Tibetan
མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས། མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྒྲོལ་མ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ལེགས་བརྒྱན་པ། །བྱིན་རླབས་མགོན་པོ་ཆེར་བཏུད་ནས། །ཏིང་འཛིན་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་བཤད། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་བྱེད་པར་འདོད་པས། གནས་དབྱེན་པར་ཉེར་དགུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཟང་པོར་མཎྜལ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ཁ་མེ་རི་ཅན་རྩེ་མོ་ཚུར་བསྟན་པ། དབུས་སུ་ཉི་གདན་དྲུག་ལ་ཚོམ་བུ་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པར་འགོད། ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཅད་དམར་པོ། ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ཕྱི་ལའང་རྡོ་རྭ་མེ་རི་བྱ། དེར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། ཐོད་པའི་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བའི་ནང་དུ། བདུད་རྩི་ལྔས་སྦགས་པའི་གཏོར་མ་ནོར་གཟུགས་མཆེ་བ་རེ་འགོད་ཅིང༌། འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་བཞེངས་ན། སྣོད་དེ་ཉིད་དུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་རྩེ་མོ་གཡས་སུ་བཅུས་པ་གྲུ་གསུམ། ལས་མགོན་ལ་གྲུ་གསུམ་ཕྲ་མོ། གཞན་གསུམ་ལ་ཟླུམ་པོ་ཕྲ་མོ་རེ་བྱ། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ལ་མདའ་དར་དང༌། ཙ་ཀ་ལི་བཙུགས། འབུལ་གཏོར་རྒྱས་པ་བཤོམ་ན་གཏོར་སྒྲུབ་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན་ཟླུམ་གཏོར་ཆེ་བ་ཞིག་མདུན་དུ་བཤམ། ནང་མཆོད་དང༌། མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ཅི་བདེ་བར་བསྒྲིགས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནི། སྤྲོ་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་རྣམས་ཡི་དམ་ཉིད་ཀྱི་རང་གཞུང་ལྟར་བྱས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་ བྷཱ་ཝཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཞེས་པ་ནས། བཅོལ་པའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད་ཀྱི་བར་གཏོར་ཆོག་འཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་གཞུང་བསྲང༌། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཉིད་དམིགས་པས་བདག་འཇུག་ཏུ་བླངས། སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་འདིར་ཡང་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སུ་བཅུགཆོས་འདིའི་ཆེ་བ་ཅུང་ཟད་བརྗོད། སྤྲོ་ན་མགོན་པོས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོས་ཇི་ལྟར་གསན་ཚུལ་དང༌། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཐོན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་བཤད་ནས། མཐར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཞུགས་ནའང༌། རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི། དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་
Chinese
白怙主如意宝之修法 白怙主如意宝之修法 嗡 斯瓦斯谛！ 观世音自在度母与，金刚亥母善严饰，祈祷加持怙主尊，宣说三摩地灌顶仪轨。欲作遣除一切障碍之事业，于处所清净之二十九等良辰吉日，于圆形坛城中央，置三面蓝色具火焰之法生，尖端朝向自身。中央安放六瓣日垫，其上安放与本尊身色相应之堆积物。外围为红色方格，圆形外围亦作石墙火焰。于其上，于任何颅器之中，安放以五甘露浸染之食子，塑造财宝形象，置一獠牙。若修作眷属之食子，则于该器皿中，为夜叉作尖端朝右之三角，为业怙主作细小三角，其余三者作细小圆形。大食子上插箭幡与擦擦。若陈设丰盛供品，则是食子修法，若简略，则于前方陈设一大圆形食子。内供与其余供品， यथासुख陈设。之后上师之行为：若兴致高，则抛掷驱魔食子并驱逐邪魔。加持供品，加持内供。本尊之自生，依本尊自身之仪轨而作，之后以甘露（梵文：Amrita，अमृत，amṛta，不死） очистить перед собой，以स्वाभाव（梵文：Svabhava，स्वभाव，svabhāva，自性） очистить。从空性中，至成办所托事业之间，依食子仪轨事业宝藏之仪轨。以下将出现之三摩地灌顶，以观想之方式接受自入。为加持弟子之相续，此处亦稍作念诵。令弟子沐浴。于座次就座后，献花并收回。上师令弟子发起菩提心，略述此法之功德。若兴致高，则讲述怙主发心之历史，以及琼波大成就者如何听闻之方式，以及传承上师们如何显现能力之方式等，随力讲述。最终，虽有此智慧怙主之修法种类不可思议，然根本者乃是猛厉威力修法。
English
The Sadhana of White Lord of Wish-Fulfillment The Sadhana of White Lord of Wish-Fulfillment Om Svasti! With Avalokiteshvara, Tara, and Vajravarahi well adorned, I prostrate to the blessings of the Great Protector, and explain the ritual of Samadhi empowerment. Desiring to perform the command to eliminate all obstacles, on an auspicious day such as the twenty-ninth, in the center of a round mandala, place a triangular Dharma origin, blue with flames, its apex pointing towards oneself. In the center, place a six-petaled sun cushion, upon which arrange piles matching the deity's color. The outer area is a red square, and the outside of the circle is also made of stone walls and flames. There, on a stand, in any skull cup, place a torma soaked with the five amritas, shaped like jewels, with a tusk each. If constructing the retinue's tormas, then in that vessel, make a triangle with the apex pointing to the right for the yakshas, a small triangle for the karma lord, and a small circle for the other three. Adorn the great torma with arrows, banners, and tsakalis. If arranging an extensive offering, it is a torma sadhana; if concise, then arrange a large round torma in front. Arrange the inner offering and other offerings as is convenient. Then, the actions of the master: if inclined, cast the obstacle torma and dispel the obstacles. Bless the offerings, bless the inner offering. The self-generation of the yidam is done according to the yidam's own text, then purify the front generation with Amrita (Sanskrit: Amrita, अमृत, amṛta, immortality), purify with Svabhava (Sanskrit: Svabhava, स्वभाव, svabhāva, self-nature). From within emptiness, until the accomplishment of the entrusted task, follow the text of the Torma Ritual Treasure Trove. The Samadhi empowerment that will appear below is taken as self-entry with visualization. To bless the disciples' continuums, repeat a little here as well. Have the disciples bathe. After seating them in rows, offer and collect flowers. The master causes the disciples to clarify the generation of bodhicitta, and briefly speaks of the greatness of this Dharma. If inclined, tell the story of how the Protector generated the mind, how the great accomplished Khyungpo heard it, and how the lineage lamas manifested their abilities, each in their own way. Finally, although there are inconceivable types of sadhanas for this Wisdom Protector, the root is the fierce power sadhana.
