Tibetan
་གཏོར་ མ་ཕུལ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། ཀླུ་གཏོར་གཞི་བདག་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱང་བཏང༌། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། གྲལ་ལ་འཁོད། མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ལན་གསུམ། སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་ནས། མེའི་གོ་བགོ་བའི་བར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དམིགས་པ་ཕོགདེ་ནས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་མངོན་རྟོགས་དང་འདྲ་བ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ག་ཏ་ཌ་ཙཱ་ལེ་ཙཱ་ལེ། དུནྚ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་བཟླས་ལུང་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ཡང་ཁྱེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིགཅེས་གནང་བར་བྱིན། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་ཀྱང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། གཏོར་མ་གསར་བ་རེ་བཤམས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་དང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡང་གཏོར་དབང་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་མཎྜལ་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་གཏོར་མ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་ཞིག་བཤམས། སྐད་ཅིག་གིས་གསང་བའི་བདག་པོར་བསྐྱེད། མཆོད་བསྟོད་ཞིག་བྱས་ལ་བཞགདབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཏོར་དབང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐུར། རྗེས་ཆོག་གི་སྔོན་དུ་དེའི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་དུ་སྤར་ལ། གཏོར་མ་དེ་འབུལ་གཏོར་དུ་བྱེད་པའི་ལག་ལེན་ཡང་ཁ་ཅིག་ལ་འདུག་མོད་ཀྱི། བརྒྱུད་པ་ འདིའི་ལུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་གཏོར་དབང་མ་བཤད་ཅིང༌། རྗེ་སྟག་ལུང་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལའང་མི་མཛད་ཅིང༌། དོན་ལའང་མི་དགོས་པ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །ཀུན༵་ཏུ་ཟབ་པར་རབ་གྲགས་པ། །བགེགས་འཇོམས་འདོད་རྣམས་ཡིད་དག༵འི་གནས། །རས་ཆུང་གདམས་པའི་སྙིང༵་པོ༵་ནི། །ལེགས་པར་སྙེད་གང་ངོ་མཚར་རོ། །ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་ཆེན་བསྲུང་བའི་མཁར་ཞེས་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། མངྒལཾ། ། གཏུམ་པོ་ཁྲ་ཐོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། གཏུམ་པོ་ཁྲ་ཐོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡཱ། གང་ཞིག་བསྒོམས་པས་གདུག་པ་ཀུན། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཉམས་འགྱུར་ལ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་པ། །བདག་སྙིང་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ནས་བྲིས། །འདིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པར་གྱུར་པའི་མན་ངག་སྟེ། སྒྲུབ་པོ་གང་ཞིག་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་དག་གིས་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་མཐུན། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྒྲ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་བརྐྱང་བས་བགེགས་རྣམས་ལ་གཟིར་བ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། སྦྲུལ་ནག་པོས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྱུང་སྔོ་ནག་གིས་གཏམས་ཤིང༌། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱ། ཀླུ་འདུལ་བ་གཙོ་བོར་འདོད་ན། སྦྲུལ་རིགས་ལྔའི་ཆུན་པོ་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་པ་སྒོམ་གསུང་དྲེགས་པ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བཀའ་འོག་ཏུ་འདུས་སོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། སྤྱི་བོར་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་མཐིང་གའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་རྣམས་ལས་མེ་གཡས་བསྐོར་དུ་འབར་ཞིང༌། ལུས་གང༌། སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས་ཕྱིའི་མེ་དང་འདྲེས་ཏེ་ཆེར་འབར་བས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་གཡོན་གྱི་སྡིགས་མཛུམ་གྱི་རྩེ་ལ་ཁྱུང་ནག་པོ་སྦྲུལ་ནག་པོ་ཐོགས་པ་བསྐྱེད་ལ། ག་རུ་ཌ་ཙཱ་ལེ་ཙཱ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