Tibetan
གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། རྨི་ལམ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གང་ཞིག་བསྒྲུབས་བའི་རྨི་ལམ་དུ། །ཞལ་སྟོན་ལུང་སྟོན་ཐོབ་འགྱུར་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི། །གཞུང་བཞིན་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ། །སུ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ལས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་འདི་ལ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་སརྦ་བིགྷྭཱ་ཏཱ་ཊ་ཧ། སརྦ་པ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་བགེགས་བསལ། ནམ་མཁའ་སྔོན་པོའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པད་དཀར་དང་ཟླ་བ་ལ་ཏཱཾ་ལས་རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། ཞག་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་ཨུཏྤལ་ སྔོན་པོ་འཛིན་པ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་སྟབས་ཅན། དར་མཐིང་ཀའི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་ཅན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཁྱད་པར་གཞན་སྒྲོལ་མ་སྤྱི་དང་མཚུངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། མདུན་དུ་མཎྜལ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམས་ལ། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་སྒྲོལ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་བཞུགས་པར་མོས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་སྭཔྣ་ཏཱ་རེ་སྭཱཧཱ། འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བསྙེན་པའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར་དགེ་བ་བསྔོ། ལས་སྦྱོར་ནི། གཞོན་ནུ་མའི་སྟོན་མོ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཟས། གུ་གུལ་མར་མེ་རྣམས་མང་དུ་བཤམས་ལ། མཎྜལ་མཆོད་པ་གསོལ་བཏབ་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་སྭཔྣ་ཏཱ་ར། སྭཔྣ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ནི། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ནི། དརྴ་ནི། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་གིར་ཛ་ནི། བྷུ་ཏཾ་བྷ་ཝཾ། བྷ་ཝི་ཤཾ ཤུ་བྷ་ཤུ་བྷཾ་ཏཾ་མཾ། ས་དྱ་ཀ་ཏ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་པས་གསལ་སྣང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་རྗེས་གནང་སོགས་ནི་མི་དགོས་སྒོམ་ལུང་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། ཁྲོ་ཕུའི་མན་ངག་ཀུན༵་ཏུ་དག༵འ། །རྒྱ་གཞུང་སྙིང༵་པོ༵འི་ཡིད་བརྟན་བཅས། །མངོན་ཤེས་འདོད་པས་འདི་སྒྲུབ་བྱ། །ལྷ་འདྲེ་སྒྲུབ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྨད། །རྨི་ལམ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། སྒྲོལ་མ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པའི་བདེ་སྟེར་མ། །སྒྲོལ་མ་འཁོར་བཅས་ལ་བཏུད་ནས། །ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །འདི་ལ་རྒྱས་པར་ཚོགས་བསོག་སོགས་བཤད་ཀྱ
Chinese
第三个修法品。达吉益。 梦度母修法。 嗡 斯瓦斯谛。 凡所修持于梦中，现示预言得成就之，修法月亮善友之，如论稍作讲述也。 此乃由善逝吉祥所传之口诀，以具清净，皈依发心七支与共同而行。 嗡 阿弥利达 衮扎利 哈纳哈纳 萨瓦 维嘎达 达哈 萨瓦 巴巴 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་སརྦ་བིགྷྭཱ་ཏཱ་ཊ་ཧ། སརྦ་པ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अमृत कुण्डलि हन हन सर्व विघ्नान् ताडय सर्व पापं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali hana hana sarva vighnān tāḍaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 甘露 军荼利 击 击 一切 障碍 击碎 一切 罪 吽 啪 梭哈。） 如是猛厉念诵，遣除障碍。 于蓝色虚空之中，从邦字生出白莲花和月亮，于其上，从当字生出自己是度母，身色白色。 面容一个，手臂两只，右手施胜印，左手 持蓝色莲花，左足伸展，半跏趺坐之姿。 身着蓝色丝绸上衣，以珍珠为饰，以不空成就佛为顶严。 其他特点与通常之度母相同。 智慧勇识 班杂 萨玛扎 扎 吽 邦 霍。 于额头处 嗡，于喉咙处 阿，于心间 吽。 于前方陈设曼扎供养等，于曼扎中央观想度母刹那间安住，以饮水至乐器供养。 嗡 索巴那 达热 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སྭཔྣ་ཏཱ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 梦 度母 梭哈。） 二十四万遍之念诵也。 于结束时回向善根。 事业法： 少女之宴席先进行，以白三甜三之食物，古古律香和酥油灯等大量陈设，以曼扎供养祈祷等广大而行，嗡 索巴那 达热，索巴那 阿瓦洛吉尼， 扎洛嘉尼， 达夏尼， 扎洛嘉 格扎尼， 布当 巴旺， 巴威香 秀巴秀邦 当芒， 萨嘉 嘎达亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སྭཔྣ་ཏཱ་ར། སྭཔྣ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ནི། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ནི། དརྴ་ནི། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་གིར་ཛ་ནི། བྷུ་ཏཾ་བྷ་ཝཾ། བྷ་ཝི་ཤཾ ཤུ་བྷ་ཤུ་བྷཾ་ཏཾ་མཾ། ས་དྱ་ཀ་ཏ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 梦 度母，梦 观自在，三界，显现，三界 语自在，过去 现在，未来 善 善 当芒，立即 嘎达亚 梭哈。） 如是念诵一百零八遍，则能显现明相。 此法无需随许等，仅以禅修传承即可。 库鲁派之口诀，皆大欢喜。 附带汉地经论之要义。 欲求神通者修此法， 极度贬低修持鬼神者。 梦度母修法品完。达吉益。 度母五尊之修法。 嗡 斯瓦斯谛。 舍弃一切痛苦后，赐予涅槃之乐母， 顶礼度母眷属后，书写五尊之修法。 此处广说积资等，
