Tibetan
པ་དག་པའི་འཕྲིན་ལས་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འོད་དུ་ཞུ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་ཐིམ། འཁོར་གཉིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་གྱུར། དེ་མཐའ་ནས་ཡལ་ཏེ་སྟོང་ཉིད་དུ་གྱུར། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་ བཞགསྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐིག་ལེ་ལས་ཧྲཱིཿདེ་ལས་གཙོ་འཁོར་གསུམ། དེ་ལས་བཅུད་ལྷ་དང༌། སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་གཉིས་པོ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ་ཞིང༌། བྲུལ་གཏོར་ཅི་ནུས་གཏོར། གཏོར་ཆོག་ནི་དཀར་གཏོར་ཆ་གཉིས་དང༌། མཆོད་པ་གཙང་སྦྲ་ཅན་དུ་བཤམ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུཾ་གིས་སྐྱོན་སྦྱངས། ཨཱཿས་བདུད་རྩིར་བྱས། ཨོཾ་གྱིས་མང་པོར་སྤེལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། པོ་ཊ་ལ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ་ལན་བདུན་དང༌། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་དེ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཡོན་ཏན་དམ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ། །རྟག་པར་བརྩེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱོན་གྱི་མ་གོས་སོགས་དང༌། མཚན་དཔེ་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་འབུམ་ཁྲག་འཁྲིགས་པའི་གཟི། །རིན་ཆེན་བྱེ་བའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏོར་མ་གཉིས་པའང་སྔར་བཞིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཀླུ་སྨན་དང༌། འབྲུ་ཆན་བཏབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་ པོ་ནས། ཀླུ་རྒྱལ་ཝ་རུ་ཎ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཝ་རུ་ཎ་ཡེ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་ཉེར་གཅིག་གིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། གདེངས་ཀ་བདུན་ནི་ཕྱིར་བསྟན་སྤྲུལ་འཇུག་ཅན། །ཐུགས་ཀར་ཐལ་སྦྱར་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་འདུད། །ལྷག་མའི་ཕྱག་གིས་རིན་ཆེན་དབང་རྒྱལ་གྱི། །ཆར་འབེབས་ཀླུ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་པ་འབུལ། །གསོལ་བཏབ་ལྷན་གཅིག་ཏུ་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་རྒྱལ
Chinese
应当忆念清净的行为事业。在结束一座时，自己心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字的光芒，使外器世界化为光，融入内情众生。这些融入主尊、眷属三者。二眷属也融入自身。自己也融入心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）。ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字化为芥子大小的明点。它从边缘消失，化为空性。稍作安住，从空性中，从明点中生出ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥），从ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）中生出主尊、眷属三者。从中生出内情本尊和外器宫殿，二者融入自身。将善根回向菩提。在座间，不离慈悲心，尽力抛洒食子。食子仪轨是：准备两份白食子，以及清净的供品。以ཨ་མྲྀ་ཏ（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉字字面意思：甘露）净化，以སྭ་བྷཱ་ཝ（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉字字面意思：自性）清净。在珍宝器皿中，盛满食子，成为如意宝的海洋，并以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）三字加持。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字净化过患，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊）字化为甘露，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）字使其增多。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）三字念诵三遍，从自己的心间发出光芒，从普陀山显现圣观世音菩萨及其眷属，班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。那摩 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给谛 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文：ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ）。念诵七遍，以及二十一遍三字明，然后供养。以涂香等直到乐器来供养。赞叹一切佛陀，一切功德的根本，尊名为观世音，我恒常敬礼慈悲者。无垢等，以及具足部分相好的身，如秋季的百万重叠之月，以无数珍宝严饰，我敬礼大悲者。第二份食子也如前加持，加入龙药和五谷。从自己的心间发出光芒，从外面的大海中，龙王瓦鲁纳 班杂 萨玛扎（藏文：ཀླུ་རྒྱལ་ཝ་རུ་ཎ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。以舌头上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字所生的金刚管吸食食子。嗡 瓦鲁纳 耶 卡 卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་ཝ་རུ་ཎ་ཡེ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི）。念诵二十一遍后供养。以涂香等供养。七顶髻是外现的化身，双手合掌于心间，顶礼一切佛陀，以余下的手降下珍宝自在的雨，赞颂您龙王。祈请一起进行，转轮王。
English
