Tibetan
ན་དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པ་ཕོག་ལ། ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར། སྐུའི་རྗེས་གནང་ སྐུའི་བྱིན་རླབས་འབེབས་པ་དང་བཅས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་གི་དམིགས་པ་ཕོག་ལ། ཡི་གེ་བཅུ་པ་དང༌། ཤཱ་ས་ནའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུགབཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་བསིལ་བ་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་སྔགས་འཕྲེང་ལ་བསྟིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དགགསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམས་ལ། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་འབེབས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་པ་བྱས་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་རང་ལུས་ལ་ཐིམ། ལུས་ཡས་མས་ནས་རིམ་པས་ཞུ་སྟེ། སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་ཧཱུཾ་ལ། དེ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ། ནཱ་ད་ཡང་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞགཡང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས། སློབ་མ་མགོན་པོའི་སྐུར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་པ་བྱས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང༌། བསིལ་བ་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་སོ་སོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མཛད། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དགཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམས་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབེབས་པའོ། །འཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་ནི། གཏོར་མ་དཔལ་འབར་ཅན་སློབ་མའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཟུང་ལ། དེ་ཉིད་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་སུ་མོས། དེའི་སྟེང་དུ་སློབ་དཔོན་དང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་གསལ་བཏབ། སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ་སྒོམ་དུ་བཅུགབླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་དྲག་པོ་འཁྲབས་པས། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླག་པར་མོས་པ་གྱིས་ཞེས་བརྗོད་ལ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ། བསྟོད་པ་བརྒྱད་པ་ཚར་གཅིག་དང༌། ཤཱ་ས་ན་དང་སྔགས་རྣམས་ཚར་གཅིག་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་ལྕམ་དྲལ
Chinese
其次是灌顶之观想，以充满甘露的颅器进行灌顶。授予身之随许，以及降临身之加持。其次是咒语念诵传承之观想，放置十个字母，以及三次重复夏萨纳。祈请薄伽梵等，与加持之传承共同相应。上师心间的光芒，从自性处所和清凉林等处，迎请无量咒语字，融入弟子的心间咒鬘，净化语之罪障，思维进入语之加持。演奏音乐。授予语之随许，以及降临语之加持。对上师本尊及前方生起观修生起虔诚恭敬之心，上师心间放光融入自身。身体从上到下次第融化，融入心间的咒轮。那融入吽字，那又收摄至那达。那达也融入于无可见，安住于平等之中。又以名为吽字之声音，刹那间将弟子观想为怙主之身。对上师生起虔诚恭敬之心，从心间放光。从前方生起观修，自性处所和清凉林等处，迎请心无二别的智慧手印，行降伏敌魔等事业。融入弟子的心间，净化意之罪障，思维进入意之加持，演奏音乐。授予意之随许，以及降临意之加持。事业朵玛之教敕是，将具有光辉的朵玛置于弟子的头顶，观想其为怙主及眷属。其上观想上师与胜乐金刚坛城无别。令观想上方为传承上师所围绕。上师本尊之众对护法神众下达教敕，彼等跳起猛烈的金刚舞，思维一切敌魔皆被摧毁成灰烬，如此说道。伴随猛烈的音乐之声，念诵一遍八赞，以及一遍猛烈的夏萨纳和咒语之后，吉祥智慧怙主四臂尊及眷属。
English
Secondly, the visualization of empowerment is performed by empowering with a skull cup filled with nectar. Granting the subsequent permission of the body, and bestowing the blessings of the body. Secondly, the visualization of the mantra recitation transmission is performed by placing the ten letters and repeating the Shasana three times. After supplicating the Bhagavan and others, it should be in accordance with the general blessed transmission. From the light rays of the Guru's heart, from the natural abode and the Cool Grove, etc., countless mantra syllables are invited and absorbed into the mantra garland in the disciple's heart, purifying the sins of speech, and contemplating the entry of the blessings of speech. Play music. Granting the subsequent permission of speech, and bestowing the blessings of speech. By generating devotion and reverence towards the Guru Yidam and the front generation, light radiates from the Guru's heart and dissolves