English
The third chapter of the practice method. Dar Gye Phel. The practice method of Dream Tara. Om Svasti. Whatever is practiced in dreams, may the prophesies and predictions be obtained, the practice method of the lunar friend, I will explain it slightly according to the text. This secret instruction transmitted from Sugata Shri, with purity, refuge, bodhicitta, and the seven branches in common. Om Amrita Kundali Hana Hana Sarva Vighnata Tata Ha Sarva Papam Hum Phet Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་སརྦ་བིགྷྭཱ་ཏཱ་ཊ་ཧ། སརྦ་པ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अमृत कुण्डलि हन हन सर्व विघ्नान् ताडय सर्व पापं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ amṛta kuṇḍali hana hana sarva vighnān tāḍaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ambrosia Kundali Strike Strike All Obstacles Shatter All Sins Hum Phet Svaha.) By reciting this fiercely, obstacles are removed. In the center of the blue sky, from Pam comes a white lotus and moon, and on it, from Tam comes oneself as Tara, body color white. One face, two arms, the right hand in the gesture of supreme generosity, the left hand holding a blue lotus, the left leg extended, in a half-lotus posture. Wearing a dark blue silk upper garment, adorned with pearls, crowned with Amoghasiddhi. Other characteristics are the same as ordinary Tara. Wisdom being Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh. Om at the forehead, Ah at the throat, Hum at the heart. Arrange a mandala offering and so on in front, and visualize Tara residing in the center of the mandala in an instant, and offer from Argham to Shapta. Om Svapna Tare Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཔྣ་ཏཱ་རེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Om Dream Tara Svaha.) This is the recitation of two hundred and forty thousand times. Dedicate the merit at the end of the session. The activity is: The feast of young girls should precede it, with white three and sweet three foods, guggul incense and butter lamps arranged in abundance, and the mandala offering and prayer should be performed extensively, Om Svapna Tara, Svapna Avalokini, Trailokyani, Darshani, Trailokya Girjani, Bhutam Bhavam, Bhavisham Shubha Shubham Tam Mam, Sadya Kataya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཔྣ་ཏཱ་ར། སྭཔྣ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ནི། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་ནི། དརྴ་ནི། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་གིར་ཛ་ནི། བྷུ་ཏཾ་བྷ་ཝཾ། བྷ་ཝི་ཤཾ ཤུ་བྷ་ཤུ་བྷཾ་ཏཾ་མཾ། ས་དྱ་ཀ་ཏ་ཡ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Om Dream Tara, Dream Avalokiteshvara, Three Realms, Manifestation, Three Realms Voice Liberator, Past Present, Future Good Good Tam Mam, Immediately Kataya Svaha.) By reciting this one hundred and eight times, clear appearances will be shown. For this, no subsequent permission is needed, only meditation transmission is sufficient. The secret instruction of Khrophu, all are delighted. Attached with the essence of Chinese scriptures. Those who desire clairvoyance should practice this, and those who practice gods and demons are greatly despised. The chapter on the practice method of Dream Tara is complete. Dar Gye Phel. The practice method of the five deities of Tara. Om Svasti. Having abandoned all suffering, the mother who gives the bliss of Nirvana, after paying homage to Tara and her retinue, I will write the practice method of the five deities. Here, the accumulation of merit is extensively explained, etc.
