Tibetan
ད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། གསང་བ་ནས་ཐོན། ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩི་དང་ འདྲེས། དེ་ཉིད་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་མོས་ཤིག ཅེས་ཨོཾ་གསུམ་མའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་མཆོད་ནས་བླང་ལ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་དེས་གསང་དབང་ཐོབ་པས། ལམ་རང་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དབྱེ་བའི་ཐབས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། སིནྡྷུ་ར་སློབ་དཔོན་གྱི་མཐེབ་སྲིན་གཡོན་པས་བླངས་ལ། སློབ་མའི་དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་བྱུག འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྟེ་བའི་གཏུར་མོ་འབར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བའི་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མོས་ལ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས། ཞེས་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་དང༌། འཁྱུད་རྒྱ་བྱར་བཅུག དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞུ་བདེ་དེ་ཉིད་དཔེར་བྱས་ཏེ། དོན་རང་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་སྒོམ་པ་ནི་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཆོས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྒོམ། །ཞེས་པ་ཡིན་པས་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་སྟོང་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ། ལམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དངོས་སུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྗེས་ནི། སློབ་མས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང༌། བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་དོན་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུཾ་ནས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལ་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་མཎྜལ་འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱི། ཁྱེད་ཀྱིས་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང༌། །ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཡོན་འབུལ་ལོ། །ཚོགས་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ནི། བདག་འཇུག་གི་སྔ་ཕྱི་གཉིས་དང༌། སྐབས་འདི་གསུ
Chinese
现在开始授予次第禅定的权能。从本尊的胸口放射出光芒，迎请所有的佛陀，进入本尊的口中，融入菩提心中，从秘密处出来，与颅器中的甘露混合，观想将其置于舌尖。念诵三遍嗡字，并在其后念诵三个种子字。从坛城内部取出供品，给予弟子，由此获得秘密灌顶，从而有权修习依靠自身打开中脉的方法。然后，从朱砂坛城中，上师用左手的拇指和食指取出朱砂，涂抹在弟子的额头、喉咙、心口和肚脐上，念诵三个种子字。如此，通过加持四个部位，观想肚脐的拙火燃烧，顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字融化，生起四喜的智慧。念诵此咒语和手印的后续，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎那 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱欲，金刚，自性，我）。然后，做拥抱手印。由此获得智慧智慧的灌顶，从而有权修习使者的道。像这样，以融乐为例，观想自心大乐俱生之义，即是第四种智慧。无实物之法性，如虚空般无垢，空性智慧金刚，观空性。因此，稍微安住于离戏乐空之中。这是第四灌顶，从而有权真实修习此道。之后是后续仪轨。弟子回答：上师如何吩咐，我将全部照做。如此回答三遍，为了感谢恩德，从嗡 瓦吉ra 布弥 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र भूमि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚地，啊，吽）开始，向与上师和坛城主尊无二无别的对象，献上以四灌顶加持的方式获得的恩德感谢之供。祈请以慈悲接受为了利益众生，接受后请加持。献上曼扎。从今以后，我将自己作为奴仆，献给您，请您将我作为弟子，也请您随意使用我。如此献上供养。会供轮的活动，包括入我灌顶的前后两次，以及此时这三次。
English
Now, the empowerment for gradual meditation is bestowed. Light radiates from the heart of the visualized deity, inviting all the Buddhas, who enter the deity's mouth, dissolve into the mind of enlightenment, emerge from the secret place, and mix with the nectar in the skull cup. Visualize placing this on your tongue. Recite the three syllables 'Om' three times, followed by the three seed syllables. Take offerings from within the mandala and give them to the disciple, thereby receiving the secret empowerment, granting the power to meditate on the method of opening the central channel by relying on one's own body. Then, from the vermillion mandala, the guru takes vermillion with the left thumb and forefinger and applies it to the disciple's forehead, throat, heart, and navel, reciting the three seed syllables. Thus, through the blessing of the four places, visualize the fire of the navel blazing, and the syllable 'Hum' (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown of the head melting, generating the wisdom of the four joys. Recite the mantra and mudra that follow, saying: Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmakoham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, desire, vajra, nature, I). Then, engage in the embracing mudra. By this, the empowerment of wisdom-jnana is received, granting the power to meditate on the path of the messengers. Taking that bliss of melting as an example, meditating on the meaning of the great bliss of one's own mind arising simultaneously is the fourth wisdom. The nature of phenomena is without substance, like the sky, without defilement. The emptiness-wisdom vajra, meditate on emptiness itself. Therefore, rest slightly in the bliss-emptiness free from elaboration. This is the fourth empowerment, granting the power to actually meditate on that very path. Then comes the aftermath. The disciple replies: Whatever the master commands, I will do all of it. Answer in this way three times, and for the sake of gratitude, from Om Vajra Bhumi Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र भूमि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Ground, Ah, Hum) onwards, offer the gratitude for the kindness received in the form of the four empowerments to the one who is inseparable from the guru and the chief deity of the mandala. Please accept with compassion for the benefit of beings. Having accepted, please bless. Offer the mandala. From today onwards, I offer myself to you as a servant, please accept me as a disciple, and please use me in any way you wish. Thus, offer the offerings. The activities of the tsokhor (gathering circle) include the two instances before and after the self-entry, and these three occasions.
