Tibetan
ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བར་རབ་ཆགས་ཀུན་རྟོག་རབ་སྤངས་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་མ། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་མཆོག་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཁྲོ་ཞིང་འདོད་ཆགས་ཉམས་བརྒྱའི་རོས་སྒེག་མ། །བདེ་ཆེན་མྱོས་བྱེད་ཟློས་གར་བསྒྱུར་མཁས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགྱེས་པའི་ནཱ་ཊ་ཀཱ །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་བཏུད་ནས་དཔལ་མོ་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདི་ཡི་བསྙེན་པ་ཙམ་ལ་ཡང༌། །མན་ངག་གཞན་ལས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དང་འབྲེལ་བའི། །ལག་ལེན་མདོ་ཙམ་བྲི་བར་བྱ། །གནས་དུས་བཟང་པོར་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ལ། དེར་མཉྫི་ལ་ཀ་པཱ་ལ་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱར་བས་ བཀང༌། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བཀྲམ། གསེར་གྱི་ཐུར་མས་ཆོས་འབྱུང་སོགས་རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་ལྟར་འབྲི། སྟེང་ནས་དར་དམར་པོས་བཀབ། ནང་གི་གཏོར་མ་གཉིས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཤམ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། རོལ་མོ་དང་རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། ནང་མཆོད་གོས་ཟུང་སོགས་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། བུམ་པ། དུང་ཆོས། ཟུངས་ཐག ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སྟེ་བུམ་སྒྲུབ་ལ་དགོས་པ་དང༌། མིག་དར། མེ་ཏོག ཏིང་ལོ། མཎྜལ། འབྲུ་ནས་སོགས་སློབ་མ་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ལ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ཆོ་གས་བདེ་མཆོག་ལྟར་བཏང་ལ་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་བསྲུང་བ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་བཾ། ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་དང༌། ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གཉིས་བརྗོད། སེ་གོལ་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡབ་པའི་ཚམ་ངམ་ལག་ལེན་བཞིན་བྱས་ལ། བསྲུང་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་མོས་པ་ནི་གནས་བསྲུང་བའོ། །ནང་མཆོད་སུམ་བྷ་ནིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་དང༌། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཨ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཤ
Chinese
那若空行之修法。 那若空行之修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 具德金刚月上极喜，断除一切分别念，具足方隅之衣者。 以真二双运之胜妙结合，以忿怒与贪欲百种姿态而娇媚。 善于转变大乐之迷醉舞剧，乃令黑汝嘎欢喜之戏论。 礼敬一切善逝之母金刚瑜伽母，宣说彼吉祥天女之修法。 仅此之念诵，亦能为了悟其他口诀之故。 略书与弟子摄受相关之行法。 于良辰吉日，以彩粉绘制二重曼扎法生。其上，以曼吉拉、嘎巴拉盛满掺有酒与甘露之物。 于镜子上涂布朱砂。以金针如自心间咒轮般绘制法生等。上方以红绸覆盖。内之二供食，与坛城之供品等，皆以顺时针方向陈设。会供之物，与前行供食，乐器与金刚铃，达玛茹，内供双布等修供之物，以及宝瓶，海螺法，命绳，二水五供等宝瓶修法所需之物，与眼罩，鲜花，糌粑，曼扎，青稞等弟子所需之物皆备齐。前行供食以空行总供之仪轨如胜乐般抛掷并设结界。其后守护者，自身刹那间观想为金刚瑜伽母之诸处，于月轮之上。嗡 邦。（藏文：ཨོཾ་བཾ།，梵文天城体：ओṃ वाṃ，梵文罗马拟音：oṃ vāṃ，汉语字面意思：嗡 邦。） 吽 永。（藏文：ཧཾ་ཡོཾ།，梵文天城体：हं योṃ，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：吽 永。） 舍 孟。（藏文：ཧྲིཾ་མོཾ།，梵文天城体：ह्रिṃ मोṃ，梵文罗马拟音：hriṃ moṃ，汉语字面意思：舍 孟。） 舍 舍。（藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ།，梵文天城体：ह्रिṃ ह्रिṃ，梵文罗马拟音：hriṃ hriṃ，汉语字面意思：舍 舍。） 吽 吽。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूṃ हूṃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽。） 啪 啪。（藏文：ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪。） 如是守护自与瑜伽，嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪。） 嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ गृण्ह गृण्ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪。） 嗡 格里哈纳 巴亚 格里哈纳 巴亚 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ गृण्ह पाय गृण्ह पाय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 格里哈纳 巴亚 格里哈纳 巴亚 吽 吽 啪。） 嗡 阿纳亚 霍 巴嘎万 班杂 惹杂 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ आनाय हो भगवान् वज्र राज हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānāya ho bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿纳亚 霍 巴嘎万 班杂 惹杂 吽 吽 啪。） 念诵两次。如钹敲击十方之威慑行法般行持。观想成为守护轮即为守护处所。内供以桑巴尼清净。以自性空净化。从空性中，从扬字生风，让字生火轮之上。从阿字生白色颅器三片，额头朝向自己，于宽广之中。阿字上生月轮之上，夏