into one's own body. The body gradually melts from top to bottom, dissolving into the mantra wheel in the heart. That dissolves into the syllable HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字). That is then contracted into Nada. Nada also becomes invisible, and remains in equanimity. Again, with the sound called HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字), the disciple is instantly visualized as the body of the Protector. By generating devotion and reverence towards the teacher, light radiates from the heart. From the front generation, the natural abode, and the Cool Grove, etc., the wisdom hand symbols that are inseparable from the mind are invited, performing activities such as subduing enemies and obstacles. By dissolving into the disciple's heart, the sins of the mind are purified, and contemplating the entry of the blessings of the mind, play music. Granting the subsequent permission of the mind, and bestowing the blessings of the mind. The command of the activity Torma is as follows: hold the glorious and radiant Torma on the disciple's head, and visualize it as the Protector and retinue. On top of that, visualize the mandala of the Guru and Chakrasamvara as inseparable. Allow the contemplation of the upper part being surrounded by the lineage Gurus. The assembly of Gurus and Yidams commands the Dharma protectors and guardians, and they perform a fierce Vajra dance, thinking that all enemies and obstacles are destroyed into ashes, and say so. Accompanied by fierce music, after reciting the Eight Praises once, and the Shasana and mantras once fiercely, the glorious Wisdom Protector, the four-armed one, and consort.
Tibetan
། བྲན་གཡོག་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀླུ་སྒྲུབ་སོགས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ནས། དེ་ རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདས་པར་སློབ་མ་འདིའི་སྲུང་མ་ཆེན་པོ་མཛོད་ལ། ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ཏེ་འགལ་རྐྱེན་སོལ། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས་སོགས་བཀའ་བསྒོ་ཅི་རིགས་པ་བྱ། མཐར་བླ་མ་རྣམས་ཡི་དམ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་གྱིས་བསྒོམ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གཏོར་དབང་ཁོ་ན་བྱེད་པར་འདོད་ན། གསོལ་བཏབ་རྒྱུན་བཤགས་སོང་བའི་རྗེས་ལ། སློབ་མའི་བློའི་ངོར་གཏོར་མ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་གོང་བཞིན་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་ཉིད་བྱས་པས་ཀྱང་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང༌། མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་སོགས་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཆོས་སྐྱོང་དུ་མི་བསྟེན་པར་བར་ཆད་སེལ་བ་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ། བཀའ་བསྒོའི་སྐབས་སྲུང་མ་མཛོད་ཅེས་པ་བོར། མགོན་པོ་སློབ་མ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་མི་དགོས། རྗེས་གནང་འདི་བཀའ་ཡངས་ཤོས་དེ་ཡིན་ནའང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །བུམ་དབང་བཅུ་བཞི་པར་གྲགས་པ་ཟབ་མོར་བཞེད་ཅིང༌། ཕྱག་ལེན་བཀའ་དོག་པོར་མཛད་པ་དེ་ནི། དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་གྲགས་པ་འགའ་ཞིག་ནི། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ཅུང་ཟད་ཡོད་སྲིད་ནའང༌། ཁུངས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འཚལ་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་མེད་ལྷ་སྣམ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གྱི་དབུས་སུ། པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དམར་པོ་ལ་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་ཞིག་འབྲི། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་བརྒྱད་འགོད། ཆོས་འབྱུང་ལ་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཞིག་འབྲི། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ། རྒྱབ་ཏུ་དཔའ་བཤོས་སྙིང་གཟུགས་མདའ་དར་གྱིས་བརྒྱན་པ། མདུན་དུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་གཏོར་མ། གཡས་སུ་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ། གཡོན་དུ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བཞུགས། བདག་མདུན་གཉིས་སོང་བའི་རྗེས་སུ། གཏོར་མ། བུམ་པ། ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ། མགོན་པོ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན་ཅན་རེ་བསྐྱེད་ནས། ཨོཾ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ
Chinese
所有奴仆、使者、差役等眷属，念诵金刚持、龙树等上师传承之名，不违背他们的教令和誓言，成为这位弟子的伟大护法，如影随形，遣除违缘，成办顺缘等，下达各种指令。最终，上师们融入本尊，他们融入怙主及其眷属，他们化为光芒融入弟子，师徒二人一同观修。念诵各种吉祥偈颂。后续行为与通常仪轨相同。如果只想进行朵玛灌顶，在祈请和日常忏悔之后，在弟子的心中观想朵玛化为怙主并迎请。然后如前一样进行朵玛的指令，这也将成为消除障碍的殊胜方法，并且有权供养朵玛等。此外，如果不依赖护法，只是为了消除障碍，在下达指令时，省略“成为护法”这句话。不需要观想怙主融入弟子。虽然这个随许是最宽松的，但加持的教令非常强大和深刻。所谓的十四瓶灌顶被认为是深奥的，仪轨被认为是严格的。这应该从灌顶仪轨《珍宝鬘》中了解。有些被称为圆满四灌顶的，可能稍微有一些加持，但因为没有依据，所以应该保持中立。第二，修供方式的仪轨是：在无门坛城、彩绘法衣的中央，画一朵八瓣蓝莲花，中心为红色，上面画一个黑色法生。八瓣莲花上放置八个红色食子。法生上画一个弯刀，并以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。其上放置一个装满水的宝瓶，后面放置以箭和彩带装饰的勇士食子心形物，前面放置与本尊数量相同的朵玛，右边放置装满甘露的嘎巴拉碗，左边放置誓言金刚杵。在自生和他生之后，在朵玛、宝瓶、头盖骨碗、金刚杵上，各自观想为由八位明妃围绕的吉祥胜乐金刚的头饰。嗡 舍 啥 哈哈 吽 吽 啪 嗡 玛哈嘎拉
English
All servants, messengers, errand-runners, and their retinues, invoking the names of the lineage masters such as Vajradhara and Nagarjuna, without transgressing their commands and vows, become the great protectors of this disciple, accompanying them like body and shadow, dispelling obstacles, accomplishing favorable conditions, and issuing various instructions. Ultimately, the gurus dissolve into the yidam. They dissolve into the Lord and his retinue. They dissolve into light and merge into the disciple, and both teacher and disciple meditate together. Recite various auspicious verses. The subsequent actions are the same as the general practice. If you only want to perform the torma empowerment, after the supplication and daily confession, visualize the torma as the Lord in the disciple's mind and invite him. Then, as before, perform the torma's command, which will also become an excellent method for eliminating obstacles, and you will have the authority to offer tormas, etc. Furthermore, if you do not rely on Dharma protectors but only seek to eliminate obstacles, omit the phrase "become protectors" during the command. It is not necessary to visualize the Lord merging into the disciple. Although this subsequent permission is the most lenient, the command of blessing is extremely powerful and profound. The so-called fourteen vase empowerments are considered profound, and the practice is considered strict. This should be understood from the empowerment ritual "Garland of Jewels." Some of the so-called complete four empowerments may have some blessings, but since they are not based on authority, they should be regarded with equanimity. The second, the practice of the offering method is: In the center of the mandala without doors, on a colored cloth, draw an eight-petaled blue lotus with a red center, and draw a black dharmodaya on it. Place eight red tsompu on the eight petals. Draw a hooked knife marked with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) on the dharmodaya. On top of it, place a vase on a stand, behind it place a heart-shaped warrior offering decorated with arrows and banners, in front of it place tormas equal to the number of deities, to the right place a kapala bowl filled with nectar, and to the left place the vajras of commitment. After the self-generation and the generation of the deities in front, on the torma, vase, skull cup, and vajra, visualize each as having the headdress of Hevajra Lhenkye, surrounded by eight goddesses. Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat. Om Maha Kala.