་བཏགས་ལ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླའོ། །དེ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། མེ་དང༌། བྱ་ཁྱུང་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས་ཏེ། གོང་གི་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་ལ། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཥ་ཎ་རོ་མཧཱ་ཙཎྜ་ག་རུ་དེ་བ་ཐེན་བྱུང༌། ས་ག་ནཱ་གའི་སྙིང་ལ་གཟེར། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཐུཾ་རི་ལི་ལི་རྦད། ཅེས་པ་བཏགས་ལ་བཟླའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལེགས་པར་སོང་ནས་ལས་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཏུ་རུང༌། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་ ང་རྒྱལ་དང་
Chinese
供朵玛。也布施空行母总朵玛、龙朵玛、地主朵玛等。弟子们沐浴，就座，献曼扎。弟子祈请上师赐予我金刚暴怒的随许。祈请三次。皈依三宝等三次。从修空性开始，到穿火衣之间，如现观般观想。之后加持三处。融入智慧尊者与一般随许相同。灌顶广布与现观相同，不同之处是，上师手持宝瓶，念诵“如是降生”等，以及“嗡 旃扎 玛哈 罗恰纳 阿比谢嘎 达 嘎达 达 匝列 匝列。敦扎 玛拉雅 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，并以宝瓶灌顶。之后念诵传承和加持传承与一般相同。给予“您以金刚暴怒之门，以四种事业成办有情之义”的加持。弟子的后行和前生仪轨也与一般相同，不同之处是，摆设新的朵玛，供养前生和护法。此外，为了喜欢朵玛灌顶的人，在曼扎的后面摆设一个黑色的三角形朵玛。瞬间生起为秘密主。做一次供养赞颂后放置。在灌顶广布之后，按照一般的朵玛灌顶进行灌顶。在后行仪轨之前，将该智慧尊者移至前方，有些人也有将该朵玛作为供养朵玛的实践，但是，这个传承的文字中没有提到朵玛灌顶，而且杰 达隆巴父子也没有这样做，而且显然也不需要。完全深奥且广为人知，降伏障碍，满足愿望，是惹琼巴教言的精华，很好地获得，真是太神奇了！这是被称为“金刚手暴怒大尊守护之城”的修法仪轨的章节。愿兴盛增长！吉祥！ 暴怒忿怒尊的修法 暴怒忿怒尊的修法。顶礼金刚持。仅仅通过修持，所有恶毒都会，在一瞬间消失，获得所有想要的成就，我的心真是太神奇了！
English
Offer the torma. Also give general tormas to the Dakinis, Naga tormas, local deity tormas, etc. The disciples bathe and take their seats, and offer a mandala. The disciple requests the master to grant him the subsequent permission of Vajra Tummo. Plead three times. Take refuge in the Three Jewels, etc., three times. From meditating on emptiness to wearing the fire garment, visualize as in the Abhisamaya. Then bless the three places. Assimilating the wisdom being is similar to the general subsequent permission. The extensive empowerment is similar to the Abhisamaya, except that the master holds the vase and recites "As it was born," etc., and "Om Canda Maharosana Abhisheka Ta Gata Da Tsale Tsale. Dunta Maraya Hum Phet (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and the empowerment with the vase is the distinction. Then the recitation transmission and the blessing transmission are the same as the general ones. Give the blessing, "May you accomplish the benefit of sentient beings through the four activities through the door of Vajra Tummo." The disciple's subsequent actions and the subsequent ritual of the front generation are also the same as the general ones, except that new tormas are arranged and offered to the front generation and the Dharma protectors. Furthermore, for those who like torma empowerment, a black triangular torma is arranged behind the mandala. Instantly generate as the Lord of Secrets. Make an offering and praise and leave it there. After the extensive empowerment, empower in accordance with the general torma empowerment. Before the subsequent ritual, move that wisdom being to the front, and some also have the practice of making that torma an offering torma, but the texts of this lineage do not mention torma empowerment, and Je Taklungpa and his sons did not do it either, and it is also clear that it is not necessary. Completely profound and well-known, subduing obstacles, fulfilling wishes, is the essence of Rechungpa's instructions, well obtained, it's amazing! This is the chapter of the sadhana called "Vajrapani Tumchen, the City of Protection." May it flourish and increase! Mangalam! The Sadhana of Tummo Tratog The Sadhana of Tummo Tratog. Namo Vajradharaya. By meditating on it, all malice will, disappear in an instant, obtain all desired accomplishments, my heart is so amazing!
