Tibetan
་ལེན་གསལ་བར་བཤད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི། ༈ །ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ནི། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གྲགས་པ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ལ་བཏུད་དེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི། །མགོན་བཀའ་གཉིས་པ་མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་ཡང་སྙིང་དུ་དྲིལ་བ་ནི། མདུན་དུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་མུ་ཁྱུད་དཀར་པོ། དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ། རེ་ཁ་དམར། གྲུ་བཅད་ལྗང་ཁུ། ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཉི་ གདན་ལ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་ཞིག་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཛྙི་ལ་རྟེན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བཀོད་དེ། དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱེད་པའམ། ནོར་བུའི་དབྱིབས་སུ་བྱེད་ན། ཟན་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ། ཟན་རིལ་གསུམ་འཛོམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཛཾ་བཤོས་འདྲ་བ་ཞིག་བཀོད་པས། ཕྱོགས་གང་ནས་བལྟས་ཀྱང་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། གང་ལྟར་ནའང་རྒྱུ་ཕྱེ་མར་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར་བ་སོགས་ལས་བྱས། མཎྜལ་གྱི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་ཟས་བཟང་དགུས་བརྒྱན་པ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། རྟེན་གཏོར་ལ་ཙ་ཀ་ལི་ཡོད་ན་འཛུགས་ཤིང་མེད་ཀྱང་ཆོགདེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་ལ་བྱ་བའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི་འདི་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་གཙོ་ཆེ་ཞིང༌། ཕྱག་ལེན་ཡང་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ལ་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། གཾ་ལས་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན། ལ་ཕུག་དང༌། ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་གཉིས་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རྒྱ་སྲན་ཙམ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་བརྗིད་པ། ཞལ་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ར
Chinese
是为阐明仪轨之章节。 撰写如意宝珠之修法。 愿吉祥！ 顶礼上师怙主无别尊， 名扬权势自在之王者， 以及诸空行众眷属， 撰写如意宝珠之修法。 怙主口传第二尊，怙主白尊如意宝珠之修法，以及简略扼要之随许仪轨：于前方之法座上，设彩粉坛城，圆形，外围白色。 中央为白色法生。 线条红色。 角隅绿色。 法生中央，日 垫之上安置白色宝堆。 其上安置以一切庄严修饰之“མཛྙི་ལ”食子，形状作三角形，或作宝珠形。于食子圆团之上，聚集三个食子丸。 其上安置形似“ཛཾ་བཤོས་”之物。无论从哪个方向看，都如具三眼之宝珠一般，如此制作亦可。 无论如何，材料皆以面粉混合研磨之珍宝等制作。 坛城前方，陈设以九种妙食庄严之圆形供食，以及与共同仪轨相同之供品。 坛城食子上若有“ཙ་ཀ་ལི་”则安插，无亦可。其后，如共同仪轨一般加持供品。 正行修持：虽有观自身为本尊之仪轨，然于此仪轨中，自前无别甚为重要。 行持亦依自前无别而作。 如此，以皈依、发心、四无量心为前行， 以“ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ”令其空性。 于空性之中，从“ཧཱུཾ”字生出之防护轮中央，从“པཾ”字生出莲花，从“རཾ”字生出日轮之上，从“གཾ”字生出白色象头财神，手持萝卜与 鼬鼠，二者皆口朝下倒置。 其上，自心法性之明点，红白色，如芥子大小。 其中央有“ཧཱུཾ”字，如水银之色。 从中放射光芒，遣除一切众生 之贫困痛苦。 复又收摄融入，完全转变，自身与前方本尊无有差别，化现为： 迅速成就之智慧怙主，如意之宝珠，权势自在之王之身相： 身色洁白而威严， 面容呈忿怒带微笑之相。
English
This is the chapter explaining the ritual clearly. Writing the Sadhana of the Wish-Fulfilling Jewel. ༈ Om Swasti! Homage to the Guru Protector, inseparable, Known as the King of Power, Together with the assembly of Dakinis, Writing the Sadhana of the Wish-Fulfilling Jewel. The second oral instruction of the Protector, the Sadhana of White Protector Wish-Fulfilling Jewel, and the method of bestowing permission, condensed into its essence: In front, on a platform, place a mandala of colored powders, round, with a white circumference. In the center, a white Dharma origin. Red lines. Green corners. In the center of the Dharma origin, a sun cushion upon which a white heap is arranged. On top of that, place a Torma of support called "Mjnyi la," adorned with all ornaments. Make the shape triangular, or in the shape of a jewel. On top of the round Torma, gather three Torma balls. On top of that, place something that looks like "Dzam Bshyos." No matter which direction