Tibetan
ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་རྒ་ལོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་རྒ་ལོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། མ་ནོར་ལམ་སྟོན་བླ་མ་དང༌། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་བསྟན་སྲུང་ནི། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་བྲི་བར་བྱ། །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བསྙེན་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད། བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་ཚོགས་ཞིང་གི་ཚུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་སྟེ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། རྒྱུན་གྱི་གཏོར་ཆོག་ལ་དེ་རྣམས་མི་དགོས། གང་ལྟར་ཡང་མཆོད་གཏོར་ལེགས་པར་བཤམས་ལ། མཆོད་པ་རྣམས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས། མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། བསང་གཏོར། མེ་ཏོགབདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། པཱདྱཾ། ཨཉྩ་མ་ནཾ། པྲོ་ཀྵ་ནཾ། པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ། རྟེན་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་དགོས་ཤིང༌། མེད་ན་གཏོར་མའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང༌། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ་གུར་ཁང་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང༌། རང་གི་མདུན་དུ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་བ་དང༌། ཤིང་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང་བཅས་ཤིང༌། རོ་དང་རོ་ལངས་ དང་སྲིན་པོ་དང་འབྱུང་པོ་དང༌། དཔའ་བོ་དང༌། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་བཅས་པ། དབུས་སུ་ཐོད་པ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟླུམ་པོ། སྟེང་ཀེང་རུས་ཀྱིས་ཕུབ་པ། ཕྱི་ནང་ཀུན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། ཞིང་ལྤགས་ནང་ཁྲོལ་རུས་འཕྲེང་སྐྲའི་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པ་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་
Chinese
智慧怙主四臂像，噶举派仪轨。 智慧怙主四臂像，噶举派仪轨。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。不谬误引导上师及，本尊神和护法众，祈愿赐予诸成就，故撰修法之行法。若欲修持四臂大黑天，则需先进行本尊之现观。若为修持期间，则先行布施朵玛。 为守护佛法，发起修持大黑天之意乐。迎请上师、本尊、护法等，以会供坛城之形式，行七支供。通常之朵玛仪轨则无需此等。无论如何，皆须善妙陈设供品朵玛。以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。于空性中，从阿字生出广大无垠之智慧颅器之中，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化，化为供水、足水、漱口水、洗浴水、花、香、灯、香水、食物、乐器等，不可思议之供品，充满整个虚空界。嗡 班杂 阿尔刚 萨瓦哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈！），巴当，阿杂玛南，波秋卡南，布贝 阿 吽。（藏文：པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：花，啊，吽！），杜贝，阿洛给，根德，内威dei，夏达。嗡 班杂 刚德 惹 尼达等加持。若有本尊像，则需生起本尊。若无，则于朵玛上方之虚空中生起。即：嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）。于空性中，生起金刚地基，以及栅栏、帐篷、火焰等组成之防护轮。自身前方，为成就诸成就之八大尸陀林。有护方神、护地神、树、火、水等。充满着尸体、僵尸、罗刹、鬼怪、勇士、空行母之众。中央之地基上，有珍宝所成之四方形四门四梯之无量宫。中央为颅器所成之圆形宫殿。上方以骨骼覆盖。内外皆以珍宝、天衣、花朵、人皮、内脏、骨串、头发拂尘等，与四种事业相关之各种庄严具所庄严。中央为蓝色三角形。
English
The Sadhana of the Four-Armed Wisdom Protector According to the Ga Lotsawa Tradition. The Sadhana of the Four-Armed Wisdom Protector According to the Ga Lotsawa Tradition. Om Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!). The unerring guide, the Lama, and the Yidam deity and Dharma protectors, I prostrate to those who bestow accomplishments, and I shall write the practical application of the Sadhana. If you wish to practice the Four-Armed Great Black One, then the visualization of the Yidam should precede it. If it is during the retreat period, then give a preliminary Torma. With the intention to practice the Great Black One for the sake of protecting the teachings, generate the mind. Invite the Lama, Yidam, and Dharma protectors in the manner of a merit field, and perform the seven-branch offering. For the regular Torma offering, these are not necessary. In any case, arrange the offerings and Torma well. Purify the offerings with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: nectar), purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: nature). From emptiness, from the Ah syllable, within the vast and expansive skull cups of wisdom, from the melting of the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, arise inconceivable offering substances such as offering water, foot washing water, mouth washing water, cleansing Torma, flowers, incense, lamps, scented water, food, musical instruments, etc., filling the entire expanse of space. Om Vajra Argham Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, offering, Svaha!), Padyam, Anca Manam, Prokshanam, Pushpe Ah Hum. (Tibetan: པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: Flower, Ah, Hum!), Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedye, Shabda. Bless with Om Vajra Ganderaniata, etc. If there is a representation, then that itself needs to be generated. If not, then it is generated in the sky above the Torma. That is: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I.). From emptiness, within the protective wheel consisting of the Vajra ground, fence, tent, and blazing fire, in front of oneself, are the eight great charnel grounds where accomplishments arise. With the directional protectors, field protectors, trees, fire, and water, filled with corpses, zombies, Rakshasas, Bhutas, heroes, and assemblies of Dakinis. On the ground in the center is a square, four-doored, four-staircased immeasurable palace made of blazing jewels. In the center is a round palace made of a blazing skull cup. The top is covered with skeletons. Inside and out, it is adorned with all kinds of ornaments related to the four activities, such as jewels, divine garments, flowers, animal skins, entrails, bone garlands, and hair whisks. In the center is a dark blue triangle.