Tibetan
དང༌། ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་གཉིས་ལགས། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་ཡིན་ཞིང༌། འདི་ལ་ཡང་བཀའ་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་ཡོད་ནའང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བཀའ་ནི། བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་འདི་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང༌། སློབ་མའི་ངོས་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང༌། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། རྟོག་པ་ བསྡུ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མའམ། དེ་མི་ཤེས་ན་སྤྱི་འགྲོ་ཞིག་འབུལ། གཉིས་པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ནི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །དེ་ལྟར་ན་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ཏེ་གསན་འཚལ། བཞི་པ་ནི། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་དོན། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༴ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ཆོས་ལ༴ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ༴ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ། ལྔ་པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་ མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་སམ། བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང༌། །ཞེས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ལྔ་པ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་པོ་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། ལན་གསུམ་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་མོས་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་བླ་མ་དང་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ། ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་
Chinese
和，寂静和财富成就二者。那二者之中，最主要的是猛厉威力成就。这方面也有很多不同的教言种类，但是，那些的根本灌顶教言是，遣除一切障碍的这个教言本身，因此为了修持这个，上师的事业要先进行。作为弟子的份，也有加行、正行、后行三者，首先加行方面也有，献曼茶罗，祈请，念头 收摄，不共的皈依发心，不共的祈请，共六个方面。首先在上师和怙主无别的面前，为了请求三摩地的灌顶，献曼茶罗。这样说。弟子也献曼茶罗，或者不知道就献一个普通的。第二是，跟着念诵这个。金刚持等三次。第三是，念头全部好好收摄之后，以非常善良的想法听闻。忘记心上的金刚萨埵等，善逝们不会加持。那样的话，断除容器的三种过失而谛听。第四是，特殊皈依的意义。因为是皈依上师怙主无别，跟着念诵这个。十方安住的诸佛和菩萨们，上师请垂听。我名某某，皈依十方安住的上师。皈依十方安住的佛。皈依十方安住的法。皈依十方安住的僧。本尊坛城和智慧怙主六臂的眷属坛城等，顶礼并皈依。三次。第五是，跟着念诵这个。三宝我皈依。等等，或者，我所造罪业等，或者常忏五支，广略二者任何一个都可以，做三次。第六是，观想以意幻的供品供养，跟着念诵这个，上师和速作智慧怙主无差别者，外供花香，内供五肉五甘露，秘密乐空的智慧，极密是如实性之供品。
English
And, the two of peacefulness and wealth accomplishment. Among those two, the most important is the fierce power accomplishment. Although there are many different kinds of teachings in this regard, the root empowerment teaching of those is, this very teaching of removing all obstacles, therefore, in order to practice this, the activities of the teacher should be done first. As for the part of the disciple, there are also three: preliminary, main, and subsequent. First, in the preliminary, there are also: offering the mandala, supplicating, thoughts collecting, uncommon refuge and generating bodhicitta, uncommon supplication, there are six aspects in total. First, in front of the guru and protector who are inseparable, in order to request the empowerment of samadhi, offer the mandala. Say this. The disciple also offers the mandala, or if they don't know, they offer a common one. Second, follow and recite this. Vajradhara etc. three times. Third, after collecting all the thoughts well, listen with a very good intention. Vajrasattva etc. on the forgotten mind, the Sugatas will not bless. In that way, listen by abandoning the three faults of the vessel. Fourth, the meaning of special refuge. Because it is taking refuge in the guru and protector who are inseparable, follow and recite this. All the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, teacher please listen. I, named so and so, take refuge in the guru abiding in the ten directions. Take refuge in the Buddha abiding in the ten directions. Take refuge in the Dharma abiding in the ten directions. Take refuge in the Sangha abiding in the ten directions. I prostrate and take refuge in the yidam mandala and the retinue mandala of the wisdom protector six-armed, etc. Three times. Fifth, follow and recite this. I take refuge in the Three Jewels. Etc., or, the sins I have committed, etc., or the five branches of constant confession, either the extensive or concise, either one is fine, do it three times. Sixth, visualize offering with offerings emanated by the mind, follow and recite this, to the guru and the swift-acting wisdom protector who are inseparable, outer offering of flowers and incense, inner offering of the five meats and five amritas, secret wisdom of bliss and emptiness, the most secret is the offering of suchness.