you look from, it looks like a three-eyed jewel, so it's okay to do it that way. In any case, the material is made from flour mixed with ground precious stones, etc. In front of the mandala, arrange a round offering Torma adorned with nine excellent foods, and offerings that are in accordance with the general practice. If there is a "Tsakali" on the support Torma, insert it, but it's okay if there isn't. Then, bless the offerings in accordance with the general practice. The main practice is: Although there is a way to practice self-generation as a Yidam, in this practice, self and front being inseparable is most important. The practice is also done with self and front being inseparable. Thus, with refuge, generating Bodhicitta, and the four immeasurables as preliminaries, purify into emptiness with "Shunyata." From within emptiness, in the center of the protective circle that arises from the syllable "Hum," from the syllable "Pam" arises a lotus, and on top of the sun disc that arises from the syllable "Ram," from the syllable "Gam" arises white Ganapati, with the face of an elephant, holding a radish and a mongoose, both turned upside down. On top of that, the Bindu of the Dharmata of one's own mind, red and white, about the size of a mustard seed. In its center is the syllable "Hum," like the color of mercury. From it, rays of light emanate, dispelling the suffering of poverty of all sentient beings. Again, it gathers and dissolves, completely transforming, oneself and the front generation being undifferentiated, manifesting as: The Swiftly Acting Wisdom Protector, the Wish-Fulfilling Jewel, the form of the King of Power: The body color is white and majestic, the face is wrathful with a smiling expression.
Tibetan
བ་ཏུ་བཞད་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། སྨ་ར་སྨིན་མ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་བརྫེས་པ། དཔྲལ་བར་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེས་བྱུགས་པ། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། བར་པས་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། ཐ་མའི་སེང་ལྡེང་གི་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་བུམ་པ་ནོར་བུས་གང་བ་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བརླ་གཡོན་པ་ལ་བརྟེན་པ། གཉིས་པ་ན་རྩེ་གསུམ། ཐ་མ་ན་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཞབས་འགྲོ་འཆོམ་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་ཚོགས་བདག་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷབ་ལྷུབ་དང༌། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་སིལ་ཁྲོལ་དང༌། ཆུན་འཕྱང་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པ། འཁོར་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་མེ་དཔུང་འབར་ བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྐུ་མདོག་གངས་རི་ལྟར་དཀར་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །འགྲོ་བའི་དབུལ་འཕོངས་མ་ལུས་ཞི་མཛད་པ། །འདོད་དགུའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྙིང་གའི་ཐིག་ལེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ་ཞིང༌། ཤཱ་ས་ན་ལན་གསུམ་གྱིས་དམ་ཅན་སྤྱི་ལ་འབུལ་བ་ཕྱག་ ལེན་ལ་མཛད། དེ་ནས་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོ
Chinese
巴度瓦扎（Ba tu bzhad pa）。具有三只眼睛，有胡须和眉毛，头发染成棕黄色，额头上涂有辛度拉（Sindhura）的红点，头顶以不动明王（藏文：མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོ།）为印玺。右手的第一个手指将弯刀挥向天空，中间的手指将如意宝王指向心间，最后的手指摇动檀香木的达玛茹鼓。左手的第一个手指拿着装满珍宝的宝瓶，放入装满甘露的颅器（Kapala）中，倚靠在左大腿上。第二只手拿着三叉戟，最后一只手拿着绳索。双脚以行走摇摆的姿势坐在莲花日轮和财神（藏文：ཚོགས་བདག）的座垫上。身披各种丝绸飘带，穿着虎皮裙，披着象皮上衣，头戴五骷髅冠，戴着五十颗湿人头项链，以珍宝饰品、铃铛和各种垂饰庄严自身。被成千上万的怀柔空行母眷属围绕，安住在熊熊燃烧的火焰之中。然后，额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是怀柔空行母，红色，手持铁钩和颅碗。她的心间是法性之明点，明点中央是白色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自己的心间发出光芒，从东南方大尸陀林寒林中，迅速成就智慧的怙主如意宝和所有空行眷属，全部 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）。