Tibetan
རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་དར་གྱི་སྨད་དཀྲིས་གསོལ་བ། བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་རྩེ་མོ་གྱེན་བསྟན་པདྨ་འདམ་བ་བརྒྱད་ཁ་འབུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཁ་བྱེ་བའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ། རྩིབས་དྲུག་པའི་རྩེ་མོ་རྣོ་བ། ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨ། རྩིབས་དྲུག་ལ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱི། ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མ། ཞེས་པའི་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་སྟེ། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རེག་ལ་མ་འབྱར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ། དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་གཡས་སྐོར་དང་ཡིག་འབྲུ་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་མཐའ་དག་དག་པར་འགྱུར། ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །མཐར་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་བཤམས་ལ་ཕུལ། བསྟོད་པ་ནི་མཚན་བརྗོད་དམ་པཎྜི་ཏ་མ་ཏིས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། ངོ་བོ་མ་ནོར་ཆོས་ཉིད་རབ་མཁྱེན་ཞིང༌། །རྣམ་པ་མ་ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྷང་ངེར་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ཐབས་ཚུལ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །སྲིད་མཚོ་མཐའ་ཡས་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་དབྱངས་མགོན་ཁྱོད་གུས་པས་རྗེས་དྲན་ཞིང༌། །བསྒོམས་བཟླས་ལེགས་མཆོད་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡིས། །བློ་ངན་མ་རིག་འཐིབས་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །སྤྲིན་མེད་ཉི་ཤར་ཇི་བཞིན་དྭངས་པར་མཛོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། རྒྱ་སྟོན་གྱི་ཡི་གེ་ལྟར་ན། མདུན་དུ་མཎྜལ་བཤམས་པའི་སྟེང་དུ། བདག་བསྐྱེད་གྱི་ལྷ་བྱོན་པར་བསམས་ནས། རང་ཐ་མལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མཆོད་པ་མན་ཆད་བྱེད་པ་ཡིན་ནའང༌། བདག་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་མེད་པས་མི་ལེགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་བདག་བསྐྱེད་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པའི་སྐབས་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན་འོག་ནས་འཆད་པ་བཞིན་འབུལ། ཕྱིས་ཀྱི་ཡི་གེ་འགའ་ན། ཞིང་ཁམས་ཐུགས་ཀར་བསྡུ་བ་དང༌། མཆོད་བསྟོད་སོགས་མཎྜལ་མཆོད་ཆོག་ཏུ་བྱས་གདའ་ནའང་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་རྒྱས་བཀབ་པར་ཟད་ལ། མཎྜལ་གྱི་སྐབས། འཛམ་བུའི་གླིང་ངམ་གླིངགཞན་དག་ཅེས་སོགས་བརྗོད་པའི་ཚེ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ཀར་འབུལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ འདུག་ནའང༌། སྤྱིར་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་གིན་བཟང་བ་ཡིན་མོད། འདིའི་མན་ངག་ཏུ་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་སྟོན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཐུགས་བག་ཆགས་བརྟས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཙམ་མོ། །བསྙེན་པའི་སྐབས་གཏོར་ཆོག་ཀྱང་ངེས་པར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ལ། ཐུན་མཚམས་སུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་བརྙན་ལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་སོགས་ཅི་ནུས་སུ་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལ་འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་དང་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ། བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་བཤོམ་པ་ནས་གཟུང་སྟེ། མཆོད་པ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བཤམ། ཤར་དུ་དཀར་གཏོར་གཅིག་བཤམས་ལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཅེས་སོགས་མཆོད་པ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་སོགས་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བསྒོམས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ནི་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་ཞེས་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྗེས་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དགུག་གཞུག་བྱ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་སོགས་ནས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དགཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་དུ
