Tibetan
་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་འཇིགས་བྱེད་དམར་པོ་པདྨ་དམར་པོའི་སྡོང་པོ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་རལ་གྲི་འཇིགས་བྱེད་ལྗང་ནག་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དེ་བཞི་ཆར་ཡང་ཕྱག་གཡོན་པས་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། གྲྭ་བཞིར་ཧྲཱིཿཡིག་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་ལྷོར་ལྷ་མོ་ཀུ་ལེ་སེར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དམར་མོ་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ཕུར་འདེབས་མ་སྔོན་མོ་ཐོ་བ་དང་ཕུར་བུ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་འཕྲོག་འཆང་མ་ལྗང་ཁུ་ཤཀྟི་དང་ཐོ་བ་འཛིན་པ། དེ་བཞི་ཆར་ཡང་ཅུང་ཟད་ཞི་ཞིང་ ཆགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཕོ་ཉ་ཐམས་ཅད་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པ། གཙོ་བོ་དང་རྣམ་པ་མཚུངས་ཤིང༌། མ་མོ་རྣམས་ནི་གཡས་བརྐྱང་གི་གནས་ཤིང༌། གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་པའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། གཙོ་བོའི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། ཨོཾ་ཧ། ན་མ་ཧི། སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། བོ་ཥཊ་ཧེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ ཕཊ་ཧཾ་རྣམས་དང༌། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། ཨོཾ་བཾ། ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲཱིཾ་མོཾོཾོཾ། ཧྲེཾ་ཧྲེཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ནས་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བར་གྱིས་གོང་བཞིན་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པུཥྤེ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབས་པས་ཨོཾ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ན་ཡ་ནཾ་སྣཱ་ནཾ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཨ་དྷིཥྛ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང༌། དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་འཁྱིལ་བ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ དབུ་རྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨཉྩ་མ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པྲོ་ཀྵ་ཎཾ། པཱདྱཾ། ཨརྒྷཾ་ཞེས་སྦྱར། དེ་ལྟར་ཆུ་བཞི་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར་ཏེ་བརྐྱང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མེ་ཏོག་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་དང་མཐུན་ཞིང༌། སྔགས་ན་མཿའི་མཐའ་ཅན་དུ་བྱ། སྙིང་པོ་སོགས་རང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་འབུལ། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ། ལྟེ་བར་བྱཱཾ་གྱིས་མཚན་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་པདྨ་ཧྲིཿལས་བྱུང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཟེའུ་འབྲུའི་སྣ་རྩེར་དྱཾ་གྱིས་མཚན
Chinese
。西边是莲花怖畏红色，手持红色莲花茎。北方是利剑怖畏蓝黑色，手持利剑。这四位都用左手拿着绳索。四个角落由四个（ཧྲཱིཿ，HRIH，hrih，舍）字完全变化而成。东南方是黄色库里女神，手持铁钩和绳索。西南方是红色咕噜咕咧，手持弓箭。西北方是蓝色橛钉母，手持木槌和橛。东北方是绿色强夺母，手持钺斧和木槌。这四位都稍微带着寂静和贪欲的姿态。所有使者都以左展立姿站立，与主尊形象相同。而母神们则以右展立姿站立，与主母相同。所有神灵的额头都有（ཨོཾ，OM，om，嗡），喉咙有（ཨཱཿ，AH，ah，啊），心间有（ཧཱུཾ，HUM，hum，吽）。主尊头顶等处有（ཨོཾ་ཧ།，OM HA，om ha，嗡 哈），（ན་མ་ཧི།，NAMA HI，nama hi，那嘛 嘿），（སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ།，SVAHA HUM，svaha hum，梭哈 吽），（བོ་ཥཊ་ཧེ།，BHO SATA HE，bho sata he，波 萨 嘿），（ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ，HUM HUM HO，hum hum ho，吽 吽 吙），（ཕཊ་ཧཾ་，PHAT HAM，phat ham，啪 航）等。