莲花 卡玛拉 耶 斯瓦姆（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलयेस्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalayestvaṃ，汉语字面意思：莲花莲花为了你）。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जःहुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）。从阿甘（藏文：ཨརྒྷཾ）到夏布达（藏文：ཤཔྟ）进行供养。怙主如意宝，慈悲者，身色如雪山般洁白，散发光芒，平息众生的一切贫困，向您顶礼赞叹，祈求赐予一切所愿成就。观想心间明点的周围环绕着咒语，尽可能多地念诵：古汝 玛哈 嘎拉 哈日 尼萨 悉地 扎（藏文：གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ）。按照黑忿怒空行母的观修仪轨，加持朵玛，观想智慧尊圣众以金刚舌管吸取朵玛并享用。在心咒的末尾加上 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི），念诵七遍进行供养，按照惯例，念诵三遍夏萨纳（藏文：ཤཱ་ས་ན་）供养所有誓盟者。然后如前供养赞颂，祈请“享用此供施朵玛”等，以满足所愿。
English
Batu Bazha (Ba tu bzhad pa). Possessing three eyes, with a beard and eyebrows, hair dyed brownish-yellow, forehead smeared with Sindhura powder, the crown sealed with Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོ།). The first finger of the right hand brandishes a curved knife in the sky, the middle finger points the wish-fulfilling jewel king towards the heart, the last finger shakes a sandalwood damaru drum. The first finger of the left hand holds a vase filled with jewels, placed inside a skull cup (Kapala) filled with nectar, leaning on the left thigh. The second hand holds a trident, and the last hand holds a lasso. The feet are in a walking, swaying posture, seated on a lotus sun disc and the seat of the lord of wealth (Tibetan: ཚོགས་བདག). Adorned with various silk ribbons, wearing a tiger skin loincloth, wearing an elephant skin upper garment, crowned with five dry skulls, wearing a necklace of fifty fresh human heads, adorned with precious jewels, bells, and various pendants. Surrounded by a retinue of hundreds of thousands of subjugating dakinis, residing in the midst of blazing flames. Then, on the forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), on the throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), in the heart is a red subjugating dakini, holding an iron hook and a skull bowl filled with blood. In her heart is a bindu of dharmata, and in the center of the bindu is a white Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Light radiates from one's own heart, from the great charnel ground of the cool forest in the southeast, swiftly accomplishing the wish-fulfilling jewel, the lord of wisdom, together with all the dakini retinues, all Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Assembly). Padma Kamala Ye Tvam (Tibetan: པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: पद्मकमलयेस्त्वं, Sanskrit Romanization: padmakamalayestvaṃ, Literal Chinese meaning: Lotus Lotus for you). Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जःहुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jah Hum Bam Hoh). Offerings are made from Argham (Tibetan: ཨརྒྷཾ) to Shabda (Tibetan: ཤཔྟ). Protector, wish-fulfilling jewel, compassionate one, body color as white as a snow mountain, radiating light, pacifying all the poverty of beings, I prostrate and praise you, requesting the granting of all desired accomplishments. Visualize the mantra encircling the bindu in the heart, and recite as much as possible: Guru Maha Kala Hari Nisa Siddhi Jah (Tibetan: གུ་རུ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛཿ). Bless the torma according to the sadhana of Black Wrathful Dakini, and visualize the wisdom deities drawing the torma with vajra tongue tubes and enjoying it. At the end of the heart mantra, add Idam Balingta Kha Kha Khahi Khahi (Tibetan: ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི), recite it seven times for offering, and according to custom, recite Shasana (Tibetan: ཤཱ་ས་ན་) three times to offer to all oath-bound ones. Then, offer praise as before, and request "Enjoy this offering torma," etc., to fulfill wishes.