Tibetan
ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །གྲོང་གི་ཆ་དང་ཡུལ་ལྗོངས་སྤངས་པའི་སར། །བག་མེད་ཉལ་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། མཎྜལ་དང༌། བུམ་པའི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་གཉིས་ལ་ཐུན་མོང་དུ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཟུངས་རིང་གི་སྭཱཧཱའི་གོང་དུ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཅུག་པ་ལན་ལྔས་མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་པ་གཉིས་ཆར་ལ་དམིགས་ནས་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་མཉམ་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །ཀླུ་འདུལ་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་གཟུགས་སྐུར་བསྟན། །འཕགས་པ་སེང་གེ་སྒྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། མཆོད་ ཡོན་ཕུལ་བས་བུམ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བར་བསམ། སྤྲོ་ན་ཀླུ་གཏོར། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་བཏང༌། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི་རྗེས་གནང་གི་ངོ་བོ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་ཆིངས་དེ་ཉིད་དང་མཐུན་པ་ལས། ཐོག་མར་བགེགས་གཏོར་བཏང༌། བཀྲུ་བྱབས་བསྲུང་གསུམ་བྱེད་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་མཐར་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དབང་བསྐུར། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུའི་རིགས་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་བསྟིམ། བཟླས་ལུང་གིས་སྐབས་སྙིང་གར་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྙིང་པོ་དང༌། དེའི་མཐར་གཟུངས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་སྤྲོ་བའི་དམིགས་པ་བྱེད། ཆོ་ག་ལྷག་མ་སྤྱི་དང་འདྲ། ཐུན་མོང་བར་གྲགས་པའི་རྗེས་གནང་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དུ་མིང་འདོགས་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ཆིངས་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །ཟབ་མོར་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཡི། །མན་ངག་ཡི་གེ་ཀུན༵་མཐོང་ནས། །དག༵འ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ། །བསྡུས་ལ་ཉེས་སྐྱོན་མེད་པར་སེམས། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེའི་སྒྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། མངྒལཾ། ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་བཏུད་བྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་སྐོར་ནི། །ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་དེའི་སྙིང་པོ། །ཟབ་ལ་འདྲིལ་བ་ཅུང་ཟད་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་བཅས་སྔོན་དུ་བཏང༌། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ
Chinese
生生世世中，在远离城镇和乡村的地方，在无拘无束的睡眠和一切行为中，祈请至尊您以慈悲摄受。如是赞颂祈祷后，观想坛城和瓶中的本尊，尽力念诵。共同对二者，清净供品朵玛，以三谷物加持，长咒的“斯瓦哈”之前加入“巴陵达 卡卡卡 卡嘿 卡嘿”五次，观想供献于前置本尊和瓶，以阏伽等供养。法身平等性中未曾动摇，然为平息无边众生的痛苦，降伏龙族的慈爱自性显现为色身，向圣狮子吼顶礼。如是赞颂。享用此供施朵玛等，祈祷所愿。供养供品后，观想瓶中智慧尊逝去，誓言尊融入光中。若兴致高，则作龙朵玛。布施四大天王朵玛及三份供品。弟子的行为与灌顶的本质，即与成就法海之盟誓相同。首先，布施驱魔朵玛。进行沐浴、涂香、守护三事，在身灌顶的最后，如现观次第般灌顶。从上师身之五部中，化现无量五部，融入。念诵传承时，观想心间种子字周围绕以心咒，其外围绕以长咒，从上师心间向弟子心间放射。剩余仪轨与共同仪轨相同。所谓共同灌顶，除了将名称改为身语意灌顶外，完全依照百种成就法之盟誓。甚深且著名的，诀窍文字皆已见，以欢喜之心仅摄取精华，认为没有错误过失。圣观世音狮子吼成就法之篇章圆满。愿兴盛增长！吉祥！ 圣观世音成就法。 嗡 斯瓦斯帝！顶礼世间怙主，浩瀚诸佛之法类，虽极众多然其精华，深奥精要略作宣说。先进行皈依、发心及七支供，以空性净化，入于如是之禅定。
English
In all lifetimes, in places far from towns and villages, in unrestrained sleep and all activities, I pray that the venerable one will hold me with compassion. After praising and praying in this way, visualize the mandala and the deity in the vase, and recite as much as possible. In common for both, purify the torma offering, bless it with three grains. Before the svāhā of the long mantra, insert "Bā liṃ ta kha kha khā hi khā hi" five times, visualizing and offering it to both the front generation and the vase. Offer with arghaṃ etc. Although the Dharmakāya does not move from its state of equality, in order to pacify the suffering of limitless beings, the loving nature that subdues nāgas manifests as the Rūpakāya. I prostrate to the noble Siṃhanāda. Praise in this way. Accept this offering torma, etc., and pray for wishes to be fulfilled. After offering the offering, visualize the wisdom being in the vase departing, and the samaya being dissolving into light. If you are in the mood, make a nāga torma. Give the torma of the four great kings and the three parts of the offering. The activities of the disciple are in accordance with the nature