Tibetan
ན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་ཙམ་ཡིན་ན། སྐབས་འདིར་རྗེས་ཆོག་བྱ། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་ནི། རྗེས་ཆོག་གི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆབ་བཏང༌། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཆོས་བཤད། མགོན་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་བཤད། བསྡུ་ན་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོགམཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་ཅིང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ། རྟོག་པ་བསྡུ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ལྔ་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་གདབ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་ཚེ་མཛད་ཅིང༌། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུགརྗེས་གནང་དངོས་གཞི་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་གསལ་གད་བ་དགོས་པ་ཡིན་པས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་ནས། བཞུགས་ པའོའི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ནས། ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་གསུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་ཁྲོང་གིས་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། ཞེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་དཀར་པོའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིན་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཌཱ་མ་རུ་དང༌། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་སིལ་སིལ། ཁྲོལ་ཁྲོལ། འུར་འུར། ཆེམ་ཆེམ་བྱོན་ཏེ། ཁྱེད་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ། རོལ་མོ་དང་སྔགས་བཟླས་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ། དེ་སྐུའི་རྗེས་གནང་བུམ་དབང་གི་དོད་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུ
Chinese
祈请（那）。如果只是自己修行，此时作随许即可。摄受弟子，应在随许之前进行，即给弟子们洒水，抛撒、收聚鲜花，明示菩提心。若想 विस्तृत ，则讲说佛法，讲述怙主发心的历史等。若想简略，仅明示菩提心即可。令献曼扎，并跟随念诵此祈请文。之后说：“金刚持请垂念！”等语三遍。收摄分别念。若想广行，则作不共皈依、五支忏悔、不共祈请等。若喜好简略，则令跟随念诵“我皈依三宝”等通常的忏悔文三遍。传达“于此如是专注于真实随许”之语。告知：前方之朵玛与上师无别，必须清楚观想为如意宝怙主。因此念诵：嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从“空性之中”至“安住”之间如前。如是对上师与前方生起之本尊无别生起信敬之心，念诵“嗡 ཤཱུ་ནྱ་ནས། ཀོ྅ཧཾ། ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之语的缘故，为世俗分别念所摄持的一切法皆不可得，成为空性。从空性之中，观想你们自己的心性，从与明点ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全转变，成为吉祥智慧怙主如意宝，化现为自在王之身。观想你们自己的额头有ཨོཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）……直至白色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从上师的心间放射出光芒，从东南方的广大寒林尸陀林中，迎请迅速成就的智慧怙主如意宝与所有空行眷属，于当下，随着ḍāmaru鼓声，铃声悦耳，发出淅沥、哗啦、嗡嗡、闪闪之声而来，与你们无二无别地融入。念诵此语，并猛烈地演奏乐器。在心咒的末尾猛烈地念诵ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。乐器和咒语的念诵方式也适用于下面的仪轨。这是身之随许，是瓶灌顶的替代。上师的意
English
Prayers are offered to Na. If it is just for one's own practice, then just give the subsequent permission at this time. Taking disciples should be done before the subsequent permission, that is, sprinkle water on the disciples, scatter and collect flowers, and clarify the generation of Bodhicitta. If you want to elaborate, then teach the Dharma, tell the history of the Protector's generation of Bodhicitta, etc. If you want to be brief, then it is enough to just clarify the generation of Bodhicitta. Have them offer a mandala, and then repeat this prayer. After that, say "Vajradhara, please be mindful!" three times. Gather the thoughts. If you want to practice extensively, then do the uncommon refuge, the five-part confession, and the uncommon supplication. If you prefer brevity, then have them repeat the usual confession three times, such as "I take refuge in the Three Jewels." Convey the words "Focus on the actual subsequent permission in this way." Inform them that the torma in front and the teacher are inseparable, and it is necessary to clearly visualize the Protector as the wish-fulfilling jewel. Therefore, recite: Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atma Ko Ham. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) From "In the state of emptiness" to "abiding" as before. In this way, having faith and devotion that the teacher and the deity generated in front are inseparable, reciting the words "Om Shunyata... Ko Ham" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), all phenomena gathered by mundane consciousness become unattainable and become emptiness. From within emptiness, visualize that your own mind-essence, completely transformed from the thigle Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), becomes the glorious Wisdom Protector, the wish-fulfilling jewel, manifesting as the body of the King of Freedom. Visualize that on your own foreheads there is Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)... until the white Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From the heart of the teacher, rays of light radiate, and from the great charnel ground of the cool forest in the southeast, invite the swiftly accomplishing Wisdom Protector, the wish-fulfilling jewel, along with all the assembly of dakinis, and at that very moment, with the sound of the damaru drum, the tinkling of bells, the sounds of rustling, rattling, buzzing, and flashing, they come and merge with you indivisibly. Say these words and play the music intensely. At the end of the mantra, recite Abesha Ya Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) intensely. The playing of music and the recitation of mantras also apply to the following rituals. This is the subsequent permission of the body, which is the substitute for the vase empowerment. The teacher's mind
Tibetan
