Tibetan
པས་མཆོད། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོབ་པར་མོས་ཤིང༌། ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། རྩ་སྔགས་ཀྱང་ཉེར་གཅིག་རེ་བཟླའོ། །རྗེས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་མཚན་བརྒྱ་དང་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཅི་ནུས་སུ་འདོན། གཏོར་ཆོག་གཉན་སྒྲོལ་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་ཞིང༌། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཡང་བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་སྒྲོལ་མ་དང་འདྲའོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་སུ་ཀུན༵་ནས་གྲགས། །སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དག༵འ་བདེ་བསྐྱེད། །རྒྱ་བོད་གཞུང་གི་ཡང་སྙིང༵་ཙམ། །གསལ་པོ༵ར་བརྗོད་ལ་ཉེས་པ་ཅི། །ཕྱག་བརྒྱད་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། རྗེ་བཙུན་མ་ཀཱ་པ་ལི་ཏཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དོན་དམ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ལྷ་མོའི་ཚུལ་གྱི་སྐུར་བསྟན་ནས། །འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་བར་ཆད་སེལ། །སྒྲོལ་མ་ལ་འདུད་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་ མཐུན། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་ཁུའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རང་ཉིད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་ཞིང༌། སིནྡྷུ་རའི་མདོག་ཅན་གྱི་རས་བཟང་པོས་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། ལྗོན་ཤིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། སྙིང་གར་པད་ཟླ་ལ་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། མཐར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་ཏཱཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པར་བསམ། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཅི་ནུས་སུ་འདོན། དཀར་གཏོར་ཞིག་བཤམས་ལ། བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཾ་ལས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། རྗེ་བཙུན་མ་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། དགེ་བ་བསྔོ། འདི་ལ་རྗེས་གནང་མེད། སྒོམ་ལུང་འབོགས་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་ཡན་ཆད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་དུ་བཅུག་ ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བརྒྱ་རྩ་རེའི་རྗེས་བཟློས་བྱེད་དུ་བཅུགདེ་མན་ཆད་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམས་ཚར་གཅིག་བཤད་པས་དོན་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཀཱ་པ་ལི་ཏཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན། ཞལ་བསྒྱུར་ཏཱ་ར་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། གཞན་འདྲ་བ་ལས་ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཀུན༵་ལ་མཚན་ཡང་མ་གྲགས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་དཱ་ན་ཤྲཱི་ལས། །ལེགས་བརྒྱུད་སྟག་ལུག་ཐང་བའི་སྲོལ། །རབ་དག༵འི་སྙིང༵་པོ༵་ངོ་མཚར་རྨད། །རྗེ་བཙུན་མ་ཀཱ་པ་ལི་ཏཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། འཕགས་མ་ཙུནྡྷ་ཏཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གང་ཞིག་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུད་པ་དང༌། །ནད་རྣམས་མ་ལུས་སེལ་འགྱུར་བ། །སྐུལ་བྱེད་སྒྲོལ་མ་དེ་ལ་འདུད། །སྐྱབས་སེམས་དང་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སེམས་དམིགས་མེད་དུ་མཉམ་པར་བཞགདེ་ནས་སེང་ལྡེང་གི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་རྩ་བར་པད་ཟླ་ལ་ཏཱཾ་ལས་རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་ཞིང་དྭངས་པ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་དྲ་བ་འགྱེད་པ། དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཆུན་པོ་བཅིངས་པ། ཕྱག་གཡས་པི་ཙུ་རའི་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ནང་སེར་ལ་ཁ་སྔོ་བ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་འཛིན་ཞིང༌། གཡོན་པོ་ཏིས་མཚན་པའི་ཨུཏྤ་ལ་དམར་པོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། མུ་ཏིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་བསམས་ལ་དགེ་བར་བསྔོ། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། ཀཱ་པ་ལི་ཏཱ་ར་དང་འདྲ་བ་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་ལུང་འབོགས་པའི་ཚུལ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། གོང་བཞིན་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། སྔགས་ཉེར་གཅིག་གི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པས་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན༵་ལས་ཉམས་ལེན་ཁྱེར་བདེ་བ། །རབ་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིད་དག༵འི་གནས། །རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་ན