of the empowerment, which is the same as the covenant of the ocean of methods of accomplishment. First, give the exorcism torma. Perform the three acts of bathing, anointing, and guarding. At the end of the body empowerment, empower as in the Abhisamaya-alaṃkāra. From the five families of the guru's body, emanate immeasurable five families and absorb them. During the recitation transmission, visualize the seed syllable in the heart surrounded by the heart mantra, and that surrounded by the long mantra, radiating from the guru's heart to the disciple's heart. The remaining rituals are the same as the common rituals. The so-called common empowerment is exactly the same as the covenant of the hundred methods of accomplishment, except for changing the name to body, speech, and mind empowerment. Deep and famous, all the instructions have been seen, and with a joyful heart, only the essence has been taken, and it is thought that there are no mistakes or faults. The chapter of the accomplishment method of the noble Avalokiteśvara Siṃhanāda is complete. May it flourish and increase! Maṅgalaṃ! Accomplishment Method of Noble Avalokiteśvara. Oṃ Svasti! Having paid homage to the Protector of the World, the Dharma cycles of the victorious ones are vast, but their essence is profound and concise, and will be explained briefly. First, perform refuge, bodhicitta, and the seven-branch offering. Purify with śūnyatā, and enter into the samādhi of tathatā.
Tibetan
། །སྙིང་རྗེ་དུང་བ་བསྒོམ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །པད་ཟླ་ལ་རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་བསྒོམ་སྟེ། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལས་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་ དམར་པོ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མ་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་འཕྲེང་བ། གཡོན་འོག་མས་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ལྟེ་བར་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་གཉིས་ན་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ནོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་ཙམ་བྱེད། རྒྱས་བཏབ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པས་བྱེད་མི་དགོས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ། ཞེས་བཟླས་པ་བྱ། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས། བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོས་འབུལ། བདག་བསྐྱེད་ལ་ཡང་གཏོར་འབུལ་དགོས་གསུང༌། འདིའི་བྱིན་བརླབ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་པདྨ་འདབ་བཞི་ཚོམ་བུ་ཅན་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དང་ཐོད་པ་ཆང་གིས་གང་བ། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་ཅན། རྡོ་རྗེ་རྣམས་བརྩེགས་ཏེ་བཞགབདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། གཏོར་མ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན། ཁྲོ་བོའི་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལ་བསྐུལ། །ཕྱག་འཚལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་བསྟོད། མཎྜལ་འབུལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། མཎྜལ་དབུས་ཀྱི་ལྷས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བརྗོད། ཐོད་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་སྦྱིན། སིནྡྷུ་རའི་ལྷས་རིག་མ་གཏད་ཅིང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་མེ་ལོང་སྙིང་གར་གཏུགས། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སིནྡྷུ་ར་གནས་བཞིར་བྱུགས་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ཏེ། སེམས་སྣང་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་དབང་བཞི་པའི་དོན་
Chinese
修习慈悲心，即是周遍显现之三摩地。于莲月之上，观想自心为ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，即是因之三摩地。由此，自身观为观世音，胜者如海，身色红色，前两手合掌，右下持红色珍珠念珠，左下持红色莲花，双足金刚跏趺坐，以丝绸和珍宝严饰，顶上为阿弥陀佛，心间马头明王手持金刚杵并作忿怒印，脐间秘密智慧空行母，红色，右手二持剑和手鼓，左手二持三尖戟和颅碗，以骨饰为庄严。加持所有本尊之三处，迎请智慧尊，仅作灌顶，因已作加持故无需再作。念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ ह्रीः ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽啥！嗡嘛呢呗美吽！）དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ།（藏文：དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ།，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：未找到对应梵文，汉语字面意思：杜玛嘎耶纳玛哈日尼萨，ra扎啥呀！）以三谷食子，加持为甘露，以阿嘎若供养。上师说，自生本尊亦需供养食子。此之加持为：于前生本尊之所依，四瓣莲花之座上，置放装满精华之宝瓶和盛满酒之颅器，红色的彩粉坛城具咒，金刚杵等堆叠放置。自他无别，伴随念诵，献供食子。