Tibetan
ག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་གམ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཌཱ་མ་རུ་དཔྱངས་པ་ཐུར་དུ་སྡིགས་པ། གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་གསོལ་བ། མཆན་ཁུང་ངམ་ཕྲག་པ་གཡོན་པར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀ་དང༌། འཕན་ལྕེ་གསུམ་པ་རྣམས་འཕྱང་བཞིན་དུ་བསྣམས་པ། ཁྲོ་ཆགས་འདྲེས་པ། བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཅན། བཞད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྒེག་ཅིང་མཛེས་ལ་ནུ་འབུར་རྒྱས་ཤིང༌། སྐེད་སྐབས་ཕྲ་བ། ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་པའི་དབུ་སྐྲ། ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་ རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། །སྙིང་གར་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། དཔྲལ་བར་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སེར་མོ་བསྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀཱའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐོར་ལ། ཕཻཾ། རང་གི་སྙིང་གའི་བཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐིམ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེ་ནས་འགྲོ་བ་དག་པ་ནི་སྙིང་གའི་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བྱུང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། ཡང་འོད་འཕྲོས་དེ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་པ་མཉེས་པར་བྱས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་དང་པོར་ངག་བཟླས་དང༌། ཕྱི་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ་སྟེ། སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་རམ་གསང་བའམ་ལྟེ་བར་བསྒོམས་ནས་བཟླས་པ་བྱའོ། །མཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་ནི། སྙིང་གའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་འོད་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར། ཚུར་འདུས་གཟུགས་མེད་ཁམས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལུས་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཐིམ། གཟུགས་ཁམས་པ་ཐམས་ཅད་བར་གྱི་ཆ་ལ
Chinese
何者，双手，三眼。（右）右手拿着金刚标志的弯刀或金刚杵上悬挂着手鼓向下指着。（左）左手拿着盛满血的颅碗朝上，脸朝上供奉。（左）腋下或左肩上拿着金刚标志的卡杖嘎，铃铛摇曳，三个幡舌垂挂着。（相貌）愤怒与贪欲混合，具有增长安乐的姿态，笑着露出牙齿，妖娆美丽，乳房丰满，腰部纤细，以龙树的五种花朵装饰的头发，黑色蓬松散开，五个干骷髅的头饰，五十个湿骷髅的项链，赤裸着以五种骨饰装饰，安住在智慧火焰的中央的各个方位上。在月轮之上，脐轮处有红色种子字ཨོཾ་（藏文，ॐ，oṃ，嗡）བཾ་（藏文，vaṃ，വം，വം，瓦姆）红色金刚亥母。心间有蓝色种子字ཧཾ་（藏文，haṃ，हं，ഹം，ഹം，杭）ཡོཾ་（藏文，yoṃ，योँ，योँ，永）蓝色阎魔女。口中有白色种子字ཁར་（藏文，khar，खर，खर，卡尔）ཧྲིཾ་（藏文，hrīṃ，ह्रीं，ह्रीं，赫利）མོཾ་（藏文，moṃ，मोँ，मोँ，蒙）白色愚昧母。前额有黄色种子字ཧྲིཾ་（藏文，hrīṃ，ह्रीं，ह्रीं，赫利）ཧྲིཾ་（藏文，hrīṃ，ह्रीं，ह्रीं，赫利）黄色催动母。头顶有绿色种子字ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，हूँ，हूँ，吽）ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，हूँ，हूँ，吽）绿色恐怖母。所有肢体都有种子字ཕཊ་（藏文，phaṭ，फट्，फट्，啪）ཕཊ་（藏文，phaṭ，फट्，फट्，啪）是烟色旃荼利母的自性。然后，勇父勇母加持之：以燃烧的手印围绕，ཕཻཾ།（藏文，pheṃ，फें，फें，呸）从自己心间的种子字བཾ་（藏文，vaṃ，വം，വം，瓦姆）发出光芒，从密严刹土的金刚瑜伽母到诸佛菩萨，被无数勇父瑜伽母围绕，ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，ॐ वज्रसमाजाः，oṃ vajrasamājaḥ，嗡 班匝 萨玛匝）ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，जाः हूँ वं होः，jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，匝 吽 瓦 霍）融入无二。ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།（藏文，ॐ योगशुद्ध सर्वधर्म योगशुद्धोऽहम्，oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'ham，嗡 瑜伽修达 萨瓦达尔玛 瑜伽修多 嗡）然后是清净有情，从心间的种子字咒鬘发出光芒，从毛孔中出来，净化所有众生的罪障，变成金刚瑜伽母的身相。再次发出光芒，使所有这些佛菩萨勇父瑜伽母都变成金刚瑜伽母而欢喜。观想光芒收回融入自身。然后首先进行语念诵，然后进行意念诵，在心间的咒轮或秘密处或脐轮处观想后进行念诵。最后是不可思议，从心间的咒鬘发出光芒，三界变成光明的状态，收回，无色界的所有众生都融入自身上半身的部分，色界的所有众生都融入中间的部分。
English
