Tibetan
སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་འདུས་གསལ་གོ་བདེ། སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་འདུས་གསལ་གོ་བདེ། སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་འདུས་གསལ་གོ་བདེ་བ་བཞུགས། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱཪྱ་ཏཱ་རཱ་ཡཻ། མཐའ་དག་རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ལྷ་མོ་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས། །མ་འདྲེས་མཆོག་ཏུ་གསལ་བར་བཤད། །འདིར་ཕྱག་འཚལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་སྤྱི་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་པས། དེའི་ཚུལ་ནི། སྤྲོ་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང༌། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཏཱཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བཛྲ་ས་མཱ་ཡ ་ཛཿ ཨོཾ་ཨཱརྻཱ་ཏཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། བཛྲ་མུཿ གཤེགས་སུ་གསོལ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་ལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་ཁུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་གཡོན་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཨུཏྤ་ལའི་སྡོང་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་རོལ་པས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། མིག་གཉིས་ལ་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་སྭཱཧཱ། རྣ་བ་གཉིས་ལ་ཨོཾ་ཏུཏྟཱ་རེ་སྭཱཧཱ། མགྲིན་པ་ཨོཾ་ཏུ་སྭཱཧཱ། སྙིང་གར་ཨོཾ་རེ་སྭཱཧཱ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཎི་སྭཱཧཱ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དོན་ཡོ
Chinese
二十一度母修法日藏派仪轨及后续相关合集明晰易懂。 二十一度母修法日藏派仪轨及后续相关合集明晰易懂。 二十一度母修法日藏派仪轨及后续相关合集明晰易懂 谨遵。 ༈ 顶礼 गुरुआर्यातारायै (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： गुरुआर्यातारायै，guru āryatārāyai，咕噜圣救度母)。 一切胜者之生母， 于彼天女敬顶礼， 修法次第诸品类， 无杂最为清晰说。 此处修持二十一度母之修法时，首先需修持共同修法，其方式为：若有时间，则先行皈依、发心。于自身心间月轮上，由 स्थित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： स्थित，sthita，安住)字放出光芒。迎请以上师、本尊形象为首，由诸佛、菩萨眷属围绕的圣救度母。 བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ，vajra samāya jaḥ，金刚萨玛雅 乍)。 ཨོཾ་ཨཱརྻཱ་ཏཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་ཨཱརྻཱ་ཏཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་，oṃ āryatāra saparivāra vajra arghaṃ pratīccha，嗡 圣救度母及其眷属 接受金刚供品）等，以供品至 शब्द (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： शब्द，śabda，声音)作供养。 皈依三宝等，作七支供。 བཛྲ་མུཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བཛྲ་མུཿ，vajra muḥ，金刚 穆)。 祈请返回本位。 四无量心与共同仪轨相同。 ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ，嗡 空性 智慧 金刚 自性 我是)。 从空性中，于莲花和月亮座垫上， स्थित (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： स्थित，sthita，安住)字绿色完全变化，化为圣救度母，身色绿蓝色，一面二臂，右手施予救护印，左手以拇指和食指执持乌巴拉花茎于心间。 右脚伸展，以半跏趺坐姿安住。 以丝绸和珍宝之饰品庄严全身。 具有月亮光芒的背光。 双眼为 ཨོཾ་ཏཱ་རེ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ཨོཾ་ཏཱ་རེ་སྭཱཧཱ།，oṃ tāre svāhā，嗡 达咧 梭哈)。 双耳为 ཨོཾ་ཏུཏྟཱ་རེ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ཨོཾ་ཏུཏྟཱ་རེ་སྭཱཧཱ།，oṃ tuttāre svāhā，嗡 都达咧 梭哈)。 颈部为 ཨོཾ་ཏུ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ཨོཾ་ཏུ་སྭཱཧཱ།，oṃ tu svāhā，嗡 度 梭哈)。 心间为 ཨོཾ་རེ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ཨོཾ་རེ་སྭཱཧཱ།，oṃ re svāhā，嗡 热 梭哈)。 头顶为 ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཎི་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཎི་སྭཱཧཱ།，oṃ tāreṇi svāhā，嗡 达咧尼 梭哈)。 前额为 ཨོཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ཨོཾ།，oṃ，嗡)。 颈部为 ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ཨཱཿ，āḥ，啊)。 心间为 ཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ཧཱུཾ།，hūṃ，吽)。 从心间放出光芒。 迎请所有诸佛化为圣救度母之形象。 ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ vajra samājaḥ，嗡 金刚 萨玛嘉)。 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，乍 吽 旺 霍)。 五部灌顶天女于前方虚空中， ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ vajra samājaḥ，嗡 金刚 萨玛嘉)。 以 पुष्प (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： पुष्प，puṣpa，花)等作供养。 祈请所有如来为我等赐予殊胜灌顶。 如是祈请后，如初生般等赐予灌顶。 身体充满，清净垢染，剩余之水向上溢出，化为
English