以饮水至音声供养。怙主大悲尊，以无量光佛为顶严，驱使忿怒空行母行事，顶礼祈请加持。如是赞颂。献曼扎。以“大乐汝我”等祈请，作从《古汝》中所出之传承忏悔。观想曼扎中央之本尊以宝瓶灌顶。 念诵“如来降生”等。观想于颅器中央安住之圣观世音父母，赐予菩提心之灌顶。念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ ह्रीः ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽啥！嗡嘛呢呗美吽！）献内供。彩粉之本尊手持明妃，观想赐予智慧与胜观之灌顶。念诵：ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧཱུཾ་（藏文：ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：未找到对应梵文，汉语字面意思：嗡杜玛嘎耶纳玛吽），将镜子贴于心间。念诵ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ་（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ་，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：未找到对应梵文，汉语字面意思：哈日尼萨ra扎啥呀），以彩粉涂于四处，展示金刚杵，即是心、显现、空性、不可言说之四灌顶之义。
English
Meditate on compassion and love, which is the Samadhi of universal appearance. On a lotus moon, meditate on the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) as your own mind, which is the Samadhi of cause. From that, visualize yourself as Avalokiteśvara, the Victorious One, like an ocean, with a red body. The first two hands are joined in prayer, the lower right hand holds a string of red pearls, and the lower left hand holds a red lotus. You are seated in the vajra posture, adorned with silk and jewels. On your crown is Amitabha Buddha. In your heart, Hayagriva holds a vajra and makes a threatening gesture. In your navel, the secret wisdom dakini, red in color, holds a sword and damaru in her two right hands, and a trident and skull cup in her two left hands, adorned with bone ornaments. Bless the three places of all the deities. Invite the wisdom beings. Just give the empowerment. Since the blessings have already been given, there is no need to do it again. Recite: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ ह्रीः ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanized: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Hrih! Om Mani Padme Hum!) དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ། (Tibetan: དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ།, Sanskrit Devanagari: No corresponding Sanskrit found, Sanskrit Romanized: No corresponding Sanskrit found, Chinese literal meaning: Dhuma Ghaye Na Maha Rini Sa, Ra Tsa Hrih Ya!) Bless the torma with three grains as nectar, and offer it with Akaros. The master said that the self-generation deity should also offer torma. The blessing of this is: on the support of the front generation, a four-petaled lotus seat, place a vase filled with essence and a skull cup filled with alcohol, a sindhura mandala with mantras, and stack the vajras. After the self and front are inseparable, and with recitation, offer the torma. Offer from Argham to Shapta. The great compassionate protector, adorned with Amitabha on the head, urges the wrathful dakinis to work. I prostrate and pray for blessings. Praise like this. Offer the mandala. Pray with "Great Joy You Self" etc., and confess the lineage from Gur. Visualize that the deity in the center of the mandala gives the vase empowerment. Recite "How was born" etc. Visualize that the noble Avalokiteśvara father and mother, who reside in the center of the skull cup, bestow the empowerment of bodhicitta. Recite: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ ह्रीः ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanized: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Hrih! Om Mani Padme Hum!) Offer inner offerings. The sindhura deity holds the consort, and visualize bestowing the empowerment of wisdom and insight. Recite: ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: No corresponding Sanskrit found, Sanskrit Romanized: No corresponding Sanskrit found, Chinese literal meaning: Om Dhuma Ghaye Na Ma Hum), touch the mirror to the heart. Recite ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ་ (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ་, Sanskrit Devanagari: No corresponding Sanskrit found, Sanskrit Romanized: No corresponding Sanskrit found, Chinese literal meaning: Hari Ni Sa Ra Tsa Hrih Ya), apply sindhura to the four places, and show the vajra, which is the meaning of the four empowerments of mind, appearance, emptiness, and inexpressibility.