Tibetan
ཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ རྩ་བ་ཕྲ་ཞིང་གདེངས་ཀ་རྒྱས་པའི་སྟེང་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ལྟར་མཐོ་བ། དེའི་ནང་དུ་ངག་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང༌། སེམས་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ནི། པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་མི་རོ་སེར་པོ་མགོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་དམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། ས་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་ཐིམ་པ་ལས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་ཞིང་ཡིད་ཙམ་སྨུག་པ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་མཚུངས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། རྩལ་ཞལ་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་འཛུམ་ཁྲོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བཞད་པ། གཡས་ཞལ་ཕག་གདོང་ཁྲོ་ཞིང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཅུང་ཟད་ལི་བ་སིལ་བུར་གྲོལ་ཞིང་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ། དམར་ཞིང་བཀྲ་ལ་ཟླུམ་པོར་གཡོ་བའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་འཕྲེང་བ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་འཕྲེང་བ་ཅན། སྒྱུ་མའི་སྦྲེལ་བའི་ཁྲག་འཛག་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། འཁོར་ལོ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་སྟེ་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཅེར་བུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟར་ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང༌། ནུ་མ་རྒྱས་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་མ་ལུས་པའི་སྤྲུལ་པ་འཆང་བའི་སྐུ་ཅན། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་སྒེག་ཅིང་རོལ་བའོ། །ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་དམར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་སྤྱན་དྲངས། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་བཞིན་པས། ཕཻཾ་ཞེས་བརྗོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྙིང་གར་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། དཔྲལ་བར་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སེར་མོ་བསྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཚིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ་རྣམས་སུ་གྱུར། སླར་ཡང་བཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕཻཾ། བདུད་རྩིས་གང་བའི་སྣོད་ཐོགས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུག་པ་ལ། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རང་སྔགས་གསུང་བཞིན་པས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པས་དབུ་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་དག་པ་དྲན་པ་ནི། ངག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དྲན་དགོས་སོ། །པདྨའི་གདན་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མ་གོས་པའོ། །མི་རོའི་གདན་ནི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་དོ། །ཉི་མ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་རྒྱས་པའོ། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ནི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པའོ། །ཞབས་གཉིས་ནི་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། ། གྲི་གུག་ནི་དུག་གསུམ་གཅོད་པའོ། །ཐོད་པ་ནི་བདེ་བ་སྐྱོང་པའོ། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །མགོ་རློན་གྱི་འཕྲེང་བ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་དག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའོ། །ཞབས་གཡས་བསྐུམས་ཤིང་གཡོན་བརྐྱང་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །སྐྲ་གྲོལ་བ་ནི་མཚན་མས་མ་བཅིངས་པའོ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ཐབས་དང་མ་བྲལ་བའོ། །སྐུ་གཅིག་པུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཅེར་བུ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །མེ་དཔུང་འབར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ལྟེ་བའི་བཾ་ཡིག་ལས་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཅང་ཏེའུ་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་པ། མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་ལས་མཛད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བར་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །རྗེས་ཆག
Chinese