གས་ཀའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་མོས། སློབ་ དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་སྔགས་འཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྙིང་གའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་སྤར་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྙིང་པོ་ལན་བཅུ་གསུམ་བཟླ་བ་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད། དེ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་གསང་དབང་ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུགཐོད་པ། བུམ་པ། ནོར་བུ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ། རོལ་མོ། དེ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོད་ཡིན། ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཤངས་ཀྱི་བུ་ག་གཡོན་པ་ནས་འཐོན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང༌། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་ མདངས་བཅུད། དྭངས་མ། ཚེ་སྲོགལོངས་སྤྱོད། དབང་ཐང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས། སྲོག་རྩའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད་དེ། སྙིང་གའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐིམ། རོལ་མོ། དེ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང༌། དབང་བཞི་པའི་དོད་ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཞབས་འོག་གི་ཚོགས་བདག་བསྐུལ་བས། ཚོགས་བདག་ལས་རང་དང་འདྲ་བའི་ཚོགས་བདག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་དྲེགས་ལྡན་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྐང་འོག་གི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཁ་དང་བཤང་ལམ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས། རང་གི་བང་མཛོད་གནས་ཁང་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད། འདོད་དགུ་སྣ་ཚོགས་པས་ཕྱུར་བུར་གང་བར་གྱུར། རོལ་མོ། དེ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་གྱི་དོད་ཡིན་ནོ། །འཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། མོས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད། མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་ བུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་གསལ་བཏབ། དེ་རྣམས་ལ་མོས་གུས་དུང་པ་བྱས་པས། འུར་འུར། ཆེམ་ཆེམ། རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། རང་གི་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུང་ལྷང་ལྷང་བྱོན་པར་བསམ་ཞིང༌། བྱིན་གྱིས་རློབ་རློབ་ལྟར་བཞུགས་པར་གྱུར། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང༌། བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། མཐར་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཞེས་པ་ནས། སྦྱར་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་ནག་པོའི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་དང་འདྲ། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་མགོན་པོ་ནག་པོ་དང་འདྲ་ཞིང༌། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་གི་སྐབས་གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས། གཏོར་མ་དེ་ཉིད་དབུལ་བའི་ལག་ལེན་ཡང་འདུག་མོད་ཀྱི་མགོན་དཀར་གྱི་ཕྱག་ལེན་དཀྱུས་ལ་མི་མཛད་པར་སྣང་ངོ༌། །ནོར་སྒྲུབ་ཀུན་ལས་ཆེས་ལྷག་པ། །དག༵འ་བར་བསྔགས་པའི་གཡེར་པོ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོའི་སྙིང༵་ནས་བསྐུལ་བའི་ཐབས། །གསལ་པོ༵ར་བརྗོད་འདི་ཨེ་མ་མཚར། །མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་མཚན་ནོ།། །།མངྒལཾ། ། མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
观想在嘎字的法性明点中，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的周围被咒语环绕。对上师生起虔诚的信仰和爱慕，从心间的咒语链中脱落出第二条咒语链，从口中出来，观想进入你们的口中，如同印在心间法性明点中一样安住。请复诵这个。修持念诵心咒十三遍。这是语的随许，是秘密灌顶。再次，对上师生起虔诚的信仰和爱慕，从心间放射出光芒，汇集所有佛和菩萨的慈悲加持，融入心间。从上师怙主无二的心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，生出无数的弯刀、颅碗、宝瓶、珍宝、铁钩等法器。全部化为光芒，融入你们的心中。奏乐。这是意的随许，是智慧和般若的象征。再次，对上师生起虔诚的信仰和爱慕，从上师的心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，幻化出无数的五部空行母，身色红色，手持手鼓和颅碗。从左鼻孔出来，充满十方世界的所有界。轮回和涅槃，所有情器世间的光彩、精华、精髓、甘露、寿命、受用、权势全部以甘露的形式汇集。从你们的左鼻孔进入，通过命脉，无二地融入心间的法性明点中。奏乐。这是功德的随许，是第四灌顶的象征。再次，对上师生起虔诚的信仰和爱慕，祈请上师怙主无二的足下的会主，从会主中幻化出无数与自己一样的会主。降伏所有鬼神、人与非人、傲慢的强大者。观想献给你们作为奴仆。从你们脚下的会主的口、肛门和毛孔中，降下如意宝的大雨，使自己的仓库、住所、地方全部充满食物、财富、受用和各种愿望。奏乐。这是事业的随许，是权力的边际的象征。结束
English
Visualize that in the bindu of the nature of 'ga', the mantra surrounds the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Generate devotion, respect, and love for the teacher. From the mantra garland in the heart, a second mantra garland breaks off, emerges from the mouth, and visualize that it enters your mouths and abides as if imprinted in the bindu of the nature of the heart. Please repeat this. Practice reciting the essence thirteen times. This is the subsequent permission of speech, the secret empowerment. Again, generate devotion, respect, and love for the teacher. Light radiates from the heart, gathering all the compassion and blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and dissolves into the heart. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart of the inseparable Lama Protector, countless implements such as curved knives, skull cups, vases, jewels, and iron hooks arise. All dissolve into light and merge into your hearts. Music. This is the subsequent permission of mind, the substitute for wisdom and jñana. Again, generate devotion, respect, and love for the teacher. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the teacher's heart, countless Five Classes of Ḍākinīs, red in color, holding Ḍāmarus and skull cups, emanate. They emerge from the left nostril, filling all realms of the ten directions. The splendor, essence, quintessence, nectar, life force, enjoyment, and power of all saṃsāra and nirvāṇa, all containers and contents, gather back in the form of nectar. They enter from your left nostrils, pass through the path of the life force channel, and dissolve indivisibly into the bindu of the nature of the heart. Music. This is the subsequent permission of qualities, the substitute for the fourth empowerment. Again, generate devotion, respect, and love for the teacher. By invoking the Lord of Hosts beneath the feet of the inseparable Lama Protector, countless Lords of Hosts identical to oneself emanate from the Lord of Hosts. Subjugate all spirits, humans and non-humans, arrogant and powerful beings. Visualize offering them to you as servants. From the mouths, anuses, and pores of the Lord of Hosts beneath your feet, a great rain of wish-fulfilling jewels falls, filling your treasuries, dwellings, places, and all directions with food, wealth, enjoyment, and various desired objects. Music. This is the subsequent permission of activity, the substitute for the boundary of power. End.