Tibetan
་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །དེ་ལྟར་ན་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ཏེ་གསན་འཚལ། བཞི་པ་ནི། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་དོན། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༴ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ཆོས་ལ༴ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ༴ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ། ལྔ་པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་ མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་སམ། བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང༌། །ཞེས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ལྔ་པ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་པོ་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། ལན་གསུམ་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་མོས་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་བླ་མ་དང་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ། ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་རྣམས་འབུལ་ལ། བཞེས་ནས་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། སྔགས་གཏད་པའི་རྗེས་གནང་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་དོད་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འདེབས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་འཕོ་བ་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང༌། ཞེས་པ་ནས། ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལས། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་དོར། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོགསྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ནས། ཙནྡན་གྱི་སྡོང་པོ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དཔྲལ་པར་ཨོཾ་ནས། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས། འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། དམ་རྫས་སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་བཏུལ། ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཀྵིཾ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར་བརྗོད། གཉིས་པ་ནི། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་གསལ་བཏབ་ལ། དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་ བ་དུང་དུང་བཏབ་པས། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་ཨོཾ་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པས། བུམ་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བྱ། དེས་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ། གསང་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། མགྲིན་པའི་ཨཱཿ གསུང་གི་བྱིན་རླབས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ་ཐིམ་པས། གསང་དབང་ཐོབ། རོལ་མོ་བྱ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་གཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པས། ཤེར་དབང་ཐོབ། རོལ་མོ། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཡང་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་རྒྱངས་ཀྱིས་ཆད་ནས་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ་ཐིམ། དེ་ཡང་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་དད་དུ་ འཛིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། སེམས་སྤྲོས་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཞོག་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ལ། རོལ་མོ། གསུམ་པ་ནི། གཏོར་མ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འ
Chinese
且具有……谛听！由于遗忘，金刚萨埵等安住于心中，善逝们不会加持。因此，请摒弃容器的三种过失而谛听。第四是殊胜的皈依之义。因为要皈依上师怙主无二无别，所以请复诵此句。祈请十方安住的诸佛和菩萨，以及上师垂念。我，名为……，皈依十方安住的上师。皈依十方安住的佛……皈依十方安住的法……皈依十方安住的僧……我顶礼并皈依本尊坛城和智慧怙主六臂等坛城眷属。念诵三遍。第五是，复诵此句：皈依三宝！等等。或者，我所造的罪业！等等，五支忏悔的广略二者皆可，念诵三遍。第六是，观想以意幻的供品进行供养。复诵此句：向上师和速作智慧怙主无二无别者，献上外在的花、香，内在的五肉五甘露，秘密的乐空智慧，以及极密的那样本性的殊胜供品。祈请享用后，圆满赐予我四种灌顶。念诵三遍。第二，正行是降临智慧，以身语意加持，以身加持，以及给予真言的随许，共有四种。第一种是，为了引入坛城并指示本尊，而进行坛城明观，以及智慧转移两种。第一是，观想上师和面前的本尊无二无别，即怙主和眷属。从“在你们面前的虚空中，在守护轮之中”开始，到“如法圆满”之间，按照修法仪轨进行，舍弃从种子字生起的词句。如此这般的上师和怙主无二无别，以虔诚的敬信心生起渴望，从心间放出光芒，照射到你们的身上，焚烧所有的罪障，净化所有不净的显现。嗡 梭巴瓦 索巴瓦 索巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性……），从空性中，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出莲花……
English
And possess... Listen! Because of forgetfulness, Vajrasattva and others abide in the heart, the Sugatas will not bless. Therefore, please listen by abandoning the three faults of the vessel. The fourth is the meaning of special refuge. Because one takes refuge in the guru and protector, inseparable, please repeat this sentence. I pray to all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, and to the teachers to remember. I, named..., take refuge in the gurus abiding in the ten directions. I take refuge in the Buddhas abiding in the ten directions... I take refuge in the Dharma abiding in the ten directions... I take refuge in the Sangha abiding in the ten directions... I prostrate and take refuge in the mandala of the Yidam deities and the retinue of the six-armed Wisdom Protector. Recite three times. The fifth is, repeat this sentence: I take refuge in the Three Jewels! etc. Or, the sins I have committed! etc., either the extensive or concise version of the five-branch confession is fine, recite three times. The sixth is, contemplate offering with offerings created by the mind. Repeat this sentence: To the guru and the Swift-Acting Wisdom Protector, inseparable, I offer the outer flowers and incense, the inner five meats and five elixirs, the secret bliss-emptiness wisdom, and the most secret suchness of the supreme offerings. Please accept them and fully bestow upon me the four empowerments. Recite three times. Second, the main part is to invoke wisdom, to bless with body, speech, and mind, to bless with the body itself, and to grant the subsequent permission of entrusting the mantra, there are four. The first is, in order to introduce into the mandala and indicate the deity, to clarify the mandala as the substitute, and the two realities of transferring wisdom. The first is, to visualize the guru and the front generation as inseparable, that is, the protector and retinue. From "In the sky in front of you, in the wheel of protection" to "complete in accordance with the method," follow the sadhana, discarding the words arising from the seed syllables. Such a guru and protector, inseparable, with sincere devotion and longing, light radiates from the heart, striking your bodies, burning all sins and obscurations, purifying all impure appearances. Om Svabhava, etc. From emptiness, from Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam) a lotus arises...
