Tibetan
འི་སྟེང་དུ་ཏཱཾཿདཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཤིང་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ། གལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ན། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྐབས། ཚིགས་བཅད་དང༌། མཆོད་ཡོན་གདན་འབུལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཉན་རང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང༌། ཞེས་པ་ནས། ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱིས་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང༌། པད་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ཕུལ་བར་བསམ། དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། སྔགས་ཀྱི་འགོར་པད་སྐོར་དང༌། འཇུག་ཏུ་སེ་གོལ་གཏོགས་ཤིང༌། ཨརྒྷཾ་ཞེས་སོགས་སོ་སོའི་མིང་གི་སྐབས། མཆོད་ཡོན་སོགས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཎྜ་ལ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ། པཱདྱཾ་ལ་ཡང་སྦྱར་བས། ཞབས་བསིལ་འབུལ། མེ་ཏོག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ ཞེས་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ། དྷུ་པེ། བདུག་སྤོས་དང༌། ཨཱ་ལོ་ཀེ མར་མེ་དང༌། གནྡྷེ། དྲི་ཆབ་དང༌། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཞལ་ཟས། ཤཔྟ་རོལ་མོ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཏཱ་རེ་མ། །ཏུཏྟཱ་ར་ཡིས་འཇིགས་བརྒྱད་སྒྲོལ། །ཏུ་རེས་ན་བ་ཀུན་ལས་སྐྱོབ། སྒྲོལ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །པདྨ་དཀར་པོའི་དབུས་གནས་པ། །ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་མཛད་མ། །མཆོག་སྦྱིན་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་གདངས་འདྲ་ཞིང༌། །ཟླ་བ་ལ་ནི་རྒྱབ་བརྟེན་མ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །ཨུཏྤལ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་ལུས་ཅན་མ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས། །འདོད་སྦྱིན་སྐུ་ནི་འཆང་བའི་ཡུམ། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་འོད་ ཟེར་འབར། །རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱད། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རྣམ་པ་ཅན། །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏོར་མ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། གཏོར་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་མམ་ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་བདུན་གྱིས་རྗེ་བཙུན་མ་དང༌། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་བར་མོས། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར་མཆོད། དགེ་བ་ཅན་མ་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །དབྱངས་ཅན་མ་དང་ནོར་གྱི་བདག །དཔལ་མོ་ལ་སོགས་སྤྲུལ་པ་མཛད། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་གི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་དཀར་གྱིས། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང༌། །མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འདུད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་བརྗོད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་བོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང༌། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་རྟེན་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མཆོད་གཏོར་གྱི་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མོས་ཏེ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་བརྗོད། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་བྱའོ། །འདི་དག་ལ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ། མཆོད་ཆོག་སོགས་རྒྱས་པ་མི་ལྕོགས་ན། བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཞིག་བླངས་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་གོ །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་ཆོག་ཙམ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གོང་བཞིན་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལྷོ་ཕྱོགས་པོ་ཊ་ལའི་རི་བོ་ནས། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཞེས་པ་ནས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་གོང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔ་དྲོ་ལྟ་བུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུན
Chinese
之上的当(藏文：ཏཱཾཿ)白色发出光芒，供养圣者，成办有情之事，再次汇聚融入完全成为。从名为度母如意轮，到以珍宝生源为顶严之间，与自生相同。如果喜欢稍微广繁，迎请智慧尊者之时，偈颂和供水献座等可以广作。再次以自己心间的光芒，供养上师本尊佛陀菩萨圣者声闻缘觉一切众会之境，班杂萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)。从“成为所有无余有情之怙主”开始， 请与清净眷属一同降临。（念诵此句）以嗡阿弥利达(藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏའི་)之咒语驱除后来的魔障。嗡班玛嘎玛拉耶斯当(藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ།)，观想献上珍宝之座和莲花月亮等的坐垫。之后献供，咒语开头摇动莲花，结尾摇动钹，在各自名称之时，做供水等各自的手印是惯例。嗡阿雅达热古汝布达菩提萨埵萨巴热瓦Ra曼扎拉比亚，阿儿甘扎底叉布扎梅嘎萨木札萨帕Ra纳萨玛耶吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཎྜ་ལ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།)。同样，在阿儿甘的位置，也加上巴当，献上洗足水。对于花，念诵嗡阿雅达热萨巴热瓦Ra比亚，班杂布虚贝扎底叉纳玛(藏文：ཨོཾ་ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ)。同样，涂贝，焚香，阿洛给，灯，根德，香水，奈威de，食物，夏巴，献上乐器。之后是赞颂：从轮回中救度达热玛，以德达热救度八怖畏，以德热救护一切疾病，我向度母顶礼赞叹。安住于白莲花中央，在月亮形状的座垫之上，以金刚跏趺坐姿安住者，我向赐胜度母顶礼。如同秋季的月亮光芒，以月亮作为依靠者，一切庄严皆圆满，我向持邬波罗花者顶礼赞叹。十六岁妙龄之身，圆满佛陀皆是您的儿子，持有赐予愿望之身的母亲，我向圣度母顶礼赞叹。白色轮光明燃烧，八辐条上有八个字，完全围绕着
English
