Tibetan
རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིནའཁོར་ལོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིནའཁོར་ལོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིནའཁོར་ལོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རེ། རབ་དཀར་ལྷུན་སྡུག་རི་དབང་ཀེ་ལ་ཤར། །རབ་མཛེས་ཟླ་ཞུན་འཁྱིལ་བའི་དཔལ་མངའ་བ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་འབྱུང་གནས་བདུད་རྩིའི་འོད། །འཆི་བདག་གཡུལ་ངོ་བཟློག་མཛད་མྱུར་ཞིང་དཔའ། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དེ་ལ་ནི། །མཆོག་ཏུ་དང་བས་ཕྱག་བགྱིས་ཏེ། །དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ལག་བཅས། གོ་བདེ་གསལ་བའི་ཚིག་གིས་བརྗོད། །འདིར་འཆི་མེད་ལྷ་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཐུབ་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ། སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། སྔོན་འགྲོ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ༴ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ༴ དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༴ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ༴ ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་ པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སྔར་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་སུ་བཟུང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་ལ། ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསོག་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གསོག་གོ །དང་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾཿདཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་འོད་དཔག་
Chinese
至尊圣母白度母如意轮修持法极明甘露宝瓶。 至尊圣母白度母如意轮修持法极明甘露宝瓶。 名为至尊圣母白度母如意轮修持法极明甘露宝瓶者，敬礼圣救度母！ 洁白巍峨秀丽雪山王， 极美皎月凝脂光辉耀， 不 смерти 甘露之源甘露光， 回遮死主战场迅速且勇猛。 圣母度母于彼者， 至诚恭敬作礼拜， 彼之修法具支分， 以易懂明晰之语述。 此处修持不 смерти 天女如意轮之修法有二：等住之瑜伽与闭关之事业也。第一者，有天之瑜伽、念诵之瑜伽与后行之事业也。第一者，有前行与正行二者，前行有共同与不共同之前行也。第一者是皈依发心，即我与如虚空边际般之众生，从此时起乃至菩提果之间，皈依具德上师尊者们。皈依本尊坛城之诸神众。皈依圆满正等觉薄伽梵们。皈依正法。皈依圣僧众。以三遍等皈依。为了一切有情之利益，愿速得一切种智佛陀之果位。为此，我等入于至尊圣母白度母如意轮之修诵。 以三遍发心。之前也已摄略述皈依发心，即“皈依佛法僧三宝”等念诵三遍。第二，不共同之前行，有积聚福德资粮与积聚智慧资粮。第一者，于自心间月轮之上白色（ཏཱཾཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当），由此放出光芒，于前方虚空上方处根本上师无量光
English
The supremely clear practice of the venerable holy White Tara Wish-Fulfilling Wheel, the nectar vase. The supremely clear practice of the venerable holy White Tara Wish-Fulfilling Wheel, the nectar vase. This is the supremely clear practice of the venerable holy White Tara Wish-Fulfilling Wheel, the nectar vase. Homage to Arya Tara! White and majestic, the king of mountains, Mount Kailash, Possessing the splendor of exquisite, moon-melted ambrosia, The source of immortal nectar, the light of nectar, Swift and brave in averting the battle of the Lord of Death. To the Holy Mother Tara, I prostrate with utmost reverence. Her practice, with its limbs, I shall express in clear and easily understood words. Here, there are two ways to practice the sadhana of the immortal goddess, the Wish-Fulfilling Wheel: the yoga of equipoise and the activity of retreat. The first has the yoga of the deity, the yoga of recitation, and the subsequent activity. The first has two parts: preliminary practices and the main practice. The preliminary practices are common and uncommon. The first is taking refuge and generating bodhicitta: "I and all beings equal to the extent of space, from this time forth until I reach the heart of enlightenment, take refuge in the glorious and holy lamas. I take refuge in the assembly of deities of the mandala of the yidam. I take refuge in the fully enlightened, blessed Buddhas. I take refuge in the holy Dharma. I take refuge in the noble Sangha." Take refuge with three or more repetitions. For the benefit of all sentient beings, may I quickly attain the state of omniscience, the state of Buddhahood. Therefore, I