Tibetan
འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་དུ་གྱུར། འདི་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ཚུལ་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། ལས་རེ་རེ་ལ་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཁང་པ་སོ་སོ་དང༌། བསྡུ་ན་རྒྱུན་འདོན་ལ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞི་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་འབར་བ་ཞིག་འཕྲོས་ཏེ་གདན་སྟེང་དུ་འཁོད། ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་དེ་གནས་སྤར། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ མཐིང་ནག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འགྲིལ་ཞིང༌། ཧ་ཧ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་གད་རྒྱངས་སྒྲོག་པ། སྨ་ར། སྨིན་མ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཀ་པཱ་ལ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། ཡང་ན་གཡས་དང་པོས་འབེ་ཏའི་འབྲས་བུ་སྙིང་དང་འདྲ་བ་བཟུང་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །གཡས་འོག་མས་རལ་གྲི་འབར་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཞིང༌། གཡོན་འོག་མས་ཏྲི་ཤུ་ལས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ་འཕྱར་སྟབས་སུ་བསྣམས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གིས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་ཕྲན་དང༌། སྦྲུལ་རིགས་བཞི་དང༌། རུས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་དཔའ་བོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །འདིར་ཡི་གེ་གསར་བ་འགའ་ན་ཏྲི་ཤུ་ལ་ཁོ་ན་ཡོད་པ་དང༌། ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེར་ན། ཕྱག་མཚན་ཏྲི་ཤུ་ལའི་དོད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡོད་ཅིང༌། རུས་རྒྱན་མ་བཤད་པ་ལྟར་ཡང་རུང་ངོ༌། །དེའི་ ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་གསུམ་སྤྲོས་ཏེ། གཙོ་བོའི་གཡས་གཡོན་དང༌། མདུན་གྱི་གྲར་འཁོད་པ་ནི། ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནགཁྲོ་གཏུམ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པ། རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་དང་ལྡན་པའི་བྱ་རོག་གི་གདོང་ཁྲོ་གཉེན་བསྡུས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་ཞལ་དུ
Chinese
在燃烧的坛城中，由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字化生莲花，由（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化生太阳坛城之座。这是生起一切事业之宫殿的广法，每一事业有各自与事业相应的宫殿。若归纳而言，仅以尸林之地亦可用于日常修持。从自身心间放射出燃烧的蓝色（或深蓝色）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安住于座上。由彼吽字之光芒聚散，化为金刚钺刀，以吽字为标志。从中放光，降伏一切凶猛的仇敌魔障，使其转移处所。收摄返回，完全融合。化为吉祥智慧怙主玛哈嘎拉，大英雄身色 深蓝色，如末劫之云。三只红色圆眼怒目而视。张口龇牙。卷舌。发出哈哈、吽吽、啪啪的笑声。胡须、眉毛、头发呈黄色，如火焰般燃烧。四手，右边第一只手持金刚钺刀，左边第一只手持盛满鲜血的颅碗，于胸前上下持握。或者，右边第一只手持贝达果，形如心脏亦可。右下之手，以挥舞之势持燃烧之剑。左下之手，持以三叉戟为标志的天杖，并带有绸带飘扬。以五颗干人头为头饰，以五十一个湿人头鲜血淋漓为项链。以珍宝尖端、四种蛇类和一切骨饰为庄严。身穿虎皮裙。于智慧火焰燃烧的中央，以双腿交叉的座垫上，呈英雄游戏坐姿安住。此处有些新版本中只有三叉戟，而在大多数旧版本中，手持器物以金刚天杖代替三叉戟，没有提到骨饰也可以。
English
In the blazing mandala, a lotus arises from the syllable Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班), and a seat of the sun mandala arises from the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). This is the extensive method for generating the palace for all activities, with each activity having its own palace corresponding to the activity. In brief, even a charnel ground is sufficient for daily practice. From one's own heart, a blazing dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable radiates and abides on the seat. From the radiating and gathering of light from that very Hūṃ syllable, a vajra chopper marked with Hūṃ arises. From that, light radiates, subduing all fierce enemies and obstructors, transferring their places. Gathering back, it becomes completely unified. From that arises the glorious Lord of Wisdom, Mahākāla, the great hero, with a body color dark blue, like the clouds at the end of time. Three red, round eyes gaze with anger. The mouth is open, and fangs are bared. The tongue is curled. He proclaims laughter of Haha, Hūṃ Hūṃ, and Phaṭ Phaṭ. The mustache, eyebrows, and hair are yellow, blazing like fire. Of the four hands, the first right hand holds a vajra chopper, and the first left hand holds a skull cup filled with blood, holding it up and down at the heart. Alternatively, the first right hand may hold a heart-like Beta fruit. The lower right hand holds a blazing sword in a striking gesture, and the lower left hand holds a khaṭvāṅga marked with a trident, adorned with fluttering silk banners. He is adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty-one fresh, blood-dripping human heads. He is adorned with jewel tips, four types of snakes, and all bone ornaments. He wears a tiger skin loincloth. In the midst of a blazing mass of wisdom fire, he sits in the posture of a hero, with legs crossed on a seat of crossed continents. Here, in some new texts, only the trident is present, while in most old texts, the hand implements have a vajra khaṭvāṅga instead of the trident, and it is also acceptable not to mention the bone ornaments.", "chinese_translation": "从他的心间放射出三个（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安住在主尊的左右和前方的是：事业怙主，身色深蓝，忿怒凶猛可怖之形，矮小侏儒之相。具有金刚铁喙的乌鸦面孔，怒容满面，三眼。右手挥舞钺刀，左手于胸前持颅碗饮", "english_translation": "From his heart, three Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables radiate, and abiding to the right, left, and front of the main deity are: the Lord of Action, with a dark blue body, a wrathful, fierce, and terrifying form, in the appearance of a short dwarf. With the face of a crow possessing a vajra iron beak, with a wrathful expression and three eyes. The right hand brandishes a chopper, and the left hand holds a skull cup at the heart, drinking.