具有寂静和忿怒相，以一切饰品庄严，一切相好圆满。在外面，由守护八大尸林之轮完全围绕的中央，有三角形的法生，外面白色里面红色， 根细而枝繁叶茂，上面像乌龟的背一样高。其中，语咒的字和心化为本尊的形象是：从པཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 pam，莲花）字生出各种颜色的八瓣莲花中央，有一具黄色尸体，头朝左，心脏处有从ཨོཾ་（藏文，梵文 ॐ，梵文罗马拟音 om，唵）字生出的日轮。其上，从红色的བཾ་（藏文，梵文 वं，梵文罗马拟音 vam，种子字）字发出光芒，净化三界垢染，汇集并融入十方一切胜者，自身化为金刚瑜伽母，身色如红宝石般红润，略带紫色，具有如亿万太阳般的光辉。姿态是天女的形象，带有微笑和愤怒，露出牙齿而微笑。右侧的脸是猪面，愤怒地向上看。右手挥舞着金刚钺刀，左手在胸前拿着颅碗血。左腋窝夹着一根白色的金刚喀章嘎向上竖立。黑色的头发稍微发红，松散地披散下来。具有三只红色、明亮、圆润而摇曳的眼睛。戴着串有黑色金刚的五骷髅头鬘。垂挂着由幻化连接的五十个人头血淋淋的项链。以轮、耳环、项链和手镯等五种人骨印玺庄严。赤裸着身体，如十六岁少女般青春焕发，乳房丰满。左腿伸展，以半跏趺坐的舞姿安住，具有化现一切的身相。在如劫末之火般的智慧火焰中央，优雅而嬉戏。在肚脐的日轮之上，从红色的བཾ་（藏文，梵文 वं，梵文罗马拟音 vam，种子字）字发出光芒。从自性清净的处所，迎请金刚瑜伽母以及一切勇士和瑜伽母众围绕。以燃烧的印记在额头上旋转，念诵ཕཻཾ་（藏文，梵文，梵文罗马拟音，）字。 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文，梵文罗马拟音，勾召、降临、结合、安住）在各处，在月轮之上。肚脐处有ཨོཾ་（藏文，梵文 ॐ，梵文罗马拟音 om，唵）和红色བཾ་（藏文，梵文 वं，梵文罗马拟音 vam，种子字）字，是金刚亥母。心间有ཧཾ་（藏文，梵文，梵文罗马拟音，）和ཡོཾ་（藏文，梵文，梵文罗马拟音，）字，是青色的阎魔女。口中有ཧྲིཾ་（藏文，梵文，梵文罗马拟音，）字。
English
Possessing both peaceful and wrathful aspects, adorned with all ornaments, and complete with all auspicious signs. In the center, surrounded by a wheel guarding the eight great charnel grounds, is a triangular dharma origin, white on the outside and red on the inside, With a slender root and flourishing branches, elevated like the back of a turtle. Within it, the letters of speech mantras and the mind transformed into the form of a deity are: From the letter པཾ་ (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Romanization pam, lotus) arises a lotus with eight petals of various colors, in the center of which is a yellow corpse with its head pointing to the left, and at its heart is a sun disc arising from the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Sanskrit ॐ, Sanskrit Romanization om, Om). Above it, light radiates from the red letter བཾ་ (Tibetan, Sanskrit वं, Sanskrit Romanization vam, seed syllable), purifying the defilements of the three realms, gathering and dissolving all the victors of the ten directions, transforming oneself into Vajrayogini, her body color like a ruby, slightly purplish, possessing a radiance equal to that of billions of suns. Her posture is that of a goddess, with an expression of both smile and wrath, baring her teeth and smiling. The face on the right is a pig's face, looking upward in wrath. Her right hand brandishes a vajra chopper, and her left hand holds a skull cup filled with blood at her heart. In her left armpit, she holds a white vajra khatvanga upright. Her black hair is slightly reddish, loosely flowing downward. She has three red, bright, round, and swaying eyes. She wears a garland of five dry skulls strung with black vajras. A necklace of fifty human heads dripping with blood, connected by illusion, hangs down. Adorned with five human bone seals: a wheel, earrings, a necklace, and bracelets. Naked, she is as youthful as a sixteen-year-old girl, with full breasts. She dwells in a half-lotus posture with her left leg extended, possessing a body that embodies all emanations. In the center of the fire of wisdom, like the fire at the end of an eon, she gracefully and playfully resides. Above the sun disc at her navel, light radiates from the red letter བཾ་ (Tibetan, Sanskrit वं, Sanskrit Romanization vam, seed syllable). From the place of self-nature purity, Vajrayogini is invited, surrounded by all the heroes and yoginis. As the burning seal is rotated on the forehead, the letter ཕཻཾ་ (Tibetan, Sanskrit, Sanskrit Romanization, ) is recited. ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit, Sanskrit Romanization, Summon, Descend, Bind, Abide) In each place, above the moon disc. At the navel are the letters ཨོཾ་ (Tibetan, Sanskrit ॐ, Sanskrit Romanization om, Om) and the red letter བཾ་ (Tibetan, Sanskrit वं, Sanskrit Romanization vam, seed syllable), Vajravarahi. At the heart are the letters ཧཾ་ (Tibetan, Sanskrit, Sanskrit Romanization, ) and ཡོཾ་ (Tibetan, Sanskrit, Sanskrit Romanization, ), the blue Yama goddess. In the mouth is the letter ཧྲིཾ་ (Tibetan, Sanskrit, Sanskrit Romanization, ).