English
Naro Khechari Sadhana. Naro Khechari Sadhana. Om Swasti! Glorious Vajra, exceedingly joyful on the moon, utterly abandoning all conceptual thoughts, adorned with the garments of the directions. Through the supreme union of the two truths, she is alluring with a hundred poses of wrath and desire. Skilled in transforming the intoxicating dance of great bliss, a dramatic performance pleasing to Heruka. I pay homage to the glorious Vajra Yogini, the mother of all Sugatas, and explain the sadhana of that glorious goddess. Even mere recitation of this, in order to realize other instructions. I will briefly write down the practice related to the initiation of disciples. On an auspicious day and time, draw a double mandala dharmadhatu with colored powders. There, fill a manjila kapala with a mixture of wine and nectar. Spread sindhura on a mirror. Draw the dharmadhatu, etc., with a golden needle, like the mantra wheel of your own heart. Cover it with red silk from above. Arrange the two inner tormas and the offerings of the mandala in a clockwise direction. Gather the feast offerings, the preliminary torma, musical instruments, vajra bell, damaru, inner offering double cloths, etc., which are the implements for the sadhana offering, as well as the vase, conch shell, life thread, two waters, five offerings, etc., which are needed for the vase sadhana, and the blindfold, flowers, tsampa, mandala, barley, etc., which are needed for the disciples. Perform the preliminary torma offering with the rite of the general torma of the dakinis, like Chakrasamvara, and set boundaries. Then, for protection, instantly visualize yourself as Vajra Yogini in all places, upon the moon mandala. Om Bam. (藏文：ཨོཾ་བཾ།，梵文天城体：ओṃ वाṃ，梵文罗马拟音：oṃ vāṃ，汉语字面意思：嗡 邦。) Hum Yom. (藏文：ཧཾ་ཡོཾ།，梵文天城体：हं योṃ，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：吽 永。) Hrim Mom. (藏文：ཧྲིཾ་མོཾ།，梵文天城体：ह्रिṃ मोṃ，梵文罗马拟音：hriṃ moṃ，汉语字面意思：舍 孟。) Hrim Hrim. (藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ།，梵文天城体：ह्रिṃ ह्रिṃ，梵文罗马拟音：hriṃ hriṃ，汉语字面意思：舍 舍。) Hum Hum. (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूṃ हूṃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽。) Phat Phat. (藏文：ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪。) Thus protect yourself and the yoga. Om Sumbhani Sumbha Hum Hum Phat. (藏文：ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪。) Om Grihna Grihna Hum Hum Phat. (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ गृण्ह गृण्ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 吽 啪。) Om Grihna Paya Grihna Paya Hum Hum Phat. (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ गृण्ह पाय गृण्ह पाय हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 格里哈纳 巴亚 格里哈纳 巴亚 吽 吽 啪。) Om Anaya Ho Bhagavan Vajra Raja Hum Hum Phat. (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ आनाय हो भगवान् वज्र राज हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānāya ho bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿纳亚 霍 巴嘎万 班杂 惹杂 吽 吽 啪。) Recite twice. Perform the threatening practice of striking the cymbals in the ten directions. To believe that it has become a protective circle is to protect the place. Cleanse the inner offering with Sumbhani. Purify with Svabhava. From emptiness, from Yam arises wind, and upon the circle of fire from Ram. From Ah arises a white skull cup in three pieces, with the forehead facing oneself, in the wide and vast space. Upon the moon mandala from Ah, Sha.
