Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་སྔ་མ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ཉེར་གཅིག་པ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་སྔ་མ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ཉེར་གཅིག་པ། དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པ་བསྙེན་དུས་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་བརླབས་པའི། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ལ་བཏུད་ནས། །ཞལ་བཞི་མགོན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཉེར་མཁོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་ བྱ། །འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རྗེས་གནང་གི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གུར་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐབས་དང་ཐུན་མོང་བ་ཐམས་ཅད་བླང་དོར་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པས། ཐོག་མར་དེ་ཉིད་བློ་ལ་ཟིན་པར་བྱས་ནས་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཆོད་གཏོར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་བྱ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ཆོས་འབྱུང་ལྔ་ཚོམ་དུ་གནས་པའི་དབུས་མའི་སྟེང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གདོང་བཞི་པ། རྩ་ཞལ་བརྩེགས་མ་གཉིས་ནག་པོ། གཡས་གཡོན་གཉིས་ལྗང་ནགཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང༌། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་སྙིང་བཅས་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། གཡས་འོག་མས་རལ་གྲི་འབར་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཞིང༌། གཡོན་འོག་མས་མི་རུས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་འཕྱར་སྟབས་སུ་བསྣབས་པ། སྐྲ་ཁམས་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང༌། སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་ གཙིགས་ལ། མས་མཆུ་འཕྱང་བ། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང་རུས་པ་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། དྲིལ་བུའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བཞེང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དྲག་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ། ཕྱོགས་བཞིར་ཧཱུཾ་བཞི་ལས། གཡས་སུ་ཡུམ་ཆེན་གཡུང་མོ་ནག་མོ། གཡོན་དུ་ལས་མཛད་གཏུམ་པོ་ལྗང་ཁུ། མདུན་དུ་དམར་ནག་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ། རྒྱབ་ཏུ་སེར་ནག་སེང་གེ་གླིང་མ་སྟེ་བཞི་ཀར་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། རབ་ཁྲོས་དྲག་ཤུལ་ཕོ་ཉ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། སྤྱན་གསུམ་གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་པ། རབ་ཏུ་གྲིམ་ཞི
Chinese
《成就法宝源》中，讲述从先前延伸的成就法的章节，第二十一品。 《成就法宝源》中，讲述从先前延伸的成就法的章节，第二十一品。 四面怙主修持时相关的成就法。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼诸佛加持之，贤善黑怙主后，略说四面怙主之成就法，于此成就法及一切随许时，需知古汝、拉姆、扎三者场合共通之处的取舍，故首先需将彼牢记于心，而后方可入此。陈设供品朵玛，以自生本尊为先导，加持朵玛。以 स्वाभाव (svabhāva，自性)令其空性。于空性中，自身前方虚空中，于具足守护轮及尸林之中央，于青黑色三角燃烧之法生五堆中，于中央之上，由 པཾ་ (paṃ，邦)生莲花，由 རཾ་ (raṃ，让)生太阳之上，由 ཧཱུཾ་ (hūṃ，吽)生弯刀，以 ཧཱུཾ་ (hūṃ，吽)字印记，放光，断除一切凶猛之敌魔，收摄而圆满，化现为：大黑金刚，具四面，根本面两重为黑色，右左两面为绿黑色，四手之右左最初二手，以金刚印持弯刀，及盛满敌魔之血之颅器与心，于胸前上下持有，右下以挥舞之姿持有燃烧之宝剑，左下以扬起之姿势持人骨念珠，发髻竖立，具三眼，张口露出锋利之獠牙，下唇下垂，以梵天之线与骨、蛇、铃铛之念珠为饰，具虎皮裙，右屈左伸，以站立之姿，安住于智慧之火猛烈燃烧之中央。四方有四 ཧཱུཾ་ (hūṃ，吽)字，右方为大母庸姆纳摩，左方为事业者暴怒者绿身，前方为红黑罗刹女，后方为黄黑狮面母，四者皆一面二手，持弯刀与颅器，极忿怒，具凶猛使女之装束，三眼裸体无饰，极其凶猛。
English
From the Sadhana Ratnakara, the twenty-first chapter, which explains the sadhana that extends from the previous one. From the Sadhana Ratnakara, the twenty-first chapter, which explains the sadhana that extends from the previous one. The sadhana related to the practice of the Four-Faced Protector. Om Swasti! Having prostrated to the virtuous black one, blessed by all the Buddhas, I shall briefly explain the method of accomplishing the Four-Faced Protector. In all cases of this sadhana and subsequent permissions, it is necessary to know what to accept and reject in all the common aspects of Guru, Lam, and Dral. Therefore, one must first keep that in mind and then enter into this. Arrange the offerings and torma. With self-generation as the preliminary, bless the torma. Purify it into emptiness with Svabhava. From within emptiness, in the sky in front of oneself, in the center of the protective circle with charnel grounds, in the middle of the fivefold arrangement of Dharma-arising from a burning dark blue triangle, on top of the central one, from Pam arises a lotus, and from Ram arises a sun, and on top of that, from Hum arises a hooked knife marked with