Chinese
具有五束发辫，身穿白色丝绸上衣和各色丝绸下裙，拥有十六岁的青春，具备大丈夫的三十二相和八十随好。自己的心尖朝上的莲花，如八瓣莲花盛开般展开的中央，有白色法轮，六根轮辐的顶端锐利，中心是月亮上的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。六根轮辐上从前方顺时针方向是：ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 瓦 杰 丹 纳 玛）的六字真言，字迹之间互不粘连。法轮右旋，字迹左旋，能清净一切罪障。ཨོཾ་ཝཱ་ཀྱཻ་དཾ་ན་མ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 瓦 杰 丹 纳 玛）尽力念诵。最后，ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼殊师利 萨巴里瓦拉 阿尔刚 扎地扎 梭哈）同样用鲜花、香、灯、香水、食物、声音等供养。摆设七堆曼扎供养。赞颂可用《名号赞》或班智达玛帝所著的完整赞颂文。如果非常简略，则：本体无谬，深知法性者，形态无遗，如彩虹般明澈观照。以大悲心和无量方便，救度无边生死之海，我顶礼。文殊怙主，我以恭敬忆念您，通过观修、念诵、善妙供养和显明赞颂，愿所有愚痴无明的厚重迷雾，如无云晴空之日般清澈。祈请世尊文殊赐予我圆满的智慧。如此猛烈祈祷，并将善根回向菩提。按照嘉顿的说法，在前方摆设的曼扎之上，观想自生本尊降临，即使以凡夫的傲慢进行供养等，由于自生本尊没有迎请智慧尊，所以不好。因此，经典的意图是对自生本尊本身进行供养。修持期间如果想供朵玛，则如下文所述供养。后来的某些文献中，有将净土收摄于心中，以及将供养赞颂等纳入曼扎供养仪轨中的做法，但这只不过是用其他一些修法进行了扩充而已。在曼扎的环节中，
English
Having five tufts of hair, wearing a white silk upper garment and a lower skirt of various colored silks, possessing the youth of sixteen years, complete with the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks. In the center of one's own heart, a lotus with its tip pointing upwards, opened like an eight-petaled lotus in full bloom, is a white wheel with six sharp spokes. In the center is the letter A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) on a moon disc. On the six spokes, clockwise from the front, are the six secret mantra syllables of Oṃ vākyai daṃ namaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 瓦 杰 丹 纳 玛), with the letters not touching each other. By turning the wheel clockwise and the letters counterclockwise, all sins and obscurations are purified. Recite Oṃ vākyai daṃ namaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 瓦 杰 丹 纳 玛) as much as possible. Finally, offer with Oṃ sarva tathāgatā ārya mañjuśrī saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼殊师利 萨巴里瓦拉 阿尔刚 扎地扎 梭哈). Similarly, offer with flowers, incense, light, perfume, food, and sounds. Arrange and offer a seven-pile mandala. Praise with the "Nomenclature Praise" or the complete praise composed by Pandit Mati. If very brief: You who are unerring in essence, who perfectly know the nature of reality, who see all forms clearly like a rainbow, with great compassion and immeasurable skillful means, I prostrate to you, who protect the boundless ocean of existence. Mañjughoṣa, protector, I respectfully remember you, and through meditation, recitation, excellent offerings, and manifest praise, may all the thick clouds of evil intellect and ignorance be cleared away like the sun rising in a cloudless sky. Bhagavan Mañjuśrī, I beseech you to grant me perfect wisdom. Pray intensely in this way and dedicate the root of virtue to enlightenment. According to Gya Ton's writing, on top of the mandala arranged in front, one should think that the self-generation deity has come. Even if one performs offerings and so on with the pride of an ordinary person, it is not good because the wisdom being is not invited for the self-generation. Therefore, the intention of the text is to make offerings to the self-generation deity itself. If one wishes to offer a torma during the approach, offer it as explained below. In some later writings, there is the practice of gathering the pure land into the heart and including offerings and praises in the mandala offering ritual, but this is merely an elaboration with some other methods. In the context of the mandala,
Chinese