而佛母的肚脐等处有（ཨོཾ་བཾ།，OM BAM，om bam，嗡 邦），（ཧཾ་ཡོཾ།，HAM YOM，ham yom，航 永），（ཧྲཱིཾ་མོཾོཾོཾ།，HRIM MOM MOM MOM，hrim mom mom mom，赫利 姆 摩 摩 摩），（ཧྲེཾ་ཧྲེཾ།，HREM HREM，hrem hrem，赫任 赫任），（ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，HUM HUM，hum hum，吽 吽），（ཕཊ་ཕཊ།，PHAT PHAT，phat phat，啪 啪）等字样加持。从自己的心间发出光芒，将所有智慧尊众从（ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་，OM MAHAKALA，om mahakala，嗡 玛哈嘎拉）到（ཨེ་ཧྱེ་ཧི་，EHYE HI，ehye hi，诶 嘿 嘿）如前迎请。 （ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，DZA HUM BAM HOH，dza hum bam hoh，扎 吽 邦 霍）融入无二。迎请五部灌顶天神于前方虚空，以（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，BADZRA SAMADZA，badzra samadza，班杂 萨玛扎），从花（པུཥྤེ་，PUSHPHE，pushphe，布贝）到乐器（ཤཔྟའི་，SHAPTAI，shaptai，夏贝）供养。祈请赐予我灌顶。如此祈请后，念诵（ཨོཾ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ན་ཡ་ནཾ་སྣཱ་ནཾ།，OM KALASHA ABHINAYA NAM SNANAM，om kalasha abhinaya nam snanam，嗡 嘎拉夏 阿比那亚 南 斯那南），（ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཨ་དྷིཥྛ་ཏེ་སྭཱཧཱ།，OM SHUNYATA ADHISHTHITE SVAHA，om shunyata adhishthite svaha，嗡 舜亚达 阿迪斯提 梭哈）并赐予灌顶。身体内部全部充满，所有污垢全部清除。剩余的水向上凝聚，主尊顶上是不动佛，所有眷属的头顶都是主尊自己作为头饰。（ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨཉྩ་མ་ནཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，OM BADZRA MAHAKALA SAPARIWARE BHYAH ANTSA MANAM PRATICCHA SVAHA，om badzra mahakala sapariware bhyah antsa manam praticcha svaha，嗡 班杂 玛哈嘎拉 萨巴热瓦热 贝 昂扎 玛南 扎的叉 梭哈）。同样，加上（པྲོ་ཀྵ་ཎཾ།，PROKSHANAM，prokshanam，波叉那姆），（པཱདྱཾ།，PADYAM，padyam，巴当），（ཨརྒྷཾ་，ARGHAM，argham，阿甘）。如此四水，金刚结手印，两中指指尖相合并伸展。花等手印与通常相同，咒语以（མཿ，MAH，mah，嘛）结尾。心咒等在自身咒语后加上三字，以此供养内供。父尊的密处是由（ཧཱུཾ，HUM，hum，吽）字所化的金刚杵，中心以（བྱཱཾ་，BYAM，byam，雅姆）字标示。母尊的莲花是由（ཧྲིཿ，HRIH，hrih，舍）字所化的莲花，花蕊顶端以（དྱཾ་，DYAM，dyam，德扬）字标示。
English
To the west is the red Lotus Terrifier, holding the stem of a red lotus. To the north is the blue-black Sword Terrifier, holding a sword. All four of them hold a lasso in their left hands. In the four corners, four syllables HRIH are fully transformed. In the southeast is the yellow Kuli goddess, holding an iron hook and a lasso. In the southwest is the red Kurukulle, holding a bow and arrow. In the northwest is the blue Peg-Driving Mother, holding a hammer and a peg. In the northeast is the green Seizing Mother, holding a shakti and a hammer. All four of them are slightly peaceful and possessive in demeanor. All messengers stand in a left-extended posture, resembling the main deity. The mothers stand in a right-extended posture, resembling the main goddess. On the foreheads of all deities is OM, on the throats is AH, and in the hearts is HUM. In the places such as the crown of the main deity are OM HA, NAMA HI, SVAHA HUM, BHO SATA HE, HUM HUM HO, PHAT HAM, etc. And in the places such as the navel of the mother are OM BAM, HAM YOM, HRIM MOM MOM MOM, HREM HREM, HUM HUM, PHAT PHAT, etc., which are used to seal. Light radiates from one's own heart, and all the assemblies of wisdom deities are invited as before, from OM MAHAKALA to EHYE HI. DZA HUM BAM HOH merge into non-duality. Invite the five families of empowerment deities in the sky in front, and offer from PUSHPHE to SHAPTAI. Please grant me empowerment. Having prayed in this way, recite OM KALASHA ABHINAYA NAM SNANAM, OM SHUNYATA ADHISHTHITE SVAHA, and bestow empowerment. The entire inside of the body is filled, and all impurities are cleansed. From the remaining