Chinese
以供品敬献。天与非天等众赞颂。从救脱八怖之女神展开，发愿救度有情众生，尽力念诵十字明咒。根本咒也念诵二十一遍。之后于无所缘中回向善根。座间休息时，尽力念诵百名经和二十一度母赞。朵玛仪轨与降伏厉鬼时相同。摄受弟子的方式也与噶当四尊度母相同。龙树论师之法，普遍传扬。度母之修法，生起喜乐。仅是藏汉典籍之精要。明言又有何过失？八臂度母修法之章节完。吉祥增上！ 圣母迦巴丽度母之修法： 嗡 斯瓦斯谛！胜义般若波罗蜜多。示现天女之身相，满足有情之愿，遣除诸障碍。我顶礼度母，书写此修法。首先发出皈依心和菩提心，之后从自身心间的光明中，迎请上师本尊于前方虚空中，以班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，金刚萨玛扎，vajra samājaḥ，金刚集）从供水到音声进行供养。我皈依三宝！等和四无量心与共同仪轨相同。 以自性空净化。于莲花月轮之上，自身心识的当（ཏཱཾ，Tāṃ，当）字，发出绿色光芒，从中化现自身为圣度母，身色绿蓝，一面二臂，面带微笑，以辛度拉之色的上好丝绸束发。右手施予胜乐，左手以施依印执持蓝色乌巴拉花之茎。以丝绸和珍宝为饰，以平等的姿势站立。背靠繁茂的树木。于三处进行加持，灌顶，增广等与共同仪轨相同，以成所作智为头饰。于心间莲花月轮上，明观种子字和咒鬘，尽力念诵：嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈（唵 ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ tāre tuttāre ture svāhā，嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，梭哈！）。最后，将所有外器内情都融入自身。自身也融入当（ཏཱཾ，Tāṃ，当）字。那也观想为不可得。再次从自身心间的光明中，迎请前方虚空中的圣度母，救脱八怖，及其眷属，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，金刚萨玛扎，vajra samājaḥ，金刚集）。尽力念诵二十一度母赞。陈设一个白色的朵玛，从勃隆（བྷྲུཾ，Bhrūṃ，勃隆）字化现为珍宝器皿，从邦（བཾ，Vaṃ，邦）字化现为朵玛甘露。
English
Offer with offerings. Praised by gods and demigods, etc. Expanding from the goddess who protects from the eight fears. Aspiring to protect sentient beings. Recite the ten-syllable mantra as much as possible. Also recite the root mantra twenty-one times each. Afterwards, dedicate the merit in a state of non-objectification. During session breaks, recite the Hundred Names and the Twenty-one Homages as much as possible. The Torma ritual is similar to the time of subduing fierce spirits. The way of accepting disciples is also similar to the Tara of the Four Deities of the Kadampa. Known everywhere as the system of Nagarjuna. The practice method of Tara, generating joy and bliss. Only the essence of the Chinese and Tibetan texts. What fault is there in speaking clearly? This is the chapter on the practice method of the Eight-Armed Tara. May it flourish and increase! The Sadhana of the Holy Mother Kāpāli Tārā: Oṃ Svasti! Ultimate Prajñāpāramitā. Having shown the form of a goddess. Fulfilling the wishes of beings, removing obstacles. I prostrate to Tara, I write this sadhana. First, generate refuge and bodhicitta, then from the light of your own heart, invite the guru and yidam into the sky in front of you, offer with Vajra Samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，金刚萨玛扎，vajra samājaḥ，Vajra Samājaḥ) from Argham to Shapta. I take refuge in the Three Jewels! etc. and the four immeasurables are the same as the common practice. Purify with Svabhāva emptiness. On the lotus moon disc, from the emanation and absorption of the green Tāṃ (ཏཱཾ，Tāṃ，当) syllable of your own mind, you yourself become the noble mother Tara, green-blue in color, with one face and two arms, smiling. Binding the hair with fine silk of Sindūra color. The right hand grants supreme giving, and the left hand holds the stem of a blue utpala flower with the refuge-giving mudra. Adorned with silk and precious jewels, standing in an equal posture. Leaning against a lush tree. Blessing the three places, empowerment, expansion, etc. are the same as the common practice, adorned with the wisdom of accomplishing activities. On the lotus moon disc in your heart, visualize the seed syllable and mantra garland, and recite as much as possible: Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā (唵 ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ tāre tuttāre ture svāhā，Om, Tare, Tuttare, Ture, Svaha!). Finally, all the outer and inner contents dissolve into you. You yourself also dissolve into the Tāṃ (ཏཱཾ，Tāṃ，当) syllable. Think of that as unattainable. Again, from the light of your own heart, invite the holy Tara, who protects from the eight fears, and her retinue, into the sky in front of you, Vajra Samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，金刚萨玛扎，vajra samājaḥ，Vajra Samājaḥ). Recite the Twenty-one Homages as much as possible. Arrange a white torma, from Bhrūṃ (བྷྲུཾ，Bhrūṃ，勃隆) transform into a precious vessel, from Vaṃ (བཾ，Vaṃ，邦) transform into the torma nectar.