Chinese
写于此。这里有比极深奥还要深奥的口诀，任何修行者，如果已经如实获得了这个口诀的传承，都要努力修持。皈依、发心与通常一样。以嗡，虚空（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性）的咒语来净化为空性。从空性中，从“嗡，班杂，巴尼，吽，啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽，啪）”的声音中，观想自己是金刚忿怒尊，身体是蓝黑色，一面二臂三眼，咬着牙齿。右手高举着五股黄色金刚杵，左手结忿怒印指向下方，压制邪魔。坐在各种莲花和太阳之上，左腿伸展。用黑蛇装饰全身，拥有所有忿怒尊的装饰和服饰。每个毛孔都充满了蓝黑色的雄鹰。 位于燃烧的火焰之中。也可以将忿怒印指向心间。相信自己与誓言尊和智慧尊无二无别。如果主要想降伏龙族，就观想五种龙族的串珠被踩在脚下，更不用说傲慢的语言和傲慢者了。生起这样的自豪感：智慧本尊也都在自己的命令之下。头顶观想上师不动佛，额头观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在心间的中央，在太阳上观想蓝色的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕着咒语。从这些字中，火焰顺时针燃烧，充满全身。罪恶和障碍被焚烧，与外面的火焰混合，越烧越旺，消灭所有的敌人和障碍。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的火焰形成金刚宫殿和保护轮。念诵“嗡，班杂，扎达，玛哈，若卡纳，吽，啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रचण्डमहारोषण हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajracṇḍamahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒，大忿怒，吽，啪）”十万遍。然后，观想左手的忿怒印尖端拿着黑色的雄鹰和黑色的蛇，念诵“嘎汝达，匝列，匝列，吽，啪（藏文：ག་རུ་ཌ་ཙཱ་ལེ་ཙཱ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：गरुड चाले चाले हूँ फट्，梵文罗马拟音：garuḍa cāle cāle hūṃ phaṭ，汉语字面意思：迦楼罗，动，动，吽，啪）”三百万遍。然后，观想所有的容器和精华都是金刚手菩萨的坛城，火焰和雄鹰充满了天空，念诵上面的咒语，加上结尾：“吽，啪，卡纳，若，玛哈，扎达，嘎汝达，德瓦，特，炯。萨嘎，纳嘎的心脏被刺穿。伤害者和妖魔，吞，日里，日里，啪（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་ཥ་ཎ་རོ་མཧཱ་ཙཎྜ་ག་རུ་དེ་བ་ཐེན་བྱུང༌། ས་ག་ནཱ་གའི་སྙིང་ལ་གཟེར། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཐུཾ་རི་ལི་ལི་རྦད，梵文未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思：吽，啪，卡纳，若，玛哈，扎达，嘎汝达，天神，特，炯。萨嘎，纳嘎的心脏被刺穿。伤害者和妖魔，吞，日里，日里，啪）”。如果这些修持都做得很好，那么所有的事业都可以成就。在所有的座间休息时，都要保持本尊的 我慢和
English
Written here. Here is an instruction that is even more profound than the extremely profound. Any practitioner who has properly received the transmission of this should practice diligently. Refuge and bodhicitta are the same as usual. Purify into emptiness with the mantra of Oṃ śūnyatā (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：Om, emptiness). From within emptiness, from the sound of "Oṃ Vajrapāṇi Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रपाणि हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajrapani, Hum, Phat)", visualize yourself as Vajra Tummo, with a dark blue-black body, one face, two arms, three eyes, and bared fangs. The right hand holds aloft a five-pronged yellow vajra, the left hand points down with a threatening gesture, tormenting the obstructors. Seated on a lotus and sun, with the left leg extended. Adorned with black snakes, possessing all the ornaments and attire of a wrathful deity. Every pore is filled with blue-black garudas. Dwelling in the midst of blazing flames. It is also acceptable to point the threatening gesture towards the heart. Believe that you are inseparable from the samaya and jñāna beings. If you mainly want to subdue the nāgas, visualize a string of five types of snakes being trampled underfoot, not to mention arrogant speech and the arrogant. Generate the pride of thinking that even the wisdom deities are under your command. Visualize the guru Akṣobhya on the crown of your head, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) on your forehead, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) on your throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on your heart. In the center of the heart, visualize a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the sun, surrounded by the mantra. From these, flames burn clockwise, filling the entire body. Sins and obscurations are burned away, mixing with the external fire, burning ever brighter, destroying all enemies and obstacles. The rays of light from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) form the vajra palace and the protective wheel. Recite the mantra "Oṃ Vajracṇḍamahāroṣaṇa Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रचण्डमहारोषण हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajracṇḍamahāroṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Fierce, Great Wrathful, Hum, Phat)" ten million times. Then, visualize a black garuda and a black snake held at the tip of the threatening gesture of the left hand, and recite "Garuḍa Cāle Cāle Hūṃ Phaṭ (藏文：ག་རུ་ཌ་ཙཱ་ལེ་ཙཱ་ལེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：गरुड चाले चाले हूँ फट्，梵文罗马拟音：garuḍa cāle cāle hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Garuda, move, move, Hum, Phat)" three million times. Then, visualize all containers and contents as the maṇḍala of Vajrapāṇi, and spread fire and garudas filling the sky. To the above mantra, add the ending: "Hūṃ Phaṭ Ṣaṇa Ro Mahācaṇḍa Garudadeva Thena Byuṅ. Saga Nāga'i snying la gzer. Gnod byed 'byung po Thuṃ Rili Rili Rbad (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་ཥ་ཎ་རོ་མཧཱ་ཙཎྜ་ག་རུ་དེ་བ་ཐེན་བྱུང༌། ས་ག་ནཱ་གའི་སྙིང་ལ་གཟེར། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཐུཾ་རི་ལི་ལི་རྦད，梵文未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思：Hum, Phat, Kana, Ro, Maha, Chanda, Garuda, Deva, Then, Jung. Pierce the heart of Saga Naga. Harmful beings, Thum, Rili, Rili, Rbad)". If these practices are done well, then all activities can be accomplished. In all session breaks, maintain the deity's pride and