Tibetan
་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ འདིར་ལག་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་སྤྲོ་ན་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ན་ཞུ་འབུལ་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་གི་ཆོ་ག་བཞིན་བྱ། བསྡུ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་ནི་བླ་མ་བསྒོམ་པར་འདུས། སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་དུ་འདུས། ཡིག་བརྒྱ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡན་ལག་རང་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། ཚད་མེད་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་བླ་མ་སྒོམ་པ་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཌཱ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། རུས་པའི་རྒྱུན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ ལ་ཐིམ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཨེ་ཨེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་དམར་པོ། དེའི་མཐར་གཡོན་བསྐོར་དུ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞཱ་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་སྦྱངས། ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་དང༌། གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་མནན་པ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅི
Chinese
五肉五甘露五智慧融化而成的智慧甘露大海。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。此處若先行手印加持，再行外供亦佳。儀軌次第則不必需。之後若有餘裕，可作祈請供養，皈依發心，金剛薩埵修誦等，皆如勝樂金剛儀軌。若省略亦可，因皈依已包含於上師觀修中，發心已包含於無量中。百字明非絕對必要之支分。之後享用甘露，念誦：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。無量為：為將一切有情從輪迴痛苦之大海中救度，安置於無上菩提之果位，故修持金剛瑜伽母。念誦三次。之後上師觀修為：於自身前方虛空中，珍寶之座上，根本上師為金剛法之形象，身紅色，一面二手三目，持持顱鼓、卡章嘎及顱器，以六種骨飾為莊嚴，以金剛跏趺坐姿安住。上師是佛，上師是法，同樣上師是僧，上師是具德金剛持，上師是一切之作者。向三世一切諸佛之本性，與上師及金剛瑜伽母無二無別者，我頂禮並皈依。祈請加持。上師化光融入自身。之後自身生起為本尊：於自心間，由遍滿的ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字轉成二重三角形法生宮殿中，於月輪之上，紅色བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字。其外以逆時針方向環繞著：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 布达 达吉尼耶（藏文：སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：सर्व बुद्ध डाकिनी ये，梵文罗马拟音：sarva buddha ḍākinī ye，汉语字面意思：一切佛空行母耶），班杂 瓦日阿 纳尼耶（藏文：བཛྲ་ཝརྞཱ་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：वज्र वर्णानी ये，梵文罗马拟音：vajra varṇānī ye，汉语字面意思：金刚色耶），班杂 贝若 杂尼耶（藏文：བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：वज्र वैरोचनी ये，梵文罗马拟音：vajra vairocanī ye，汉语字面意思：金刚毗卢遮那耶），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。由其放光，充满自身一切，焚烧净化自無始以來所積累之罪障。身體化為光蘊之剎那，自身即成金剛瑜伽母，於雜色蓮花及日輪之座上，右足伸展壓於紅色時母之上，左足收屈壓於黑色怖畏金剛之上，身紅色，一面二
English
The five meats, five amritas, and five wisdoms dissolve into a great ocean of wisdom amrita. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. Here, it is good to perform external offerings with the blessing of the hands beforehand. However, it is not necessary for the order of the ritual. Then, if you wish, you can perform requests and offerings, taking refuge and generating bodhicitta, and the Vajrasattva meditation and recitation, just like in the Chakrasamvara ritual. If you condense it, you can also omit it, because taking refuge is included in the guru visualization, and generating bodhicitta is included in the immeasurable. The hundred-syllable mantra is not an absolutely necessary part. Then, taste the amrita and say: Oṃ Āḥ Hūṃ. The immeasurable is: May all sentient beings be liberated from the ocean of suffering of samsara and be placed in the unsurpassed enlightenment. For that purpose, I will meditate on Vajrayogini. Do this three times. Then, the guru visualization is: In the sky in front of you, on a precious throne, the root guru in the form of Vajradharma, with a red body, one face, two hands, and three eyes, holding a damaru, khatvanga, and skull cup, adorned with the six bone ornaments, seated in the vajra posture. The guru is the Buddha, the guru is the Dharma, likewise, the guru is the Sangha, the guru is the glorious Vajradhara, the guru is the doer of all. I prostrate and take refuge in the essence of all the Buddhas of the three times, inseparable from the guru and Vajrayogini. Please bless me. The guru dissolves into light and merges into you. Then, the self-generation as the deity is: In your heart, from the complete transformation of E, in the center of the double-layered triangular dharmodaya, on top of the lunar mandala, is a red Vaṃ syllable. Around it, in a counterclockwise direction, is: Oṃ Oṃ Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye, Vajra Varṇānī Ye, Vajra Vairocanī Ye, Hūṃ Hūṃ Hūṃ, Phaṭ Phaṭ Phaṭ Svāhā. From this, light radiates, filling your entire body, burning and purifying all the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara. In an instant, your body transforms into a mass of light. You yourself become Vajrayogini, with a variety of lotuses and sun cushions, with your right leg extended, pressing on the red Kalaratri, and your left leg bent, pressing on the black Bhairava. Your body is red, with one face and two