Above it, the white Tām (ཏཱཾཿ) radiates light. Offerings are made to the noble ones, and the welfare of sentient beings is accomplished. It gathers again and dissolves completely. From the one called the Wish-Fulfilling Wheel Tara, to the one adorned with Ratnasambhava, it is similar to self-generation. If one prefers a slightly more elaborate approach, during the invocation of the wisdom beings, verses, offering water, offering seats, etc., can be performed extensively. Again, with the light from one's own heart, offer to the field of merit, the Guru, Yidam, Buddhas, Bodhisattvas, noble Hearers, and Solitary Realizers, all the assemblies. Vajra Samaja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Starting from "Becoming the protector of all beings without exception," Please come together with your pure retinue. (Recite this sentence.) With the mantra of Om Amrita (ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏའི་), dispel the obstructing forces that follow. Om Padma Kamala Ye Svaha (ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ།). Visualize offering precious thrones and cushions of lotus and moon, etc. Then, when making offerings, shake the lotus at the beginning of the mantra and the cymbals at the end. At the time of each name, such as Argham, it is customary to make the respective hand gestures for offering water, etc. Om Arya Tare Guru Buddha Bodhisattva Sapariwara Mandala Bhyaḥ Argham Pratīccha Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཎྜ་ལ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།). Similarly, in the place of Argham, also add Padyam, offering foot-washing water. For flowers, recite Om Arya Tare Sapariwara Bhyaḥ Vajra Puspe Pratīccha Namaḥ (ཨོཾ་ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ). Similarly, Dhūpe, incense; Aloke, light; Gandhe, scented water; Naivedye, food; Shabda, offer musical instruments. Then comes the praise: Tara Ma, who liberates from samsara; Tuttara liberates from the eight fears; Ture protects from all diseases. I prostrate and praise Tara. Abiding in the center of a white lotus, upon a seat of the shape of the moon, the one who sits in the vajra posture, I prostrate to the supreme giver Tara. Like the light of the autumn moon, the one who relies on the moon, all ornaments are perfectly complete, I prostrate and praise the one who holds the Utpala flower. The one with a body of sixteen years of age, the perfect Buddhas are all your sons, the mother who holds the body of granting desires, I prostrate and praise the noble Tara. White wheel of burning light, eight letters on the eight spokes, completely surrounding
Chinese
具足相好之身者，顶礼赞叹如意轮。朵玛，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）净化，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，朵玛器皿宽广且巨大，在由珍宝制成的内部。嗡啊吽。从融化中产生的朵玛，变成了一个充满各种欲望的巨大海洋，具备了颜色、气味、味道、力量和能力。嗡啊吽，加持三遍或七遍。嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 依当 巴令达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།），以七遍供养给至尊度母，阿卡罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།）三遍供养给所有眷属，观想如积资田一般供养。吉祥天女具光彩，辩才天女与财神主，吉祥天女等作化现，顶礼度母诸天女。以您慈悲的白色光芒，成办无余众生之事，是无怙者的怙主与救护，顶礼诸佛菩萨众。请享用此供养布施朵玛，从瑜伽士我等眷属等，直至心中所愿皆成就之间念诵，特别是强烈祈祷心中所愿之事得以成就。以百字明咒三遍或七遍弥补所缺，以“无有获得与损坏等”祈求宽恕。以“苏普拉底提”向坛城抛洒鲜花并进行坚住。观想供养朵玛的宾客们离去，念诵“嗡 你们成办一切有情之事”直至“嗡 班杂 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ）”。念诵祈愿文和吉祥文，可繁可简，随宜而行。对于这些日常修持，如果无法进行广大的供养仪轨等，则取三种自生次第中的任何一种，并在智慧本尊的体性中完全清净。以上是需要做的。然后只需进行朵玛仪轨即可。如前一样加持朵玛。从自己心间的种子字放出光芒。从南方普陀山，至尊度母白度母被上师、本尊、佛陀、菩萨众围绕，班杂 萨玛扎，贝玛 嘎玛拉亚 斯瓦。诸佛的舌头以金刚管引导朵玛并享用。从嗡 达咧开始，直至吉祥，朵玛供养的方式如前一样进行。也就是像早晨一样的自生次第的座次。
English
Obeisance and praise to the one with auspicious features, the wish-fulfilling wheel. Torma, purified with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, Chinese literal meaning: sweet dew), cleansed with svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From the state of emptiness, the torma vessel is vast and wide, within which is made of precious jewels. Om Ah Hum. The torma arising from melting becomes a great ocean of all desires, complete with color, smell, taste, power, and ability. Om Ah Hum, bless three or seven times. Om Tare Tuttare Ture Idam Balingta Khakha Khahi Khahi (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།), offer seven times to the noble Tara, Akaroh (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ།) offer three times to all the retinue, visualize offering as if accumulating merit. Auspicious goddess endowed with splendor, Saraswati and lord of wealth, Palmo and others perform emanations, I prostrate to the goddess Tara. With the white light of your compassion, you accomplish the benefit of all beings without exception, you are the protector and refuge of the unprotected, I bow to the Buddhas and Bodhisattvas. Please accept this offering and generosity torma, from the yogi, myself and retinue, etc., until all wishes of the mind are fulfilled, and especially pray strongly that whatever the mind desires may be accomplished. Recite the hundred-syllable mantra three or seven times to make up for any deficiencies, and ask for forgiveness with "without attainment and damage, etc." With "Supratistha" scatter flowers on the supports and perform the stabilization. Visualize the guests of the offering torma departing, and recite "Om, you accomplish all the purposes of sentient beings" until "Om Vajra Muh (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ)". Recite aspiration prayers and auspicious verses, which can be elaborate or concise, as appropriate. For these daily practices, if you cannot perform elaborate offering rituals, etc., then take any one of the three self-generation stages, and completely purify it in the nature of the wisdom deity. That is what needs to be done. Then just do the torma ritual. Bless the torma as before. From the seed syllable in your heart, radiate light. From the southern Potala Mountain, noble Tara White Tara is surrounded by the guru, yidam, Buddha, and Bodhisattva assembly, Vajra Samaja, Padma Kamala Ya Tvam. The tongues of the deities guide the torma with vajra tubes and enjoy it. From Om Tare to auspiciousness, the method of offering the torma is performed as before. That is, like the morning session of the self-generation stage.