shall engage in the meditation and recitation of the venerable holy White Tara Wish-Fulfilling Wheel. Generate bodhicitta three times. Previously, the refuge and bodhicitta were taken in brief, saying "I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha," etc., three times. Second, the uncommon preliminary practices are accumulating merit and accumulating wisdom. The first is: in one's own heart, on a moon disc, a white (ཏཱཾཿ, tāṃ, Seed Syllable Tam), from which rays of light emanate. In the space above in front, the root guru Amitabha
Tibetan
ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། འོག་གི་ཆ་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མ་ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཎྜ་ལ་བྷྱཿ གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཞེས་པ་ནས། བར་ལ་བདུད་དང༌། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཔལ་སྦྱིན་མ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྩོལ་བའི། །སྒྲོལ་མ་ལྷ་ཚོགས་བཅས་ལ་འདུད། །ཨོཾ་ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཨརྒྷཾ་གྱི་སར་པཱདྱཾ་སྦྱར། ཨོཾ་ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝེ་ཏེ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པའི་སྒོ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་ གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིགཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད།གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཙམ་དང༌། སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ལ་མཉམ་པ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྔ་སྟེ། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ། ཡི་གེ་བཀོད་པ། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མ་བཅོས་པའི་སེམས་སྣང་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་གདངས་ནམ་མཁའ་གང་བ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྭ་གུར། བླ་བྲེ། མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡོང་པོ་དང་བཅས་པ། པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ཉ་གང་ཞིང༌། རྙོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཏཱཾཿཡིག་དཀར་པོ་ལས་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་སྡོང་པོ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཏཱཾཿཡིག་དཀར་པོས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས།
Chinese
被具有无边形象的传承上师众围绕，下方是至尊圣救度母白度母与所有佛菩萨众。嗡 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚集合）。 莲花 卡玛拉亚 斯瓦姆（藏文，梵文天城体：पद्मकमलायस्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalāyastvaṃ，汉语字面意思：莲花莲座你）。 顶礼 गुरुभ्यः (梵文天城体，梵文罗马拟音：gurubhyaḥ，汉语字面意思：上师们) 顶礼 ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཎྜ་ལ་བྷྱཿ (藏文，梵文天城体：आर्यतारेसपरिवारमण्डल，梵文罗马拟音：āryatāresaparivāramaṇḍala，汉语字面意思：圣度母眷属坛城)。 从“谁之恩德大乐”开始，中间有魔障，三世诸佛之母，赐予不死寿命之光辉，圆满赐予一切愿望的度母及其眷属，我顶礼。 嗡 ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体：आर्यतारेसपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：āryatāresaparivāra argha pratīccha svāhā，汉语字面意思：圣度母眷属 供品 领受 梭哈)。 在供水的位置加上洗足水。 嗡 ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体：आर्यतारेसपरिवार वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：āryatāresaparivāra vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：圣度母眷属 金刚花 啊 吽)。 同样地，供香。供灯。供香水。供食物。供乐器。啊 吽。心中忆念其意义，皈依三宝，从“我”到“成就佛果”。念诵三遍。 嗡 班杂 穆（藏文，梵文天城体：वज्रमु，梵文罗马拟音：vajramu，汉语字面意思：金刚 穆）！请降临。 愿一切众生具足安乐及安乐之因，愿离一切痛苦及痛苦之因，愿不离无苦之乐，愿住于远离亲疏爱憎的平等舍无量。如是说。第二，积聚智慧资粮，一切法唯是自心，心性本净明空双运如水中月，安住于此。 嗡 咻 涅 达 嘉 纳 班杂 梭 巴 瓦 阿 玛 阔 杭（藏文，梵文天城体：शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：空性智慧金刚自性 我）。 如是说。第二，正行有五：生起誓言尊，安布字，迎请智慧尊，灌顶加持，供养赞颂。第一，从空性中，未造作的心显现，吽字的音声充满虚空。从吽字化为金刚地基，帐篷，帷幔，与燃烧的火焰堆一同化为守护轮。其中心，从 bhruṃ 化为器世间，月亮水晶的宫殿。中央，从 paṃ 化为白色莲花，千瓣莲花，枝叶茂盛的树木。莲花中央，从 a 化为满月，远离垢染。其上，自心化为 ཏཱཾཿ (藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) 字白色，化为白莲花树，花蕊上标有 ཏཱཾཿ (藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) 字白色。由此放出光芒，供养圣众，成办一切有情之利益。