Chinese
变成了（智慧）的海洋。用 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）加持。在十字的末尾供上七遍 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。进行供养和赞颂，并强烈祈祷。至尊度母融入自己的头顶。回向善根。这没有随许。仅仅是给予禅修传承，让进行直至种姓主的广大生起次第的现观禅修，并让念诵一百零八遍十字明咒。仅仅讲述一遍此后的观想，就能成就意义。这是嘎巴丽度母的修法。如果想要观修面容改变的度母，与其他的相同，不同之处在于双足结跏趺坐。对于一切连名字都没有听过的，修法来自达那西日，善妙传承是达鲁塘巴的传统，拉达的精华真是稀有奇妙。至尊母嘎巴丽度母修法的章节结束。愿兴盛增长！ 圣救度母尊胜佛母的修法。 ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）仅仅通过观修，就能摄伏三界，消除所有疾病，顶礼那催动的度母。以皈依心和四无量心为前行，将心安住在无所缘的状态中。然后，在檀香树枝繁叶茂的树根处的莲花月轮上，从ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：）字生起自己是度母，身色红色且清澈，每个毛孔都放射出红色光芒的网，头发散开，用红色珍珠串束缚，右手持着内部黄色而外部蓝色的毕支拉树的果实放在膝盖上，左手持着以“蒂”字为标志的红色乌巴拉花在胸前，双足跏趺坐，用珍珠为主的绸缎和珍宝装饰。在心间莲花月轮上，清晰地观想有ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：）字和咒鬘，然后尽力念诵：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om tare tuttare ture svaha，汉语字面意思：嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈）。 最后，观想本尊融入无分别，并回向善根。食子的仪轨与嘎巴丽度母的相同。给予弟子们禅修传承的方式是：按照适当的方式进行皈依心和七支供，然后如上让进行现观禅修，给予二十一度母赞的念诵传承就能成就。对于一切来说，这是容易修持的，极其深奥，是令人喜悦之处，一心一意地观修
English
Turned into an ocean of (wisdom). Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ. At the end of the ten syllables, offer Oṃ Āḥ Hūṃ seven times. Make offerings and praises, and pray strongly. The noble mother dissolves into one's own crown. Dedicate the merit. There is no permission for this. It is only giving the meditation transmission, allowing the generation stage visualization meditation up to the development of the lineage lord, and having the ten-syllable mantra recited one hundred and eight times each. By explaining the subsequent visualizations once, the purpose will be accomplished. This is the sādhana of Kāpālitārā. If you want to meditate on the Tara with a changed face, it is the same as the others, except that the feet are in the vajra posture. For all those who have not even heard the name, the sādhana comes from Dānaśrī, the good lineage is the tradition of Takluk Tangba, the essence of Rabga is truly rare and wonderful. This concludes the chapter on the sādhana of the noble mother Kāpālitārā. May it flourish and increase! Sādhana of the Noble Cundā Tārā. Oṃ Svasti. By merely meditating, one subdues the three realms, and all diseases are eliminated. Homage to that inspiring Tara. With refuge and bodhicitta and the four immeasurables as preliminaries, settle the mind in a state of non-objectification. Then, on a lotus and moon seat at the base of a sandalwood tree with spreading branches and leaves, from Tāṃ, arise as Tara herself, with a red and clear complexion, radiating a network of red rays from each pore, hair unbound, tied with strings of red pearls, the right hand holding the fruit of the Picura tree, yellow inside and blue outside, on the knee, and the left hand holding a red Utpala flower marked with "Ti" at the heart, seated in vajra posture, adorned with silk and jewels, mainly pearls. In the heart, on a lotus and moon seat, visualize clearly the syllable Tāṃ and the mantra garland, and then recite as much as possible: Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā. Finally, contemplate the deity dissolving into non-duality, and dedicate the merit. The torma ritual is the same as that of Kāpālitārā. The way to give meditation transmission to the disciples is: perform refuge and bodhicitta and the seven-limb prayer as appropriate, then as above, have them do the visualization meditation, and giving the recitation transmission of the twenty-one Taras praise will accomplish it. For all, this is easy to practice, extremely profound, a place of joy, meditate with one-pointedness.
Tibetan
་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །སྙིང༵་པོ༵་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་བླ། །འཕགས་མ་ཙུནྡྷ་ཏཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བདུན་པའོ།། །།གཅིག་ཞུས། དར་རྒྱས་འཕེལ། དགེའོ། ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བདུན་པ།
Chinese
成就之。心༵要༵受取甚为殊胜。圣母准胝度母修法品。修法宝生部中，圣母度母修法所说之章节，第七。校对一次。兴盛增广。善哉。 修法宝生部中，圣母度母修法所说之章节，第七。