Hum, which emits light, cuts off all cruel enemies and obstructors, gathers back, and completely transforms into: the Great Black Vajra, with four faces, the two root faces stacked are black, the two right and left faces are greenish-black, the first two right and left hands of the four hands hold a hooked knife marked with a vajra, and a skull cup filled with the blood of enemies and obstructors, along with the heart, holding them above and below at the heart. The lower right hand holds a blazing sword in a striking manner, and the lower left hand holds a garland of human bones in a raised manner. The hair is upright, with three eyes, the mouth is open, revealing sharp fangs, the lower lip hangs down, adorned with the thread of Brahma, bones, snakes, and a garland of bells, wearing a tiger skin loincloth, with the right leg bent and the left leg extended in a standing posture, residing in the center of a fiercely blazing fire of wisdom. In the four directions are four Hums. To the right is the Great Mother Yungmo Nagmo, to the left is the Karma-maker Wrathful One, green in color, in front is the Red-Black Rakshasi, and behind is the Yellow-Black Lion-Faced One. All four have one face and two hands, holding a hooked knife and a skull cup, extremely wrathful, with the appearance of fierce messenger women, three eyes, naked and without ornaments, extremely fierce.
Tibetan
ང༌། གཙོ་བོ་ལ་སྔོན་དུ་ཕྱོགས་པ། ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བདུད་གཅོད་ཀྱི་བཤན་པ་ཉེར་གཅིགབདུད་འདུལ་གྱི་དམག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང༌། དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད། ལྷ་མ་སྲིན་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཏེ་སེ། བསིལ་བའི་ཚལ། པོ་ཏ་ལ། ཧ་ཧ་རྒོད་པའི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ཞལ་བཞི་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྔོན་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ། །གཏུམ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་བཞིན། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ལས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ པདྨ་ཀ་ལ་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་པ་ནས། རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་གྱི་བར། གུར་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་ཆོག་བཞིན་ལས། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་མཧཱ་ཀ་ལི་དེ་ཝི་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀ་ལ་བི་ཀ་ལ་ར་ཏྲི་ཏ་ཌོཾ་བྷི་ནི། ཙཎྜ་ལི། རཀྵ་སི། སིང་ག་ལི། དེ་ཝི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོཿ སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱི་ཕྱི་མཆོད་དང༌། ནང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས། སྙིང་པོའི་མཐར། འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་འབུལ། དེ་ནས་བསྟོད་པ་གཉན་ལོཙྪ་བས་མཛད་པ་སོགས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བྱ། མདོར་བསྡུ་ན། ཧཱུཾ། ཡོན་ཏན་མྱུར་རྫོགས་དངོས་གྲུབ་མངའ་བའི་ལྷ། །མ་ལུས་རྨད་བྱུང་ཕན་པའི་དགོངས་པ་ཅན། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་བདུད་དཔུང་ཚར་གཅོད་པའི། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འདུད། །མི་རྟོགས་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་ རྗེའི་སྐུར་བཞེངས་ཤིག །འབྱུང་བ་གུར་ཆེན་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །དཔལ་ལྡན་དབང་ལྡན་སྲིད་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང༌། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཞིང་མཆུ་འཕྱང་ཤུགས་ཆེ་བ། །སྒྲ་སྒྲོག་དྲིལ་བུའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ཡི། །གདོང་བཞི་ལྡན་ཁྱོད་ཏེ་སེའི་ཞིང་སྐྱོང་མཛད། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔ་རུ། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་པ། །
Chinese