water swirling upwards, the main deity is Akshobhya, and the main deity himself adorns the heads of all the retinue. OM BADZRA MAHAKALA SAPARIWARE BHYAH ANTSA MANAM PRATICCHA SVAHA. Similarly, add PROKSHANAM, PADYAM, ARGHAM. Thus, for the four waters, the vajra-binding mudra, with the tips of the two middle fingers joined and extended. The mudras for flowers, etc., are the same as usual, and the mantra should end with MAH. By adding the three syllables to the end of one's own mantra, such as the heart mantra, the inner offering is made. The secret place of the father is the vajra arising from the syllable HUM, marked with BYAM at the center. The lotus of the mother is the lotus arising from the syllable HRIH, marked with DYAM at the tip of the pistil.
Tibetan
་པ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་མཛད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨམྦུ་ཛ། དྭ་ན་དྭ་ས་མ་ཡོ་ག་མ་ཧཱཾ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུཾ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའམ་གང་ཡང་རུང་བས་བསྟོད། པད་སྐོར་གྱི་མཐར། ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་བ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་རྒྱ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིང་བ། ལྷ་མོ་ནག་མོའི་དམ་རྒྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧོ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ་གྱིས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་དང༌། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལི་དེ་ཝཱི་དྲྀ་ཤྱ་ནས། ས་མ་ཡ་ཧོ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་ནག་མོ་ཆེན་མོ་འཁོར་བཅས་དམ་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་སོ་སོའི་ལྟེ་བར་ས་བོན་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་དང་ བཅས་པ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེའི་འོད་ཟེར་གསང་བའི་ལམ་ནས་བྱུང༌། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོང་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་བསྐུལ་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེད་ཞལ་ནས་འཐོན་ཏེ། བདག་གི་ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གའི་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཡབ་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། ཡང་འཁོར་ཚུལ་གོ་བཟློག་པས་ཡུམ་གྱིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཨོཾ་མཧཱཀཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བོད་པའོ། །ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ན་མོ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡབ་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་སུ་ར་ཏཱ་ས་མ་ཡེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡུམ་གྱི་སྔགས་སོ། །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་སྔགསས་ནི། ཤཱ་ས་ནར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའོ། །གཏོར་ཆོག་ཙམ་གྱི་ཚེ། བཟླས་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། རྒྱས་པ་ལ་མོས་ན། གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྙིང་པོས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་རཾ་ལས་རླུང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ལས་ཤ་ལྔ་བཾ་མཾ་ལཾ་པཾ་ཏཾ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དང་ཟླ་ཕྱེད། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ། ཨོཾ་ཟླ་བ་ཧཱུཾ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཐའ་དག་བཀུག་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ། དམ་རྫས་འབར་བའི་གཏོར་ མ་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་
