to Guru Yoga. Similarly, for the initiation of mind, change it to "Please grant the initiation of mind" and make the supplication. The remainder, up to the completion of the empowerment, is the same as the initiation of Guru Yoga. In all the preceding and following, the names of the Great Black One and his consort, etc., replace them with the name "Four-Faced." There is no need to invite the goddess, or the arrangement of the goddess's mantra, etc. There is no transmission of the practice in this. From not separating and secretly hiding below, the subsequent ritual for the disciple, and the ritual for the front generation, are also accomplished by reciting during Guru Yoga. The chief of all the haughty ones, this practice text is extremely joyful, from which the disciple is taken, and a brief writing of the essential practice. A category of practice methods related to the time of approaching the glorious Four-Faced Protector. Auspicious!", "original_tibetan": "ལས་སྦྱོར་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཞིང་སྐྱོང་དྲེགས་པ་མཐུ་སྩལ་ཅན། །སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་དུས་དང་ནི་ལས་སྦྱོར་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ཅུང་ཟད་བཤད། །དེ་ཡང་བསྙེན་དུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ངེས་པར་བྱས་ལ། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ནི། རྩ་ཞལ་ནག་པོ་མི་རོ་ཟ་བ། ཆེར་ཁྲོས་ཤིང་རྔམ་པ། གཡས་ཞལ་ད", "chinese_translation": "事业怙主的修法。 嗡 斯瓦斯德（ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 顶礼守护疆域、赐予威力的傲慢者，夺取力量的自在者。略述修持时和事业的修法随许。 也就是，必须确定修持时的修法随许。 少许不同的特点是： 本面黑色，食人尸， 极忿怒且威猛， 右面...", "english_translation": "The practice method of the Karma Protector. Oṃ Svasti (ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, auspicious!). Having prostrated to the powerful and arrogant one who protects the land, the powerful lord who seizes power. I will briefly explain the practice method and initiation of the activity during the practice. That is, the practice method and initiation during the practice must be determined. A few different characteristics are: The main face is black, eating corpses, very wrathful and fierce, the right face...