Tibetan
ན་ནོ། །རིགས་བདག་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། །ལྔ་པ་ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། ཟླ་བ་ལ་ཏཱ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་པདྨ་སེར་པོ་བསྣམས་པ། རིགས་བདག་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །དྲུག་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་པོ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་རེ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ། གཉིས་པས་རལ་གྲི། གཡོན་དང་པོ་སྡིགས་མཛུབ། གཉིས་པས་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། སེམས་ དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །བདུན་པ་རྒོལ་བ་འཇོམས་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་སེར་པོ་དང་ཉི་མ་ལ་ཏུ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ན་བཟའ་སེར་པོ་བསྣམས་པ། དྲག་མོ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི། གཡས་ཀྱི་ཐོག་མ་འཁོར་ལོ་ཕྱི་མ་རལ་གྲི། གཡོན་གྱི་ཐོག་མ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་མའི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན་ནོ། །རིགས་བདག་ནི་རིན་འབྱུང་ངོ༌། །བརྒྱད་པ་དབང་མཆོག་སྟེར་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བ་དང་ཆུ་སྲིན་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། དེ་ལས་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་པདྨ། འོག་མ་གཉིས་ནོར་བུ་དང་བཅས་པའི་མཆོག་སྦྱིན་དང་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། །དགུ་པ་ནི། བསྟོད་པ་རྣམ་དག་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལས། སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་མཛད་དེ། དེ་ཡི་ལྟར་ན་གོང་གི་སྒྲོལ་མ་སྤྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ལས། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར་ན། གཙོ་མོ་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། གཡས་སུ་མཾ་ལས་ འོད་ཟེར་ཅན་མ་སེར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་འཛིན་པ། ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། གཡོན་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རལ་གཅིག་མ་ནག་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་སྟག་ལྤགས་དང༌། གླང་ལྤགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན། དྲག་མོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པ་གཉིས་ཀའང་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་གི་རྒྱུན་ནི་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར་འཕྲོས་དོན་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་གྱི། དཀྱུས་ནི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཡིན་པས། མཆོད་སྩོལ་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སྭཱ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་ཕྱག་བཞི་དང་པོ་གཉིས། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དགའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་འཆིང་བ། གཡས་པ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་དང༌། གཡོན་གཉིས་པས་ཨ་ཤྭ་ཀའི་ཡལ་ག་འཛིན་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པའོ། །དབུ་རྒྱན་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། །བཅུ་པ་མྱ་ངན་སེལ་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་པོ་དང་ཟླ་བ་ལ་ས་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཅན་འཛིན་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། །བཅུ་གཅིག་པ་འགྲོ་བ་འགུགས་པའམ། འཕོངས་པ་སེལ་བའི་སྒྲོལ་ མ་ནི། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་ནག་མོ་དྲག་མོའི་སྐུ་ཅན། གཡས་གཟའ་བརྒྱད་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཡོན་འཕོངས་པ་སེལ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་རིན་འབྱུང་ངོ༌། །བཅུ་གཉིས་པ་བཀྲ་ཤིས་སྣང་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་རྣམས་རྩེ་གསུམ། ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། གཡོན་རྣམས་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྕགས་ཀྱུ། དབྱུག་གུ་བུམ་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ༌། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་པོ་དང་ཉི་མ་ལ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་དྲག་མོའི་སྐུ་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རལ་གྲི། གཉིས་པས་མདའ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་འཁོར་ལོ། གཉིས་པས་གཞུ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཁྲོ་གཉེར་གཡོ་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དམར་སེར་ཉི་མ་ལ་མི་རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ཏ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་མཐིང་ག་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང༌། མིའི་རྒྱུ་མ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ཕྱག་ དྲུག་གི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རལ་གྲི། ལྕགས་ཀྱུ། དབྱུག་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་ཞགས་པ་ཚངས་མགོ་འཛིན་པ། མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། སྟག་ལྤགས་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་གི་མྱུ་གུ་སྐྱེས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཞི་བ་ཆེན་མོའམ་དགེ་ལེགས་སྟེར་བའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་དཀར་པོ་ལ་ཎི་ཡིག་ལས། སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཡས་གསུམ་ན། འཕྲེང་བ་མཆོག་སྦྱིན་དབྱུ
Chinese
顶礼！部主是不空成就。第五，发出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声的度母是：从月亮上的达（藏文：ཏཱ།）字生出黄色度母，一面二臂，右手施救护印，左手持黄色莲花，部主是无量光佛。第六，从三界中彻底获胜的度母是：在红色莲花和太阳的座垫上，从热（藏文：རེ།）字生出红色度母，一面四臂，右边第一只手持金刚杵，第二只手持宝剑，左边第一只手作忿怒印，第二只手持绳索，以菩萨的姿势安坐。部主是无量光佛。第七，摧毁敌人的度母是：在黄色莲花和太阳上，从度（藏文：ཏུ།）字生出度母，身色黑色，身穿黄色衣服，忿怒母，头发竖立，一面四臂，右边第一只手持法轮，第二只手持宝剑，左边第一只手持莲花上的金刚杵，第二只手作忿怒印，左脚伸展。部主是宝生佛。第八，赐予最胜权力的度母是：在红色莲花、月亮和重叠的摩羯鱼座垫上，从中生出黄色度母，一面四臂，第一双手拿着无忧树的树枝和莲花，下面两只手拿着装有珍宝的施予印和宝瓶，以半跏趺坐的姿势安坐。部主是不空成就。第九是：出自《赞颂汇集·顶髻宝》中的圣救度母出于森林尸林，按照其中的说法，与之前的度母共同修持一样，只是右手作施予印。按照森林尸林度母的修法，与主尊相同，只是右边从芒（藏文：མཾ།）字生出，具光芒的黄色母，手持金刚杵和无忧树的树枝，具有寂静的姿态；左边从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出，独发母黑色，手持弯刀和颅碗，三眼，身穿虎皮和牛皮的衣服，具有完整的忿怒母姿态，二者都以嬉戏的姿势安坐。此传承的随许单独存在，因此作为补充内容进行编写。正文与二十一度母的修法相同。供养赞颂的度母是：在红色莲花和月亮上，从斯瓦（藏文：སྭཱ།）字生出红色度母
English
Homage! The lineage lord is Amoghasiddhi. Fifth, the Tara who proclaims the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is: From the syllable Tā (Tibetan: ཏཱ།) on the moon arises the yellow Tara, with one face and two arms, the right hand giving refuge, the left hand holding a yellow lotus, the lineage lord is Amitābha. Sixth, the Tara who completely triumphs over the three realms is: On a red lotus and a sun seat, from the syllable Re (Tibetan: རེ།) arises the red Tara, with one face and four arms, the first right hand holding a vajra, the second holding a sword, the first left hand making a threatening gesture, the second holding a lasso, seated in the posture of a bodhisattva. The lineage lord is Amitābha. Seventh, the Tara who destroys enemies is: On a yellow lotus and the sun, from the syllable Tu (Tibetan: ཏུ།) arises the Tara, body color black, wearing yellow clothes, wrathful mother, hair standing on end, one face and four arms, the first right hand holding a wheel, the second holding a sword, the first left hand holding a vajra on a lotus, the second making a threatening gesture, with the left leg extended. The lineage lord is Ratnasambhava. Eighth, the Tara who bestows supreme power is: On a red lotus, the moon, and a seat stacked with makaras, from which arises the yellow Tara, with one face and four arms, the first two hands holding a branch of the Ashoka tree and a lotus, the lower two hands holding the bestowing gesture with jewels and a vase, seated in a playful posture with half-lotus position. The lineage lord is Amoghasiddhi. Ninth is: From the "Collection of Praises, Crown Jewel," the Tara of the Sengdeng Forest is created. According to that, it is the same as the general practice of the previous Taras, except that the right hand makes the gesture of giving. According to the practice of the Sengdeng Forest Tara, it is the same as the main deity, except that on the right, from the syllable Maṃ (Tibetan: མཾ།) arises the radiant yellow mother, holding a vajra and a branch of the Ashoka tree, with a peaceful demeanor; on the left, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arises the black Ekajaṭā, holding a curved knife and a skull cup, with three eyes, wearing tiger skin and elephant skin clothes, possessing the complete wrathful mother posture, both seated in a playful posture. The subsequent permission of this lineage exists separately, so it is written as supplementary content. The main text is the same as the practice of the twenty-one Taras. The Tara who offers praise is: On a red lotus and the moon, from the syllable Svā (Tibetan: སྭཱ།) arises the red Tara.