Chinese
复，入定之大乐身示现。嗡 班杂 安布杂，达那 达萨 萨玛哟嘎 玛哈 苏卡 布吉德 吽。以八句或任何方式赞颂。莲花轮的末尾。双手合掌成空心状，乃大黑天之手印，金刚合掌印，黑天女之手印，具足此手印。嗡 班杂 玛哈 嘎拉 德里夏 匝 吽 班 霍 萨玛雅 斯瓦。萨玛雅 霍。嗡 玛哈 嘎拉 吽 帕特。三遍，供养怙主及其眷属。嗡 玛哈 嘎利 德瓦 德里夏，至萨玛雅 霍。嗡 苏拉达 萨玛耶 希瓦日 吽 吽 帕特 梭哈。三遍，将大黑天女及其眷属置于誓言中。之后，进行念诵：主尊父母之心间，日和月上，各自身持钺刀和颅碗，其中心有种子字及咒鬘。从自身心间放出光芒。融入佛母心间的种子字及咒鬘中。其光芒从秘密道而出。催动主尊心间的种子字及咒鬘。其光芒从口中而出，从自身脐轮进入，融入心间的咒鬘中，如是观想。念诵父尊之咒，再以相反的方式念诵母尊之咒。嗡 玛哈嘎拉 吽 帕特。祈请。嗡 玛哈 嘎拉 亚那 摩 吽 帕特。令欢喜，此乃父尊之咒。嗡 苏拉达 萨玛耶 希瓦日 吽 吽 帕特 梭哈。此乃母尊之咒。主尊及眷属一切之真言，于教法中广为人知。仅作朵玛仪轨时，念诵这些即可，若欲广修，则如经中所说念诵。之后，朵玛之仪轨：以甘露漩涡之精华清净，以 स्वाभाव 清净。从空性中，于 यं 和 रं 所生之风火轮上，于宽广之颅器内。由 吽 भृं अं ज्रिं खं 所生之五肉，由 वं मं लं पं तं 所生之五甘露。其上以 嗡 和半月，金刚杵一半以 吽 标示。风动火燃，诸物融化。嗡 月亮 吽 等之光芒，勾召一切智慧甘露，彼等一切融为一体，誓言物燃烧之朵玛遍满虚空。嗡 阿 吽。
English
Again, he manifested the great bliss body of absorption. Om Vajra Ambhuja, Dvana Dasa Samayoga Maha Sukha Pujite Hum. Praise with eight lines or in any way. At the end of the lotus circle. Joining the palms with hollow space, which is the mudra of Mahakala, the vajra-bound mudra, the mudra of the black goddess, possessing that mudra. Om Vajra Maha Kala Drishya Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam. Samaya Hoh. Om Maha Kala Hum Phet. Three times, offer to the Protector and his retinue. Om Maha Kali Devi Drishya, to Samaya Hoh. Om Surata Samaye Shvari Hum Hum Phet Svaha. Three times, place the great black goddess and her retinue in samaya. Then, the recitation to be done is: At the heart of the main deity, father and mother, on the sun and moon, each holding a curved knife and skull bowl, in the center of each is the seed syllable and mantra garland. Light radiates from one's own heart. It dissolves into the seed syllable and mantra garland at the heart of the mother. That light emerges from the secret path. It stimulates the seed syllable and mantra garland at the heart of the main deity. That light emerges from the mouth and enters from one's own navel, dissolving into the mantra garland at the heart, thus contemplate. Recite the mantra of the father deity, and then recite the mantra of the mother deity in the reverse order. Om Maha Kala Hum Phet. Invocation. Om Maha Kala Yana Mo Hum Phet. To please, this is the mantra of the father deity. Om Surata Samaye Shvari Hum Hum Phet Svaha. This is the mantra of the mother deity. The dharani mantras of all the main deities and retinue are widely known in the teachings. When performing only the torma ritual, it is sufficient to recite these, but if you wish to elaborate, recite as it appears in the text. Then, the ritual of the torma: Purify with the essence of the nectar swirl, purify with Svabhava. From emptiness, on the wind and fire circles arising from Yam and Ram, inside a wide and vast skull cup. The five meats arising from Hum Bhrum Am Jrim Kham, the five nectars arising from Vam Mam Lam Pam Tam. On top of that, marked with Om and a crescent moon, half a vajra with Hum. The wind stirs, the fire blazes, the substances melt. The light rays of Om Moon Hum, etc., summon all the wisdom nectar, all of which merge into one, the torma of burning samaya substances pervades the sky. Om Ah Hum.