What, two hands, three eyes. (Right) The right hand holds a curved knife marked with a vajra or a vajra with a damaru hanging down, pointing downwards. (Left) The left hand holds a skull cup filled with blood upwards, with the face facing upwards for offering. (Left) In the armpit or on the left shoulder, a khatvanga marked with a vajra, with bells ringing and three pennants hanging down. (Appearance) Mixed with anger and desire, possessing a posture of increasing bliss, laughing and baring teeth, enchanting and beautiful with full breasts and a slender waist. Hair adorned with five kinds of nagkesar flowers, black and loose, a headdress of five dry skulls, a necklace of fifty wet skulls, naked and adorned with five bone ornaments, residing in the center of the blazing fire of wisdom in all places. Above the lunar disc, at the navel chakra is the red seed syllable ཨོཾ་ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) བཾ་ (Tibetan, vaṃ, वं, Vam) red Vajravarahi. At the heart is the blue seed syllable ཧཾ་ (Tibetan, haṃ, हं, Ham) ཡོཾ་ (Tibetan, yoṃ, योँ, Yom) blue Yamani. In the mouth is the white seed syllable ཁར་ (Tibetan, khar, खर, Khar) ཧྲིཾ་ (Tibetan, hrīṃ, ह्रीं, Hrim) མོཾ་ (Tibetan, moṃ, मोँ, Mom) white Mohini. On the forehead is the yellow seed syllable ཧྲིཾ་ (Tibetan, hrīṃ, ह्रीं, Hrim) ཧྲིཾ་ (Tibetan, hrīṃ, ह्रीं, Hrim) yellow Trasini. On the crown of the head is the green seed syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, हूँ, Hum) ཧཱུཾ་ (Tibetan, hūṃ, हूँ, Hum) green Trasini. On all limbs are the seed syllables ཕཊ་ (Tibetan, phaṭ, फट्, Phat) ཕཊ་ (Tibetan, phaṭ, फट्, Phat) which are the nature of smoky Candali. Then, the hero and heroine bless: Surrounded by the blazing mudra, ཕཻཾ། (Tibetan, pheṃ, फें, Phem) From the seed syllable བཾ་ (Tibetan, vaṃ, वं, Vam) in one's own heart, light radiates, from Akanishta Vajrayogini to all Buddhas and Bodhisattvas, surrounded by countless assemblies of heroes and yoginis, ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan, ॐ वज्रसमाजाः, oṃ vajrasamājaḥ, Om Vajrasamaja) ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, जाः हूँ वं होः, jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Jah Hum Vam Hoh) merge into non-duality. ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། (Tibetan, ॐ योगशुद्ध सर्वधर्म योगशुद्धोऽहम्, oṃ yogaśuddha sarvadharma yogaśuddho'ham, Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho 'Ham) Then, purifying beings, light radiates from the seed syllable mantra garland in the heart, emerging from the pores of the hair, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, transforming into the form of Vajrayogini. Again, light radiates, pleasing all those Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis who have transformed into Vajrayogini. Visualize the rays of light gathering back and dissolving into oneself. Then, first perform verbal recitation, and then mental recitation, visualizing at the mantra wheel in the heart, or the secret place, or the navel chakra. Finally, the inconceivable, light radiates from the mantra garland in the heart, the three realms transform into a state of light, gathering back, all beings of the formless realm dissolve into the upper part of one's own body, all beings of the form realm dissolve into the middle part.
