Tibetan
མདའ་དར་དང༌། ཙ་ཀ་ལི་བཙུགས། འབུལ་གཏོར་རྒྱས་པ་བཤོམ་ན་གཏོར་སྒྲུབ་ཡིན་ལ། བསྡུ་ན་ཟླུམ་གཏོར་ཆེ་བ་ཞིག་མདུན་དུ་བཤམ། ནང་མཆོད་དང༌། མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་ཅི་བདེ་བར་བསྒྲིགས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ནི། སྤྲོ་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་རྣམས་ཡི་དམ་ཉིད་ཀྱི་རང་གཞུང་ལྟར་བྱས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་ བྷཱ་ཝཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཞེས་པ་ནས། བཅོལ་པའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད་ཀྱི་བར་གཏོར་ཆོག་འཕྲིན་ལས་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་གཞུང་བསྲང༌། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཉིད་དམིགས་པས་བདག་འཇུག་ཏུ་བླངས། སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་འདིར་ཡང་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སུ་བཅུགཆོས་འདིའི་ཆེ་བ་ཅུང་ཟད་བརྗོད། སྤྲོ་ན་མགོན་པོས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོས་ཇི་ལྟར་གསན་ཚུལ་དང༌། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཐོན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་བཤད་ནས། མཐར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བཞུགས་ནའང༌། རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི། དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་དང༌། ཞི་བ་ནོར་སྒྲུབ་གཉིས་ལགས། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་དྲག་པོ་མཐུ་སྒྲུབ་ཡིན་ཞིང༌། འདི་ལ་ཡང་བཀའ་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་དུ་ཡོད་ནའང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བཀའ་ནི། བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་འདི་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང༌། སློབ་མའི་ངོས་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང༌། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། རྟོག་པ་ བསྡུ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་བཀའ་རྒྱ་མའམ། དེ་མི་ཤེས་ན་སྤྱི་འགྲོ་ཞིག་འབུལ། གཉིས་པ་ནི། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ནི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང
Chinese
竖立箭幡和擦擦。如果陈设丰盛的供品食子，就是食子修法；如果简略，就在前面陈设一个大的圆形食子。陈设内供和其他供品，各自安好。然后是金刚上师的事务：如果兴致高，就抛掷驱魔食子并驱逐邪魔。加持供品，加持内供。本尊的自生起，按照本尊自身的仪轨进行。以阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：अमृत，amṛta，甘露）净化前方的生起。以梭巴瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：स्वभाव，svabhāva，自性）清净。从“空性之中”开始，直到“所托之事成就”为止，念诵食子仪轨《事业宝藏》的原文。观想下面要讲的等持灌顶，从而领受自入。为了加持弟子的相续，这里也稍微念诵。让弟子们沐浴。在座位上就座后，献花和收花。金刚上师让弟子们发起菩提心。稍微讲述此法的功德。如果兴致高，就讲述怙主发起菩提心的历史，以及成就者琼波如何听闻，以及传承上师们如何显现能力的经过，各自适当地讲述。最后说，对于智慧怙主，虽然有不可思议的修法种类，但根本的是猛厉威力修法和寂静财富修法两种。这两种之中，最主要的是猛厉威力修法。对于这个，也有很多不同的教法种类，但这些的根本灌顶教法是遣除一切障碍的教法，因此要修持这个。金刚上师的事业先进行。作为弟子方面，也有加行、正行、后行三者。首先，在加行中也有：献曼茶罗、祈请、收摄分别念、共同和不共的皈依和发心、不共的祈请等六个。首先，为了在无别于上师和怙主的面前请求等持灌顶，献上曼茶罗。这样说。弟子也献上曼茶罗封印，或者如果不会，就献上普通的。第二是：念诵这个的后文。金刚持等三遍。第三是：将一切分别念好好地收摄之后，非常好的想法。
English
Erect the arrow banner and tsa-ka-li. If elaborate offering torma is arranged, it is a torma practice; if brief, arrange a large round torma in front. Arrange the inner offering and other offerings as appropriate. Then, the activities of the Vajra Master are: If inclined, cast the obstacle torma and dispel the obstacles. Bless the offerings, bless the inner offering. The self-generation of the Yidam is done according to the Yidam's own sadhana. Purify the front generation with Amrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：अमृत，amṛta，甘露). Purify with Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：स्वभाव，svabhāva，自性). From "The nature of emptiness," recite the text of the torma ritual Treasure Trove up to "Accomplish the entrusted activities." Since the empowerment of samadhi to be explained below is the focus, take the self-entry. In order to bless the disciples' lineage, recite a little here as well. Have the disciples bathe. Arrange flowers and collect them as they sit on the seats. The Vajra Master instructs the disciples to clarify their bodhicitta. Briefly speak of the greatness of this Dharma. If inclined, tell the story of how the Protector generated bodhicitta, how the great accomplished Khyunpo heard it, and how the lineage lamas manifested their abilities, each as appropriate. Finally, say that although there are inconceivable types of sadhanas for this Wisdom Protector, the fundamental ones are the fierce power sadhana and the peaceful wealth sadhana. Among these two, the main one is the fierce power sadhana. Although there are many different types of teachings for this as well, the root empowerment teaching for all of them is this teaching of removing all obstacles, so practice this. The activities of the Vajra Master should precede. For the disciples' part, there are also the three: preliminary, main, and concluding practices. First, in the preliminary practice, there are six: offering the mandala, making requests, gathering thoughts, common and uncommon refuge and bodhicitta, and uncommon supplication. First, in order to request the empowerment of samadhi in the presence of the Guru and Protector who are inseparable, offer the mandala. Thus it is said. The disciple also offers the mandala seal, or if they do not know it, they offer a common one. Second is: Recite after this. Vajra Holder, etc., three times. Third is: After gathering all thoughts well, a very good thought.