Chinese
又，前两个手，以金刚杵和铃，于顶髻结成欢喜印。右边以舞姿摇动钹，第二个左手持阿输迦树枝，为众生降下珍宝之雨。顶严为不空成就佛。第十尊，除忧观音度母：于红莲花和月亮上，由萨字（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）化现为红色度母。四手中前两手于顶上合掌，下面两手持剑和无忧树枝，树枝上有红花。部主为不空成就佛。第十一尊，勾召有情或消除贫乏观音度母：于莲花和日轮座上，由哈字（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）化现为黑色度母，具忿怒身相。右手持勾召八曜之铁钩，左手持消除贫乏之铁钩和绢索，右腿伸展而坐。部主为宝生佛。第十二尊，吉祥光明观音度母：于各种莲花和月亮上，由阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化现为黄色度母，一面八臂，右手中的是三叉戟、铁钩、金刚杵、宝剑，左手中的是置于心间的珍宝、铁钩、手杖、宝瓶。部主为不空成就佛。第十三尊，令一切成熟观音度母：于红莲花和日轮上，由仲字（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）化现为红色度母，具忿怒身相。右手中的第一手持剑，第二手持箭，左手中的第一手持轮，第二手持弓，右腿伸展而坐。部主为无量光佛。第十四尊，颦眉观音度母：于红黄色莲花和日轮上，在人尸座上，由阿达字（藏文：ཨ་ཏ་，梵文天城体：अट，梵文罗马拟音：aṭa，汉语字面意思：阿达）化现为青黑色、黑白红色三面度母，双眉紧锁，口中嚼食人肠，六只手中，右手中的是宝剑、铁钩、手杖，左手中的是颅骨碗、绢索、梵天头。具人头顶饰和项链，以虎皮和蛇装饰，外围八方生出珍宝树的嫩芽。部主为不空成就佛。第十五尊，大寂静或赐予吉祥观音度母：于白莲花上，由尼字（藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）化现。白色度母，右三手中，持念珠、施予印、手杖。
English
Also, the first two hands, with vajra and bell, bind the joyful mudra on the crown of the head. The right hand shakes the cymbals in a dancing manner, and the second left hand holds the Ashoka branch, showering the rain of jewels upon all beings. The crown ornament is Amoghasiddhi. The tenth, the Tara Who Dispels Sorrow: On a red lotus and moon, from the letter Sa (Tibetan: ས་, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal meaning: Sa) emanates a red Tara. The first two of the four hands are joined in prayer at the crown of the head, the lower two hold a sword and a branch of the sorrowless tree with red flowers. The family lord is Amoghasiddhi. The eleventh, the Tara Who Summons Beings or Dispels Poverty: On a lotus and sun seat, from the letter Ha (Tibetan: ཧཱ་, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal meaning: Ha) emanates a black Tara, with a wrathful body. The right hand holds an iron hook that summons the eight planets, and the left hand holds an iron hook and lasso that dispels poverty, seated with the right leg extended. The family lord is Ratnasambhava. The twelfth, the Tara of Auspicious Light: On various lotuses and moons, from the letter A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) emanates a yellow Tara, with one face and eight arms, the right hands holding a trident, hook, vajra, and sword, the left hands holding a jewel placed at the heart, a hook, a staff, and a vase. The family lord is Vairochana. The thirteenth, the Tara Who Fully Matures: On a red lotus and sun, from the letter Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrum) emanates a red Tara, with a wrathful body. The first of the right hands holds a sword, the second holds an arrow, the first of the left hands holds a wheel, the second holds a bow, seated with the right leg extended. The family lord is Amitabha. The fourteenth, the Tara Who Shakes with Wrathful Brow: On a reddish-yellow lotus and sun, on a seat of human corpses, from the letter Ata (Tibetan: ཨ་ཏ་, Devanagari: अट, Romanized Sanskrit: aṭa, Literal meaning: Ata) emanates a dark blue, black, white, and red three-faced Tara, with furrowed brows, chewing on human intestines in her mouth, of the six hands, the right hands hold a sword, hook, and staff, the left hands hold a skull cup, lasso, and Brahma's head. She has a headdress and necklace of human heads, adorned with tiger skin and snakes, and around the outside, in the eight directions, sprout shoots of jewel trees. The family lord is Amoghasiddhi. The fifteenth, the Great Peaceful or Bestowing Goodness Tara: On a white lotus, from the letter Ni (Tibetan: ཎི་, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal meaning: Ni) emanates. A white Tara, in the three right hands, holds a rosary, the boon-granting mudra, and a staff.