Chinese
之上，你们的自性是黑色吽字，以弯刀吽字为标志。 从那里面发出光芒。 背靠檀香树。 如此显现的额头上，从嗡字开始。 蓝色吽字，从上师心间的吽字发出光芒。 轰轰烈烈地降临，与你们的身体无二无别地融为一体，这样说着，演奏音乐。 焚烧誓言物的香。 从嗡 班杂 玛哈 嘎拉 萨巴 瑞瓦ra 克星（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཀྵིཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla saparivāra kṣiṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，眷属，克星）到 扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 棒 霍）之间念诵。 第二是，观想上师与本尊玛哈嘎拉无二无别的头顶上是白色嗡字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心中是蓝色吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），祈请圆满赐予四种灌顶。 特别是，心想祈请赐予宝瓶灌顶，以意念恳切祈请。 如此祈请后，上师玛哈嘎拉无二无别的额头上的嗡字发出光芒。 所有佛的身体的加持，全部以白色光芒的形式汇聚，融入嗡字。 从嗡字发出无量白色光芒。 融入你们的额头的嗡字，生起获得宝瓶灌顶的信心。 这样说着，演奏音乐。 如此类推，祈请赐予秘密灌顶。 喉咙的阿字，是语的加持。 从喉咙的阿字发出红色光芒。 融入你们的喉咙的阿字，获得秘密灌顶。 演奏音乐，祈请赐予智慧本智灌顶。 心间的吽字，是意的加持。 从心间的吽字发出蓝色光芒，融入你们的心间的吽字，获得智慧灌顶。 演奏音乐。 祈请赐予第四灌顶。 再次对上师玛哈嘎拉无二无别生起虔诚的敬仰。 三处的三字，笔直地降临。 融入你们的三处的三字。 你们的心间的吽字融入喉咙的阿字。 那也融入头顶的嗡字。 嗡字也如彩虹消逝于天空般消失。 由此，身体、语言、意念，执着于三者不同的障碍得以清净，因此获得了第四灌顶。 这样说着，将心安住于离戏的大手印中。 演奏音乐。 第三是，将朵玛放在弟子的头顶上。 这个朵玛是速成智慧的玛哈嘎拉。
English
Above, your nature is a black Hūṃ, marked with a curved knife Hūṃ. From that, light radiates. Leaning against a sandalwood tree. On the forehead thus manifested, starting from Oṃ. Blue Hūṃ, light radiates from the Hūṃ in the heart of the teacher. Rushing and flashing, it descends and merges with your bodies, indivisibly, saying this, play music. Burn the incense of the samaya substance. Recite from Oṃ Vajra Mahākāla Saparivāra Kṣiṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཀྵིཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla saparivāra kṣiṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Mahakala, with retinue, Kṣiṃ) to Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hūṃ Baṃ Hoḥ). The second is, visualize a white Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on the crown of the head of the guru and the front-generated Mahākāla, who are inseparable, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) clearly in the heart, and pray to be granted the complete four empowerments. In particular, thinking of requesting the vase empowerment, pray earnestly with your mind. After praying in this way, light radiates from the Oṃ on the forehead of the guru Mahākāla, who are inseparable. All the blessings of the bodies of all the Buddhas are gathered back in the form of white light and absorbed into the Oṃ. From the Oṃ, immeasurable white light arises. As it merges into the Oṃ on your foreheads, generate the confidence of having received the vase empowerment. Saying this, play music. In this way, by analogy, request the secret empowerment. The Āḥ of the throat is the blessing of speech. From the Āḥ of the throat, red light radiates. As it merges into the Āḥ of your throats, you receive the secret empowerment. Play music, request the empowerment of wisdom and jñāna. The Hūṃ of the heart is the blessing of mind. From the Hūṃ of the heart, blue light radiates, as it merges into the Hūṃ of your hearts, you receive the wisdom empowerment. Play music. Request the fourth empowerment. Again, generate fervent devotion to the guru Mahākāla, who are inseparable. The three syllables of the three places descend directly. They merge into the three syllables of your three places. The Hūṃ of your hearts merges into the Āḥ of the throat. That also merges into the Oṃ of the crown of the head. The Oṃ also disappears like a rainbow dissolving into the sky. Thus, the obscurations of clinging to the three—body, speech, and mind—as distinct are purified, and therefore the fourth empowerment is received. Saying this, rest the mind in the uncontrived Mahāmudrā. Play music. The third is, holding the torma on the student's head. This torma is the swift-acting wisdom Mahākāla.