English
Surrounded by the assembly of lineage lamas with immeasurable forms, below is the supreme noble Tara, White Tara, together with all the Buddhas and Bodhisattvas. Om Vajra Samāja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Chinese literal meaning: Diamond Assembly). Padma Kamalāya Svaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पद्मकमलायस्त्वं, Sanskrit Romanization: padmakamalāyastvaṃ, Chinese literal meaning: Lotus Lotus Seat You). Namo Gurubhyaḥ (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: gurubhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to the Gurus). Nama Ārya Tāre Saparivāra Maṇḍala Bhyaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आर्यतारेसपरिवारमण्डल, Sanskrit Romanization: āryatāresaparivāramaṇḍala, Chinese literal meaning: Noble Tara Retinue Mandala). From "Whose kindness is great bliss," in between there are demons, the mother of Buddhas of the three times, the giver of the glory of immortal life, the Tara and her retinue who bestow all desires, I prostrate. Om Ārya Tāre Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आर्यतारेसपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: āryatāresaparivāra argha pratīccha svāhā, Chinese literal meaning: Noble Tara Retinue Offering Receive Svaha). In the place of offering water, add foot-washing water. Om Ārya Tāre Saparivāra Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आर्यतारेसपरिवार वज्रपुष्पे आः हूँ, Sanskrit Romanization: āryatāresaparivāra vajrapuṣpe āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Noble Tara Retinue Diamond Flower Ah Hum). Similarly, offer incense. Offer light. Offer perfume. Offer food. Offer music. Ah Hum. While remembering the meaning in your mind, take refuge in the Three Jewels, from "I" to "achieving Buddhahood." Recite three times. Om Vajra Muḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रमु, Sanskrit Romanization: vajramu, Chinese literal meaning: Diamond Mu)! Please depart. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, may they be free from suffering and the causes of suffering, may they never be separated from the happiness without suffering, may they abide in equanimity, free from attachment and aversion. Thus it is said. Second, accumulating the accumulation of wisdom, all dharmas are only one's own mind, and the nature of the mind is clear and empty, inseparable like the moon in water, abide in equanimity. Om Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Chinese literal meaning: Emptiness Wisdom Diamond Nature Self). Thus it is said. Second, the main practice has five parts: generating the samaya being, placing the letters, inviting the wisdom being, bestowing empowerment, and offering praise. First, from the state of emptiness, the uncreated mind appearance, the sound of the Hūṃ syllable fills the sky. From the Hūṃ syllable, it transforms into a vajra ground, a tent, a curtain, and a protective wheel with burning flames. In the center of that, from Bhruṃ, it transforms into the container world, a palace of moon crystal. In the center, from Paṃ, it transforms into a white lotus, a thousand-petaled lotus, a tree with branches and leaves that are very lush. In the center of the lotus, from A, it transforms into a full moon, free from impurities. On top of that, one's own mind transforms into the white Tāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Taṃ) syllable, transforming into a white lotus tree, with the Tāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Taṃ) syllable marked on the stamen. From that, rays of light emanate, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of all sentient beings.