Tibetan
ང༌། བསྡུ་ན་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་ཏཱཾ་ཞུ་བ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ། དེ་ལས་ཨུཏྤལ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཅན། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་ལྗང་སྔོན་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་ཕྱེད་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཤར་དུ་སོ་སོར་འབྲང་མ་དཀར་མོ། ནོར་བུ་དང་བུམ་པས་མཚན་པའི་པད་དཀར་འཛིན་པ། ལྷོར་འོད་ཟེར་ཅན་མ་སེར་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཕག་གདོང་ཅན། བྱང་དུ་རལ་གཅིག་མ་ནག་མོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། དེ་གཉིས་ཀའང་སྟག་ལྤགས་དང་བཅས་ཤིང་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །ཙནྡྲ་གོ་མིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ན། གཡས་སུ་འོད་ཟེར་ཅན་མ། ཕག་མོ། གཡོན་དུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ། རལ་གཅིག་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ནོར་བུ་འཛིན་མ་སེར་མོ་ནོར་བུ་དང༌། པདྨ་བུམ་པས་མཚན་པ་བསྣམས་པའོ། །དང་པོ་གཉིས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ། ཐ་མ་ཞི་བའོ། །གང་ལྟར་ཡང་སྙིང་གར་པད་ཟླ་ལ་ཏཱཾ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་གཙོ་མོ་ལ་དོན་གྲུབ། འཁོར་རྣམས་ལ་ གཞན་གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་རྣམས། །མཐུན་ཕྱིར་དག༵འ་བས་སྙིང༵་པོ༵ར་དྲིལ། །སྒྲོལ་མ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། །ཙནྡྲ་གོ་མིས་མཛད་པའོ། ། ཕྱག་བརྒྱད་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཕྲིན་ལས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང༌། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་རིན་ཆེན་གསུམ། །ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །ཕྱག་བརྒྱད་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤ་ལ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་སྐུ་ལུས་དང་ཞལ་བཞི་ལྗང་བ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་མངའ་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཨུཏྤ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀར་འཆང་བ། ལྷག་མ་གཡས་གསུམ། བགྲང་འཕྲེང༌། མདའ། འཁོར་ལོ། གཡོན་གསུམ་རྒྱལ་མཚན། གཞུ། བུམ་པ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་རོལ་པས་བཞུགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་
Chinese
首先，总而言之，在皈依和四无量心之后，以空性来净化。从空性中，由“པཾ་”（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出红莲花，从中生出各种莲花。其上，由“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月亮，其上由“ཏཱཾ”（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字融化生出白色的明点。从中生出以“ཏཱཾ”（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字为标志的乌 উৎপལ་（乌 উৎপལ་）花，具有光芒的闪耀。由此完全化现为自身，绿色的度母，右手施予救护，左手持乌 উৎপལ་（乌 উৎপལ་）花，以右腿伸展的半跏趺坐姿势安坐。其东方是各自的眷属，白色的度母，手持以珍宝和宝瓶为标志的白莲花。南方是黄色的具光度母，手持金刚和无忧树的树枝。西方是红色的猪面度母，具有猪面。北方是黑色的独发母，极其忿怒。这两位也都身披虎皮，手持钺刀和颅骨。所有这些都具有三只眼睛，以跏趺坐姿势安坐。按照旃扎果弥的修法，右边是具光度母、猪面母，左边是忿怒母、独发母等。持宝度母是黄色的，手持珍宝和以莲花宝瓶为标志之物。前两位稍微忿怒，后一位寂静。无论如何，在心间的莲花月轮上是“ཏཱཾ”（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字。迎请智慧尊，灌顶，增广，与通常的相同，只是主尊成就意义，眷属们 由其他人所翻译的，为了协调，高兴地浓缩为心要。度母五尊修法之次第终。吉祥增长！由旃扎果弥所造。 八臂度母的修法 嗡 斯瓦斯谛！事业天女度母和，皈依的殊胜三宝，顶礼一切聚集的上师，宣说八臂度母的修法。首先发出皈依和四无量心，以自性空来净化。从“པཾ་”（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出莲花，从“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月亮，其上从“ཏཱཾ”（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字生出以“ཏཱཾ”（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字为标志的乌 उत्पལ་（乌 उत्पལ་）花，由此完全化现为自身，度母身色和四面都是绿色的，具有三只眼睛。 前两只手在心间结乌 उत्पལ་（乌 उत्पལ་）花手印，其余的右手三只手，念珠、箭、轮。左手三只手，胜幢、弓、宝瓶。以右腿伸展的姿势安坐，身着丝绸和珍宝的装饰。然后是三处加持。迎请智慧尊，灌顶，增广等与通常相同，供养阿阇等
English