The practice method of the twenty-one Taras, the Riwo Sangchö tradition, and related compilations are clear and easy to understand. The practice method of the twenty-one Taras, the Riwo Sangchö tradition, and related compilations are clear and easy to understand. The practice method of the twenty-one Taras, the Riwo Sangchö tradition, and related compilations are clear and easy to understand. Homage to Guru Aryatara. The mother who gives birth to all victors, To that goddess I respectfully bow, The order of the methods of practice, I will explain clearly without confusion. Here, when practicing the sadhana of the twenty-one Taras, one must first practice the common sadhana. The method for that is: If you have time, first do refuge and generate bodhicitta. From the स्थित (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: स्थित，sthita，abiding) syllable on the moon in your heart, rays of light emanate. Invite the noble Tara, adorned with the form of the guru, the lord of the family, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas. vajra samāya jaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ，vajra samāya jaḥ，Vajra Samaya Jah). oṃ āryatāra saparivāra vajra arghaṃ pratīccha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨོཾ་ཨཱརྻཱ་ཏཱ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་，oṃ āryatāra saparivāra vajra arghaṃ pratīccha，Om Arya Tara and retinue, accept the Vajra offering) etc., offer with offerings up to शब्द (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: शब्द，śabda，sound). I take refuge in the Three Jewels, etc., do the seven-branch offering. vajra muḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: བཛྲ་མུཿ，vajra muḥ，Vajra Muh). Request to depart. The four immeasurables are the same as the common practice. oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ，Om Emptiness Wisdom Vajra Nature I am). From the state of emptiness, on a lotus and moon seat, the स्थित (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: स्थित，sthita，abiding) syllable, green, completely transforms into the noble Jetsunma Tara, body color green-blue, one face, two arms. The right hand gives the refuge-granting mudra, and the left hand holds the stem of an utpala flower at the heart with the thumb and forefinger. She sits in a half-lotus posture with the right leg extended. Adorned with all silk and jewel ornaments. With a backdrop of moonlight. The two eyes are oṃ tāre svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་སྭཱཧཱ།，oṃ tāre svāhā，Om Tare Svaha). The two ears are oṃ tuttāre svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨོཾ་ཏུཏྟཱ་རེ་སྭཱཧཱ།，oṃ tuttāre svāhā，Om Tuttare Svaha). The throat is oṃ tu svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨོཾ་ཏུ་སྭཱཧཱ།，oṃ tu svāhā，Om Tu Svaha). The heart is oṃ re svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨོཾ་རེ་སྭཱཧཱ།，oṃ re svāhā，Om Re Svaha). The crown of the head is oṃ tāreṇi svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཎི་སྭཱཧཱ།，oṃ tāreṇi svāhā，Om Tareni Svaha). The forehead is oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨོཾ།，oṃ，Om). The throat is āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨཱཿ，āḥ，Ah). The heart is hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཧཱུཾ།，hūṃ，Hum). Light radiates from the heart. Invite all the Buddhas in the form of Noble Tara. oṃ vajra samājaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ vajra samājaḥ，Om Vajra Samaja). jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Jah Hum Vam Hoh). The five families of empowerment goddesses in the sky in front, oṃ vajra samājaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ vajra samājaḥ，Om Vajra Samaja). Offer with puṣpa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: पुष्प，puṣpa，flower) etc. I request all the Tathagatas to bestow upon me the supreme empowerment. Having prayed thus, empower as if newly born, etc. The body is filled, impurities are cleansed, the remaining water overflows upwards, transforming into