Tibetan
མ་གང་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང་བ་ལས། དང་པོ་གཉིས་ལྟར་གཙོ་ཆེ་ནའང༌། དེང་སང་ཕྱི་མ་ལྟར་མཛད་དེ། ལྷག་གཏོར་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་དུས་གཅིག་ལ་གཏོང༌། དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཞེས་པ་ནས། དེ་ཉིད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་བར་བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་བྱེད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བདག་གི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་འབྱོར་བ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་མེད་ན། འཆི་ཚེ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཟུང་ འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་འདོད་དོན་ཞུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ ཞེས་སོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་བགྱིད་སྩལ་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་གསོལ། །བདག་ཅག་ལས་དང་པོ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་པས། སེམས་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་བ་དང༌། སྔགས་མ་དག་པ་དང༌། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང༌། བདག་ཅག་གི་ལམ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བཟོད་པར་གསོལ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་ཞུགས་སུ་གསོལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྟེན་སྐུ་འདི་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེར་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་སོགས་སིནྡྷུ་རའི་ཡེ་ཤེས་པ་
Chinese
無論做哪個都可以，雖然像前兩個那樣重要，但現在像後者那樣做，將剩食供品和世間供品同時施予。然後後續儀軌是，將供品加持圓滿，念誦 嗡 松巴尼（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ sumbhani，漢語字面意思：嗡，松巴尼） 清淨， 梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：svabhāva，漢語字面意思：自性） 淨化。從空性中，從阿字生出廣大智慧的顱器之中。從這裡到「向彼等頂禮」之間，如瓶灌頂般地進行供養和讚頌。祈請薄伽梵母，我之罪障、遮障、誓言違犯等一切從根本上清淨。祈請加持壽命、福德、財富和權勢圓滿。祈請賜予世間和出世間的一切成就於此生。若此生無有成就之機緣，祈請臨終時引導至空行淨土，並加持最終獲得雙運金剛持大位。如此祈求所願。 嗡 希利 班匝 嘿汝嘎（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ śrī vajra heruka，漢語字面意思：嗡，吉祥，金剛，嘿汝嘎） 等，念誦嘿汝嘎百字明三遍。未圓滿和已失壞，任何我因愚昧所為，或已做和將做，祈請怙主寬恕。我等初學者，作為所依之補特伽羅，具有心之染污，資具不全，三摩地不明顯，咒語不淨，儀軌有餘缺等一切，祈請彌補餘缺，並加持我等之路和成就無有障礙。如此祈請寬恕。祈請十方安住之諸佛菩薩垂念我。乃至虛空般的有情眾生未安置於不住涅槃之地前，祈請諸佛不入涅槃，堅住於世。特別是，祈請於金剛瑜伽母之所依身像上生起並迎請之諸天眾，於四大種之損害未生起前，堅住於此。安住後，亦祈請作為我與一切有情之怙主、救護與殊勝助伴。 嗡 蘇扎 提叉 班匝 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，漢語字面意思：嗡，善安住，金剛，耶，梭哈） 如此作堅住。您以利益有情之心等，辛度拉之智慧尊。
English
Whatever is done is fine, although the first two are more important. Nowadays, it is done like the latter, offering the leftover offering and the worldly offering at the same time. Then the subsequent ritual is: replenish the offerings, purify with OM SUMBHANI (Tibetan: ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sumbhani, Chinese literal meaning: Om, Sombhani), purify with SVA BHAVA (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From emptiness, from the letter A, within the wide and vast skull of wisdom. From here to "I prostrate to them," perform the offering and praise like the vase generation. I pray that the sins, obscurations, and all violations of vows of the Blessed Mother be purified from their roots. I pray that you bless me with longevity, merit, wealth, and perfect power. I pray that you grant all worldly and transcendental attainments in this life. If there is no opportunity to accomplish in this life, please lead me to the realm of the Dakinis at the time of death, and bless me to ultimately attain the great state of union, Vajradhara. Thus, request your wishes. OM SHRI VAJRA HERUKA (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra heruka, Chinese literal meaning: Om, auspicious, vajra, heruka) etc., recite the hundred-syllable mantra of Heruka three times. Whatever is incomplete or deteriorated, whatever I have done out of ignorance, or have done or will do, please forgive me, protector. Since we are beginners, as the basis of reliance, we are afflicted with mental obscurations, incomplete equipment, unclear samadhi, impure mantras, and all excesses and deficiencies in the ritual. Please fill the excesses and deficiencies, and bless us so that there are no obstacles to our path and attainments. Thus, ask for forgiveness. I request all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions to be mindful of me. Until all sentient beings equal to space are placed in the state of non-abiding nirvana, I request the victorious ones not to pass into nirvana, but to remain steadfastly in the world. In particular, I request all the deities generated and invited upon these support bodies of Vajrayogini to remain steadfastly here until the harm of the four elements has not arisen. After remaining steadfast, I also pray that you act as the protector, refuge, and supreme ally of myself and all sentient beings. OM SUPRATISHTHA VAJRA YE SVAHA (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā, Chinese literal meaning: Om, well-established, vajra, ye, svaha) Thus, perform the steadfast abiding. You, with the mind to benefit all sentient beings, etc., the wisdom being of Sindhura.