Tibetan
་ཐིམ། འདོད་ཁམས་པ་ཐམས་ཅད་སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ། དེ་སྔགས་འཕྲེང་ལ། དེ་ཡང་བཾ་ལ། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལ། དེ་ཡང་ནཱ་དར་གྱུར། ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར། དེ་ལ་བློ་བཞག་སླར་ཡང་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། སྤྲོ་ན་མཆོད་བསྟོད་ཅུང་ཟད་བྱས་ལ། མཐར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བདག་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་གནས་སུ་འཁྲིད་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཏེ་བདག་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཀཾ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནང་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྤྲིས་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་བ། དྲྭ་བ་གུར། བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ཨེ་ཨེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་ འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གཉིས་བརྩེགས་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མདུན་རྒྱབ་སྤངས་པའི་གྲྭ་བཞིར་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བཞི་གཡོན་དུ་འཁོར་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་དམར་པོ། དེའི་མཐར་གཡོན་བསྐོར་དུ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ནས། སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལས་ས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནས། ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཕཻཾ་ནས་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅འི་བར་སྔར་བཞིན་བྱེད། ཐུགས་ཀའི་བཾ་ཡིག་ཟླ་བ་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་ས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སླར་འདུས་སྙིང་གའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱེད། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུ
Chinese
融入。所有欲界众生融入下部。自己也融入心间的月亮上。那融入咒鬘上。那又融入邦（བཾ་）字上。那又融入明点上。那又变成那达（ནཱ་ད）音。那达音也变得不可见。于此专注，再次自己变成金刚瑜伽母的身相。如是说。如果愿意，可以稍微做些供养赞颂。最后祈请至尊金刚瑜伽母引领我前往空行清净之地，并加持我获得究竟的俱生金刚持大位。如是祈请，生起自生本尊。然后以松巴（སུམ་བྷ）除秽，以梭巴瓦（སྭ་བྷཱ་ཝ）清净。将前生本尊的坛城观想为不可见，于空性中，在二重法源中央，从康（ཀཾ་）字生出白色颅骨，分为三部分，额头朝向自己，宽广而广大，内部充满五种甘露，杂色的油脂以金刚杵的形状存在，从中心的吽（ཧཱུཾ་）字发出光芒照耀十方。由此，金刚地基，围墙，罗网帐篷，幡幢，燃烧着智慧火焰的守护轮，在宽广而广大的内部，在被八大尸林环绕的中央，从埃埃（ཨེ་ཨེ་）完全转变，生起二重三角形法源，外白内红。在宽广而广大的前后舍弃的四个角上，有四喜交融，向左旋转。其中心，在月轮之上，有红色邦（བཾ་）字。其周围，以左旋的方式，从嗡（ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་）开始，到梭哈（སྭཱཧཱ།）为止环绕，由此发出光芒遍布三界。供养圣众，利益有情。收回融入，完全转变，从金刚瑜伽母开始，到旃(zhān) 荼(tú)吉(jí)的自性。额头是嗡（ཨོཾ），喉咙是阿（ཨཱཿ），心间是吽（ཧཱུཾ），从呸（ཕཻཾ་）到瑜伽清净（ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅）之间如前一样做。心间的邦（བཾ་）字，连同月亮和咒鬘，发出光芒遍布三界。供养圣众，净化所有众生的罪障，安置于金刚瑜伽母的果位。再次收回融入心间的法字。然后开始念诵。在未做迎请诸尊返回本位仪轨之前，祈请包括本尊和眷属在内的所有坛城尊众稳固安住。祈请稳固安住后，也赐予我和所有众生共同和殊胜
English
dissolves. All beings of the desire realm dissolve into the lower part. Oneself also dissolves into the moon in the heart. That dissolves into the garland of mantras. That also dissolves into the letter Bam (བཾ་). That also dissolves into the bindu. That also becomes Nada (ནཱ་ད). That Nada also becomes invisible. Focusing on that, again oneself becomes the form of Vajrayogini. Thus it is said. If desired, one can make some offerings and praises. Finally, pray that the venerable Vajrayogini leads me to the pure abode of the Khachod and blesses me to attain the ultimate state of union, the great Vajradhara. Thus praying, generate the self-generation deity. Then purify with Sumba (སུམ་བྷ), cleanse with Svabhava (སྭ་བྷཱ་ཝ). Visualize the mandala of the front generation deity as invisible, and from emptiness, in the center of the double dharma source, from the letter Kam (ཀཾ་) arises a white skull, divided into three parts, the forehead facing oneself, wide and vast, the inside filled with five nectars, the variegated marrows existing in the form of a vajra, from the Hum (ཧཱུཾ་) in the center, rays of light radiate in the ten directions. Thus, the vajra ground, the fence, the net tent, the banners, the wheel of protection blazing with the fire of wisdom, inside the wide and vast, in the center surrounded by the eight great charnel grounds, from E E (ཨེ་ཨེ་) completely transformed, arises a double triangular dharma source, white outside and red inside. On the four corners of the wide and vast front and back, there are four joys intertwined, rotating to the left. In its center, on top of the lunar disc, there is a red letter Bam (བཾ་). Around it, in a counterclockwise direction, starting from Om Om Om (ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་), ending with Svaha (སྭཱཧཱ།), it is surrounded, from which rays of light spread throughout the three realms. Offerings to the noble ones, benefiting sentient beings. Gathering back and completely transformed, from Vajrayogini to the nature of Chandika. On the forehead is Om (ཨོཾ), on the throat is Ah (ཨཱཿ), in the heart is Hum (ཧཱུཾ), from Pem (ཕཻཾ་) to Yoga Shuddho'a (ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅) do as before. The letter Bam (བཾ་) in the heart, together with the moon and the garland of mantras, emits rays of light that pervade the three realms. Offerings to the noble ones, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, placing them in the state of Vajrayogini. Again, gather back and dissolve into the dharma letter in the heart. Then begin the recitation. Until the ritual of inviting the deities to return to their original positions is performed, pray that all the mandala deities, including the main deity and the retinue, remain steadfast. Pray that after remaining steadfast, also grant me and all sentient beings common and supreme