Chinese
嗡，白色迷惑母。额头上的（藏文：ཧྲིཾ་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），赫利，黄色驱使母。头顶上的（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽，绿色惊吓母。所有大关节上（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），啪，烟色旃扎丽的体性都显现。再次从（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字发出光芒。权力的神，吉祥黑汝嘎的坛城，在面前的虚空中（藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）。手持充满甘露的器皿，安住在面前的虚空中，祈请赐予我灌顶。这样祈请后，（诸佛）一边念诵自己的咒语，一边赐予灌顶。身体充满，清净垢染，从向上涌出的水之残余中，以不动佛的体性，蓝色的五股金刚杵为头饰。权力的诸神也融入自身。之后，忆念清净之相，即使不以言语表达也可以，但必须这样忆念：莲花座是没有被烦恼所染污的。人尸座是远离一切证悟的空性。太阳是增长广大安乐的显现。身色红色是慈悲对众生生起贪恋。双足是二谛双运。钩刀是斩断三毒。颅碗是守护安乐。五个干颅是五部。湿人头鬘是清净五十字母。五个手印是五度。右腿弯曲，左腿伸展是不住涅槃。头发散开是不被相所束缚。卡杖嘎是不离方便。单独的身体是般若波罗蜜多。裸体是远离一切障碍。燃烧的火焰是散发智慧的光芒。如是。从脐间的（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字中，生起八门母，身色蓝绿色，手持钹和盛满甘露的颅碗，被持有各种供品的空行母众围绕，进行供养和赞颂的事业。以饮水至乐器供养。以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）供养内供。吉祥金刚空行母，空行母之轮转变者，五智与三身自性，向救护有情者顶礼。所有如是金刚空行母，断除一切遍计的束缚，善入世间事业者，向所有彼等顶礼。黑汝嘎吉祥大勇士，清净金刚之自在主，随喜。
English
Oṃ, white deluding mother. On the forehead, Hrīḥ (藏文：ཧྲིཾ་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利), yellow activating mother. On the crown of the head, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), green frightening mother. On all the major joints, Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), the nature of smoky Caṇḍālī manifests. Again, from the syllable Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) emanates light. The mandala of the powerful deity, glorious Heruka, appears in the sky in front, Pheṃ (藏文：ཕཻཾ་，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸). Holding a vessel filled with nectar, residing in the sky in front, I request you to grant me empowerment. Having prayed in this way, the deities bestow empowerment while reciting their own mantras. The body becomes full and purified of defilements. From the upward flow of the remaining water, the head is adorned with a blue five-pronged vajra, the nature of Akṣobhya. The powerful deities also dissolve into oneself. Then, the recollection of purity is as follows: Even if it is not expressed in words, it is necessary to remember it in this way: The lotus seat is unsoiled by afflictions. The corpse seat is emptiness, free from all realizations. The sun is the increasing appearance of great bliss. The red body color is compassion, attachment to sentient beings. The two feet are the union of the two truths. The hooked knife cuts the three poisons. The skull cup cherishes bliss. The five dry skulls are the five families. The garland of wet heads is the purification of the fifty letters. The five mudras are the five perfections. The right leg bent and the left leg extended is non-abiding nirvana. The loose hair is not bound by signs. The khaṭvāṅga is inseparable from skillful means. The single body is prajñāpāramitā. Nakedness is freedom from all obscurations. The blazing fire is the spreading of the light of wisdom. Thus it is. From the syllable Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) at the navel, arise the eight doorkeepers, blue-green in color, holding cymbals and skull cups filled with nectar, surrounded by a host of ḍākinīs holding various offerings, performing the activities of offering and praise. Offer with argham to shapta. Offer the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). Glorious Vajra Ḍākinī, transformer of the wheel of ḍākinīs, the nature of the five wisdoms and three bodies, I prostrate to the protector of beings. All such Vajra Ḍākinīs, cutting the bonds of all conceptualizations, those who excel in worldly activities, I prostrate to all those. Heruka, glorious great hero, pure lord of the vajra, rejoicing.