我，首先面向主尊。在外围环境中，有二十一位断除魔障的屠夫，两万一千降伏魔军，傲慢的八部众，以及如拉玛色林（Lha ma srin）之地的微尘般众多的眷属围绕。所有人的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间发出光芒。从德瑟（Te se）、清凉的园林、普陀拉（Potala）、哈哈大笑的尸陀林等处，伟大的金刚黑尊，护持疆土，夺取力量的自在者，四面具足者及其眷属，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚 集会）！ 往昔在金刚持（Vajradhara）的面前，暴怒的您如是承诺，为了四种事业的召唤，为了守护佛陀的教法而降临吧！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 玛哈嘎拉 卡拉 比卡拉 啦德里达 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）！ 萨帕里瓦拉 诶嘿耶嘿（藏文：ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི，梵文天城体：सपरिवार एह्येहि，梵文罗马拟音：saparivāra ehyehi，汉语字面意思：与眷属 降临 降临）！ 扎 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）！ 贝玛 卡拉玛雅 斯瓦（藏文：པདྨ་ཀ་ལ་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्म कलमय स्त्वं，梵文罗马拟音：padma kalamaya stvaṃ，汉语字面意思：莲花 墨水 成为你）！从“请广大地成办”之间，如古汝（Gur）、拉姆（Lcam）、扎（Dral）三尊的朵玛仪轨一样，将“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 希利 玛哈嘎拉 玛哈嘎利 德威”替换为“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 玛哈嘎拉 卡拉 比卡拉 啦德里达”，这样念诵。誓言手印是五股金刚杵的手印。同样地，供养朵玛的咒语是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 玛哈嘎拉 卡拉 比卡拉 啦德里达 洞 比尼，旃达里，罗刹斯，僧伽里，德威 萨帕里瓦拉 贝 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝等，念诵三遍供养。阿甘等外供和内供时，在心咒的末尾加上三个字（嗡啊吽）来供养。然后，如果想广说，可以念诵聂罗匝瓦（gnyan lo tsA ba）所作的赞颂等。简而言之：吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 迅速圆满功德，拥有成就之神，具备无余奇妙利益的意念，断除四种事业的魔军，具善黑尊及其眷属，我顶礼！从不可思议的法界中，显现为慈悲之身！从累积大帐篷的宫殿中，作为善逝教言的护法，具誓言者，伟大的金刚黑尊从法界中显现。吉祥的自在者，自在地掌控三有，露出獠牙，下垂嘴唇，力量强大，以发出声音的铃铛花鬘庄严，具足四面，您是德瑟（Te se）的护田者！在圆满正等觉佛陀的面前，承诺守护教法，伟大的黑尊四面者！
English
I, first turn to the main deity. In the outer environment, there are twenty-one butchers who cut off demonic obstacles, twenty-one thousand demon-subduing soldiers, the arrogant eight classes of beings, and retinues as numerous as dust particles in the realm of Lha ma srin. On the foreheads of all are Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), on the throats are Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ), and in the hearts are Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). From one's own heart, rays of light emanate. From Te se, cool gardens, Potala, and laughing charnel grounds, the great Vajra Black One, protector of the land, powerful lord who seizes power, the four-faced one with his retinue, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Vajrasamāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: वज्रसमाज, Romanized Sanskrit: vajrasamāja, Literal meaning: Vajra Assembly)! In the past, before Vajradhara, wrathful one, as you promised, for the sake of invoking the four activities, please come forth to protect the Buddha's teachings! Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Mahākāla Kāla Bikalā Rātrita Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ)! Saparivāra Ehyehi (Tibetan: ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི, Devanagari: सपरिवार एह्येहि, Romanized Sanskrit: saparivāra ehyehi, Literal meaning: With retinue Come Come)! Jaḥ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal meaning: Hoḥ)! Padma Kalamaya Stvaṃ (Tibetan: པདྨ་ཀ་ལ་མ་ཡ་སྟྭཾ, Devanagari: पद्म कलमय स्त्वं, Romanized Sanskrit: padma kalamaya stvaṃ, Literal meaning: Lotus Ink Become you)! From "please accomplish greatly" onwards, like the Torma ritual of Gur, Lcam, and Dral, replace "Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Śrī Mahākāla Mahākālī Devī" with "Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Mahākāla Kāla Bikalā Rātrita," and recite it. The samaya mudra is the mudra of the five-pronged vajra. Similarly, the mantra for offering the Torma is: Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Mahākāla Kāla Bikalā Rātrita Ḍoṃ Bhini, Caṇḍāli, Rakṣasi, Siṃghali, Devī Saparivāra Bhyaḥ Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyaḥ, etc., offer by reciting three times. During the outer offerings of Arghaṃ etc., and the inner offerings, offer by adding the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ) at the end of the heart mantra. Then, if you wish to elaborate, you can recite the praise composed by Nyen Lotsawa, etc. In brief: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! God who quickly perfects qualities and possesses siddhis, with the intention of benefiting all wondrous beings, cutting off the demonic armies of the four activities, virtuous Black One and your retinue, I prostrate! From the inconceivable realm, arise as a form of compassion! From the palace built of stacked great tents, as the protector of the Sugata's teachings, the oath-bound one, the great Vajra Black One arises from the realm. Glorious and powerful, controlling the three realms, baring fangs, with a hanging lip, powerful, adorned with garlands of ringing bells, possessing four faces, you are the protector of the fields of Te se! Before the fully enlightened Buddha, having promised to protect the teachings, great Black One, four-faced one!