当说“洲或其它洲”等等时，就成了供养七政宝的境地。 虽然一般来说供品种类越多越好，但此诀窍并非必须，这只是因为嘉顿·阎魔敌方面的心意串习坚固的表象。亲近时朵玛仪轨也并非必须，但在座间休息时，尽力对圣妙吉祥的佛像作顶礼、供养、赞颂等非常重要。因此，想要做此随许，用白色颜料画八瓣莲花，其上安放妙音天女像和《妙吉祥名号经》的经函，周围从东北方摆放装有结界花的容器开始，像通常的供养一样陈设。东方摆放一个白色朵玛，然后上师用“嗡 班匝 阿弥利达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अमृ́t，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露）”来清净，用“梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）”来净化。从空性中，从嗡字生出珍宝器皿等等，像通常的供养一样，用“嗡 班匝 达玛 惹呢（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི།，梵文天城体：ओṃ वज्र धर्म रणि，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharma raṇi，汉语字面意思：嗡，金刚，法，护）”等三句来加持。然后从皈依开始，像自生仪轨中出现的那样观修，尽力念诵。然后对自生本尊作供养赞颂。对前生本尊的修法是，清净净化，从空性中，从班字生出等等，像自生本尊一样生起，在其额头用白色嗡字等加持三处。从心间的吽字放出光芒，迎请后尊妙音天女及无量诸佛菩萨眷属，念诵“嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，聚合）”。匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）勾招融入。再次从心间等等，迎请五部灌顶本尊及其眷属，念诵“嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，聚合）”。祈请如来们赐予此灌顶，祈请后，他们念诵“嗡 班哲 巴瓦 阿比钦匝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रि भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）”，用宝瓶之水从头顶灌顶，身体充满，清除垢染，剩余之水向上溢出，化为不动佛为头饰，这样念诵并观想。然后结手印念诵：“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼则西日 萨巴热瓦ra 阿刚 扎地擦 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागता आर्य मञ्जुश्री सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatā ārya mañjuśrī saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，圣，妙吉祥，及其眷属，供品，接受，梭哈）”。同样到夏帕为止。
English
When saying "continent or other continents," it becomes the state of offering the seven royal emblems. Although it is generally good to have many kinds of offerings, it is not absolutely necessary in this instruction. It is merely an expression of the firm imprints of mind towards the direction of Rgya ston Gshin rje gshed. Even the Torma offering is not absolutely necessary during the approach. However, it is important to do as much as possible in the breaks between sessions, such as prostrations, offerings, and praises to the image of the noble Manjushri. Therefore, wanting to do this subsequent permission, draw an eight-petaled lotus with white powder paint, and on top of it, place the image of Jamyang and the book of the 'Names of Manjushri'. Around the edges, starting from arranging a container of boundary-holding flowers in the northeast, arrange the offerings as usual. Place one white Torma in the east. Then, the teacher purifies the offerings in front with "Om Vajra Amrita," and cleanses them with "Svabhava." From emptiness, from Om, a precious vessel arises, etc., like the usual offerings, and blesses them with the three mantras starting with "Om Vajra Dharma Rani." Then, starting from taking refuge, meditate as it appears in the self-generation sadhana, and recite as much as possible. Then, make offerings and praises to the self-generation deity. The method for the front generation is to purify and cleanse. From emptiness, from Bam, etc., generate like the self-generation deity, and bless the three places with a white Om on its forehead. From the Hum at the heart, light radiates, inviting the revered Jamyang, surrounded by an immeasurable assembly of Buddhas and Bodhisattvas, reciting "Om Vajra Samaja." Ja Hum Bam Hoh. Draw in and absorb. Again, from the heart, etc., invite the five families of empowerment deities along with their retinues, reciting "Om Vajra Samaja." Pray that the Tathagatas bestow empowerment upon this, and upon praying, they say "Om Vajri Bhava Abhisincha Hum," and empower from the crown of the head with water from a vase. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, transforming into Akshobhya as a head ornament. Say this and contemplate. Then, with the mudra, recite: "Om Sarva Tathagata Arya Manjushri Sapariwara Argham Pratichchha Svaha." Similarly, up to Shabda.