One should remember the pure activities. At the end of a session, the rays of light from the letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) in one's own heart, dissolve the outer world into light, which merges into the sentient beings of the inner essence. All of these merge into the three: the main deity and the retinue. The two retinues also merge into oneself. Oneself also merges into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) in the heart. The HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) becomes a bindu the size of a mustard seed. It vanishes from the edge and becomes emptiness. Remaining slightly in equipoise, from the state of emptiness, from the bindu, HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) arises, and from that HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) arise the three: the main deity and the retinue. From that arise the inner essence deity and the outer vessel palace, both of which merge into oneself. Dedicate the merit to enlightenment. During the breaks between sessions, one should not be separated from loving-kindness and compassion, and one should scatter torma as much as possible. The torma ritual is as follows: prepare two portions of white torma, and offerings that are clean. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉字字面意思：甘露), cleanse with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉字字面意思：自性). In a precious vessel, fill the torma with an ocean of desirable qualities, marked with OM AH HUM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡). HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) purifies faults, AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊) transforms it into nectar, and OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡) increases it greatly. Recite OM AH HUM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡) three times, and rays of light emanate from one's own heart, and from Potala appears the noble Avalokiteshvara with his retinue, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Nama Sarva Tathagata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum (藏文：ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ). Recite seven times, and the twenty-one syllables of the three seed syllables, and then offer. Offer with argham and so forth up to shapta. You are praised by all the Buddhas, the basis of all excellent qualities, you are named Avalokiteshvara, I always prostrate to the compassionate one. The body that is unstained by faults, etc., and is fully endowed with partial marks and signs, the splendor of a hundred thousand autumn moons piled up, adorned with ornaments of billions of jewels, I prostrate to you, Great Compassionate One. The second torma is also blessed as before, with Naga medicine and five grains added. Rays of light emanate from one's own heart, from the great outer ocean, Naga King Varuna Vajra Samaja (藏文：ཀླུ་རྒྱལ་ཝ་རུ་ཎ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). With the vajra tube born from the HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) on the tongue, the torma is consumed. Om Varuna Ye Kha Kha Khahi Khahi (藏文：ཨོཾ་ཝ་རུ་ཎ་ཡེ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི). Offer by reciting twenty-one times. Offer with argham and so forth. The seven crests are manifestations of outer display, with hands folded at the heart, I pay homage to all the Buddhas, with the remaining hand, you shower the rain of precious sovereignty, I praise you, Naga King. The supplication should be done together, the Wheel-Turning King.
Tibetan
་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ནི། །ཕྱུགས་བདག་ཆེན་པོས་ཞབས་བསྟེན་པ། །རྒྱ་ཆེན་གཏོར་མས་དགྱེས་པར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་བརྗོད། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས། ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས། བཛྲ་མུཿ གཤེགས་སུ་གསོལ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གསུམ་སྒྲིགས་ཤིག་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་བྲིས། དབུས་མའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་དང་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་འགོད། ཕྱིས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ན། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གསུམ་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང༌། གང་ལྟར་ཡང་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་མེད་ན་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་དང༌། ཡོད་ན་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཞུ་བ་ལས་ཞེས་པ་ནས། ས་ལ་བཙུགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་བར་གོང་བཞིན་ལས། བདག་ལ་ཞེས་པ། སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བར་འདིར་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་ནས། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་བཤད་ཅིང༌། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུང་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཡི་དམ་དུ་འཚལ་གྱི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་འབོགས་པའམ། བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་ཚར་གསུམ་བྱ། རྗེས་གནང་གི་དངོས་གཞི་མངོན་རྟོགས་བཞིན། སྐུའི་རྗེས་གནང་དང༌། གསུང་ལ་བཟླས་ལུང༌། དམ་བཅའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང༌། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་འཕྲེང་བ་དང༌། པད་དཀར་བསྟིམ་པ་རྣམས་ཏེ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང༌། བུམ་པ་བཅས་ན། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་གི་བར་གྱི་བུམ་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞགཡིག་དྲུག་བརྗོད་བཞིན་འཐུང་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱེད་དུ་འཇུགརྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་ཨ་ཏི་ཤཱའི་བཞེད་པ། ནག་ཚོ་དང༌། ཕྱག་སོར་བ་ནས་བརྒྱུད། སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་བཀའ་བབས་པ་ཞལ་གཟིགས་ཁོ་ནའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་
Chinese
观世音菩萨。与子及妃眷属等，大牧牛者恭敬侍奉，以广大食子供养令欢喜。瑜伽士我等，念诵直至一切成就。未得者等，您的有情等。瓦日拉 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ）（梵文天城体：वज्र मुः）（梵文罗马拟音：vajra muḥ）（汉语字面意思：金刚 穆）祈请降临。此之灌顶之事宜：以白色颜料绘制八瓣莲花三重。中央之上，于曼吉之上安放具足精华及装饰之宝瓶。依后世之仪轨，仅依曼扎三堆亦可。无论如何，陈设广大供品食子。如前作自生起，如共同仪轨般加持供品。前方生起物清净。于空性之中，若无宝瓶则于堆之上，若有则于宝瓶之上，从白色啥（藏文：ཧྲཱིཿ）融化等，直至立于地上。从自己心间放光。直至扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）（梵文天城体：जः हुं वं होः）（梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ）（汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）之间如前。说“于我”时，改为念诵“于此等弟子”。此间尽力念诵。清净食子后，如前直至祈请所愿。之后，令弟子沐浴并安坐于列。令生起菩提心。宣说具足教法故事，弟子献曼扎。祈请上师垂念。我名为某某。从此时起直至菩提果之间，视圣观自在为本尊。祈请上师赐予我等灌顶。祈请三次。念诵三遍七支供。念诵广大的皈依与发心，或略摄。念诵三遍“诸佛正法贤圣僧”。灌顶之正行如仪轨。身之灌顶，语之念诵传承，誓言加持之传承，意之手印念珠，以及白莲花融入等，皆与共同仪轨相同。若有宝瓶，则从如何诞生起，直至室利 耶 吽（藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ）（梵文天城体：श्री ये हुं）（梵文罗马拟音：śrī ye huṃ）（汉语字面意思：吉祥 耶 吽）之间，将宝瓶置于头顶。念诵六字真言并饮用，令沐浴。之后之行仪亦与共同仪轨相同。此修法为阿底峡之见解。经纳措与恰索瓦传承。降临于嘉岗巴，乃仅为面见本尊之传承。
English
Avalokiteśvara. With sons and consorts, the great herdsman reverently serves, delighting with vast tormas. From us yogis, recite until all is accomplished. Those who have not attained, etc., your sentient beings, etc. Vajra Muḥ! Please depart. The procedure for this initiation is as follows: Draw an eight-petaled lotus, triple-layered, with white pigment. On the central one, place a vase filled with essence and ornaments on a manji. According to later practice, it is acceptable to rely on just three mandala heaps. In any case, arrange vast offerings and tormas. Having done the self-generation as before, bless the offerings in accordance with the common practice. Purify the front generation. In emptiness, if there is no vase, then on the heap; if there is, then on the vase, from the melting of the white Hrīḥ, etc., until it is placed on the ground. From your own heart, radiate light. From that to Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ as before. When saying "to me," change it to "to these disciples." In the meantime, do as much recitation as possible. Having purified the torma, as before until the prayer for wishes. Then, have the disciples bathe and sit in rows. Clearly establish the generation of bodhicitta. Explain the Dharma with stories and history, and the disciples offer a mandala. Request the guru to consider. I, named so-and-so, from this time until the essence of enlightenment, regard the noble Avalokiteśvara as my yidam. I request the guru to grant me initiation. Make the request three times. Recite the seven branches of the Good Conduct Prayer three times. Recite the extensive refuge and bodhicitta, or condense it. Recite "Buddha, Dharma, Sangha" three times. The actual basis of the initiation is according to the visualization. The initiation of the body, the oral transmission of recitation for speech, the transmission of the blessing of vows, the hand gestures and mala for the mind, and the infusion of the white lotus are all similar to the common practice. If there is a vase, then from how it is born until Śrī Ye Hūṃ, place the vase on the head. While reciting the six syllables, drink and have them bathe. The subsequent actions are also similar to the common practice. This sadhana is the view of Atiśa. It is transmitted from Naktsö and Chaksorwa. It descended upon Kyer Gangpa, and it is a lineage solely of visionary experience.