First, in summary, after going through refuge and the four immeasurables, purify with emptiness. From emptiness, from the syllable "paṃ" (藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：seed syllable paṃ) arises a red lotus, from which arise various lotuses. On top of that, from the syllable "a" (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable a) arises a moon, on which, from the melting of the syllable "tāṃ" (藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：seed syllable tāṃ), arises a white bindu. From that arises an utpala marked with the syllable "tāṃ" (藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：seed syllable tāṃ), radiating light. From that, one is completely transformed into oneself, a greenish-blue Tara, with the right hand giving refuge, and the left hand holding an utpala, seated in a half-lotus posture with the right leg extended. To the east of that are the individual attendants, the white Tara, holding a white lotus marked with jewels and a vase. To the south is the yellow Radiant Tara, holding a vajra and a branch of the Ashoka tree. To the west is the red Pig-faced Tara, with a pig face. To the north is the black Ekajati, extremely wrathful. Both of these are adorned with tiger skins and hold a curved knife and a skull cup. All of these have three eyes and are seated in a lotus posture. According to the sadhana of Chandragomin, on the right are the Radiant Tara and the Pig-faced Tara, and on the left are the Frowning Tara and Ekajati, and the Jewel-holding Tara is yellow, holding a jewel and an utpala marked with a vase. The first two are slightly wrathful, and the last one is peaceful. In any case, on the lotus moon in the heart is the syllable "tāṃ" (藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：seed syllable tāṃ). Inviting the wisdom being, empowerment, expansion, are the same as usual, except that the main deity accomplishes the purpose, and the retinue Those translated by others, in order to harmonize, are joyfully condensed into the essence. This is the section on the sadhana of the Five Deities of Tara. May prosperity increase! Composed by Chandragomin. The Sadhana of the Eight-Armed Tara Om Svasti! To the activity goddess Tara and, the supreme refuge, the precious Three Jewels, having prostrated to the all-encompassing Lama, I will explain the sadhana of the Eight-Armed Tara. First, send forth refuge and the four immeasurables, and purify with Svabhava. From "paṃ" (藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：seed syllable paṃ) arises a lotus, and from "a" (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable a) arises a moon, on which, from "tāṃ" (藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：seed syllable tāṃ), arises an utpala marked with "tāṃ" (藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：seed syllable tāṃ), from which one is completely transformed into oneself, Tara, whose body and four faces are green, and who possesses three eyes each. The first two hands hold the utpala mudra at the heart. The remaining three right hands hold a rosary, an arrow, and a wheel. The three left hands hold a victory banner, a bow, and a vase. She is seated in a posture of extending the right leg, adorned with silks and jewels. Then, bless the three places. Inviting the wisdom being, empowerment, expansion, etc., are the same as usual, and offering argham, etc.